11. 純粹

純，一種選擇的不真實

《說文》：“純，絲也。”形聲字。本義：蠶絲，指同一顏色的絲織品。《康熙字典》：“《論語》今也純儉，吾從眾。……《疏》純粹，不雜。”《漢書·梅福傳》：“一色成體謂之醇，白黑雜合謂之駁。”

純色，純種狗，思想純潔……這些都是人們對“純”的癖好，希望一切都沒有雜質，其根源是人人都或多或少帶有的強迫心理在作祟。

這樣的心理在教育過程中的實例也不少見。

如為了高考，為了讓青春躁動的孩子安靜下來，一心一意備考，我們就希望孩子們過上“純凈”的生活，所有對復習考試可能產生影響的事情都被作為異類處理，小說、情感、運動、興趣等都被作為雜質加以剔除。

純粹的目標導致純粹的行動，簡單直接。這樣的生活隨著高考的結束一去不復返，孩子進入大學后一切都變得復雜，學業、活動、人際關系、情感生活、目標設定、自我管理……生活完整地向孩子們襲來，包裹著他們。這時，一些大學新生會感覺不適應，沒人安排的生活，沒有固定、簡單目標的指引，如何安頓自己的生活，這成了剛剛走進大學校門的年輕人面臨的重要課題。

純粹的教育帶來了純粹的思想。思想的潔癖對年輕人的挑戰更大，曾經被父母和教師營造出來的單一價值觀念被豐富的現實不斷挑戰，宿舍交往，同學關系，師生關系，戀人關系，等等。

當然，父母和老師沒騙你，只是因為愛幫你擋住了太多的來自社會的干擾因素；這個社會也沒騙你，它只是向你呈現了完整真實的一面而已。當然，你可以選擇純粹，但這一定是在知道一切復雜之后的超越。

成長就是從純粹走向復雜，再回歸純粹的過程。

粹，不把你的美好強加給別人

粹，形聲字。《說文》：“粹，不雜也。從米，卒聲。”“卒”意為“極點”“極端”。“米”與“卒”聯合起來表示“極端純凈的米”“沒有絲毫雜質的米”。古同“萃”，表示“齊全”“集聚”。《康熙字典》：“《易·乾卦》剛健中正，純粹精也。”

純，是指絲不雜；粹，是指米不雜。

兩字用在不同方面，但是指的意思是一致的。

相同的意思這里就不多說了，這里就古代同“萃”的意思多說幾句。

當純凈美好的東西薈萃在一起，可能就會被理解成精華。如果是人，在中小學校會被稱為優等生，在大學就是天之驕子，在社會就是精英。

可是這些在社會意義上被認為最好的，被“提純”“萃取”的人聚集在一起，他們匯集成的集體會是怎樣的？是美好的疊加嗎？是更美好嗎？

可能不一定，因為這不符合正常的生態構成，正常的生態構成應該是充滿差異性的，不同角色具備不同的功能，每個目標都有人去實現。這是符合中國古代陰陽思想的，也是符合西方哲學辯證法的。

當一群極端優秀或者極端不優秀的人集合在一起時，這樣的群體就失去了多元性和生機活力，價值觀容易趨同，異類則變成了需要被“拯救”的對象。

在家庭教育中也是如此。不同階層的生活方式、教育方式的合理性如何被尊重，如何在此基礎上討論發展，這個話題不輕松。