6. 兄弟

兄，用愛滋潤兄弟情誼

“兄”是會意字，甲骨文字形上為“口”，下為匍匐的人。《說文》：“兄，長也。從兒從口。凡兄之屬皆從兄。”“兄”字的小篆字形從口，從兒，“兒”是古文“人”字，象一人在對天祈禱，是“祝”的本字。《康熙字典》：“《通論》口兒為兄。兒者，人在下，以兄教其下也。……《詩·小雅》凡今之人，莫如兄弟。”

“父不在，長兄為父”，這是傳統家庭倫理觀點，可以使兄弟之間分出尊卑，以達到維護家族穩定、祖先能夠得到持續祭祀的目的。

“兄”作為“祝”的本字，是向上天祈禱的意思，指兄長作為父親的代表祭祀上天和祖先。也有將兄長作為訓誡弟弟來理解的，下面的兒（人）是指弟弟，兄長有義務和權力教訓自己的弟弟，使“家齊”。

現代社會，兄弟之間的關系也在發生變化，首先兄弟和父母的關系再也不是誰隸屬于誰，而是兩代獨立的個體，父母不必然把自己的財產分給孩子，父母也不再需要維護一個大的家族，家庭變得越來越小，擺脫了帶有依附色彩的親子關系，兄長也不再需要承擔父親的角色去管束弟弟。

其次，隨著親子關系的變化，兄與弟的關系從權威式的管教變成了平等的愛，他們平等地享有父母的愛，又平等地愛著對方。

當下，因多年的獨生子女政策，很多年輕的父母沒有與同胞兄弟姊妹相處的經驗，在二孩開放的形勢下，這些年輕的父母自己有了兩個孩子，他們因為缺乏組織多子女家庭的經驗，會本能地讓年長的孩子讓著年幼的孩子，或者讓年長的孩子做表率，這看起來維護了家庭的穩定，但是無形中卻增加了年長孩子的道德壓力和心理沖突。

要讓兄弟姊妹之間平等地愛著對方，正如我們平等地愛他們一樣。

弟，在尊重中追求平等

《說文》：“弟，韋束之次，弟也。”象形字，甲骨文字形，象有繩索圍繞于“弋”，象豎立的有杈的短木樁。繩索捆束木樁，就出現了一圈一圈的“次第”。《康熙字典》：“《釋名》弟，第也，相次第而上也。”

因此，“次第”是“弟”的本意，形成了同輩中的層次感。“次第”是對出生先后順序的確認，是事實說明。

基于出生先后，就有了人與人之間的要求，在古代“弟”通“悌”，如孝悌，都是下對上的倫理要求，“悌”是弟弟對兄長的恭敬，所謂兄友弟恭。

平等是尊重的基礎，很多尊重中都有上下高低之分，兄對弟的“友”是平等的，弟對兄的“恭”也應該是平等的。

平等并不是簡單的對等。兄，因為出生早，年齡長，力量大，閱歷豐，這些都是他的優勢。因此，哥哥在生活中對弟弟的愛帶有更多的保護和寬容成分。同理，弟弟也必然因為上述原因對哥哥抱有崇拜和依戀之情。

哥哥要避免“拿大”。隨著年齡的增長，弟弟在各方面都會趕上兄長，這時兄長要轉換思維，不要把弟弟的依戀當成尊重，把弟弟的獨立當成對自己的違背。避免永遠的老大心態，這種心態渴望的不是尊重，而是不平等。

弟弟避免“依小”。與對兄長恭敬的“悌”對應的是弟弟在道德上的優勢心理，“我小，你該讓著我”這樣的心理也是不平等的，是弟弟利用自己弱勢的地位形成的不平等的心理。

新時代，新的同胞倫理是彼此尊重，彼此平等。