轉化十二類生

有一位同學提出來說，很多年前，也曾經(jīng)聽我講過這一段，除了我前面講過的，好像還有進一步的道理。其實，所謂進一步的道理就是：這個境界就是有愿力，一個大乘菩薩發(fā)愿及菩薩行，應該是救盡天下蒼生，而自覺沒有做什么救蒼生的事情。一個人救人、利人是應該的，假使心中還有利人、救世、度人之念，已經(jīng)不是菩薩道了。這是指外面行愿方面。內(nèi)心修持更須這樣。我們自己學佛是求戒定慧的究竟，可是大家在修持方面，或者在靜坐方面，都是在著相。

譬如許多人為了身體的健康，學各種的方法，打坐、守竅、修氣脈轉動，實際上，已經(jīng)都落入壽者相了；接著我相、人相、眾生相也都跟著而來，學佛的成就當然不會大了。又如修凈土念佛的朋友們，假使念一句佛號，觀念里頭或下意識中，附帶有我相、人相、眾生相、壽者相的情況，那也不能得到究竟的成就。舉凡這些，都是要修行人自己細心檢查心念才會發(fā)現(xiàn)。

關于卵生、濕生、化生、胎生等，我們上一次也分析過，人的生命里頭，本身內(nèi)在就具備有這十二類生。人活在這個世界上幾十年，或者一百年，大部分時間并不是為自己活著的。我們仔細分析一個人，活著是為了面子、為了漂亮，人生時常是做給人家看，或者做給兒女看的。

當年有一個同學告訴我，父母盯得很緊，他生氣了，因為他是個獨生子，他告訴父母：你少盯一點好不好，否則我不給你念書了。這個話也對啊！現(xiàn)在的青年考聯(lián)考，好像都是為了父母，為社會，為家庭。人是很可憐的，活了一輩子，一天吃三碗飯，只有十分之三是為自己生命所需而吃，其余大部分是供養(yǎng)自己身體中的卵生、濕生、化生吃的。腸子里有蛔蟲，身體中有各種細菌，所以宇宙中所有的一切眾生，及各種的現(xiàn)象，在我們?nèi)梭w的內(nèi)部都統(tǒng)統(tǒng)有了。所以說，人體是個小宇宙，左眼是太陽，是陽；右眼是月亮，是陰；我們身上的大小腸，就是身體中的江河、海洋，《西游記》叫它是無底洞，吃下去漏出來，永遠填不滿的無底洞。又如身體上有骨骼的地方就是山崖、巖石；人體內(nèi)部又有種種的生命，每一個細胞就是一個生命，包括精蟲卵臟等等，這些都與禪定有關。

真正的修持，得定者初禪念住，雜念妄想沒有了。二禪氣住，所謂打通氣脈，外表呼吸停掉了。三禪脈住，脈搏不跳動了，連心臟跳動都非常緩慢。四禪才是舍念清凈，整個的身心丟開了，沒有感受。但是要想達到氣住脈停的定境，必須先把自己身體上卵生、濕生、胎生、化生等十二種類，整個變化了才行，就是儒家所講的變化氣質(zhì)。假使我們這個色身沒有轉化而想修持得定是決不可能的。

所以這位同學別說我講這一面，認為我還留了一手，實際上這一面是講實際功夫，幾乎沒有人相信。普通《金剛經(jīng)》這一段講過去就算了，現(xiàn)在既然有人指出來，已經(jīng)留不住了，這一手也要露一露，大概就是這樣，這是補充第三分。