善現須菩提

“時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩?！?/p>

這一段文字，好像給我們寫了一段劇本，描寫當時的現場?！皶r”就是當時，就是佛把飯也吃好了，腳洗好了，打坐位置也鋪好了，兩腿也盤好了，準備休息?？墒俏覀冞@一位須菩提老學長，不放過他，意思是你老人家慢一點休息吧！我還有問題，代表大家提出來問。時長老須菩提，所謂長老，照佛學解釋“長老”的內涵，還有許多意思。總而言之，就是中文的年高德劭。前面我們提到過二百六十個字的《心經》，在《心經》里，向佛提問題的主角是舍利子，也是佛的十大弟子之一。《金剛經》的主角則是須菩提，另如《楞嚴經》的主角是阿難，每人的問題不同，所以佛的答復方式也不同。本經是從須菩提問問題開始的，因為他談空第一，在大眾中，在所有同學里，他要起立發言。我們現在發言要舉個手，佛時代的規矩，是從座位上站起來。當時，大家都在坐著，須菩提站起來，偏袒右肩，這也是印度規矩，披著袈裟，一邊膀子露出來。

關于偏袒右肩有很多說法，一種說法是右手空著好做事，在跟佛走路時，可以用這個手膀，把年紀大的扶持過去。另有說法，認為右手是吉祥的手，左手不是吉祥的手，所以用袈裟蓋著。還有一種說法，認為殺人等壞事，都是這右手去做，所以，在佛前上香時，要左手去插，不許右手近佛。但是另外也有一說，插香要用右手，因為右手是吉祥之手，總之，這些都是后人的解釋。上古的許多禮節，有時代及地區的意義，后世那些習慣又加上各種解釋，有花招之嫌，我們姑且不管。

現在，須菩提“偏袒右肩”，披好袈裟，“右膝著地”，就跪下了。單跪右腿，“合掌恭敬”，合掌是印度當時的禮貌，中國也有合掌，也有作揖。印度是伸開十指合掌，有空心的合法，有實心的合法。順便給青年同學們也講一聲，許多人寫信給我，有的稱我“南法師”，我不是法師??！我沒有出家。許多人寫信用佛家的規矩“合十”，合十就是兩個手合攏來，合十問訊，也是一種禮貌。還有些同學來信問“和南”是什么意思，和南是譯音，意思就是跪地拜頂禮，五體投地跪拜，叫做和南。結果有一位同學就對我說：老師也姓南，南無阿彌陀佛也姓南，拜拜也和南，好像你投胎的時候，是選一個南字來的。我說那我不知道，我當時也許選錯了呢！這是有關與年輕同學們的趣味對話，由合掌順便提到。

現在須菩提合掌，就是向老師先行個禮，“而白佛言”。白就是說話，古文叫道白，是南北朝時候的說法，后來唱戲的也有道白，唱的時候是唱，不唱的時候說幾句話，就是道白?！跋Ｓ惺雷稹?，佛經上記載印度的禮貌，向長輩請示以前，要先來一套贊嘆之詞。等于我們中國人看到前輩就說：“唉呀，你老人家真好啊，上一次蒙你老人家照顧，你老人家給我啟發太多了！”我也經常碰到年輕人對我這樣說?！督饎偨洝芬呀洶奄潎@的話濃縮成四個字了，其他的經典中，弟子們起來問佛，都是先說一大堆恭維話。佛是很有定力的，等你恭維完了，然后才張開眼睛說：你說吧！這里的濃縮就是鳩摩羅什翻譯的手筆，只用四字：“希有世尊”，世間少有，少見不可得的世尊。前面提到玄奘法師也翻譯過《金剛經》，還有其他人的翻譯，我個人的觀點和研究，鳩摩羅什翻譯的這一本，扼要簡單，妙不可言。

古代翻譯的規定是信、達、雅，我們看到很多佛經的翻譯，信則有之，很忠實原典；達，表達得清楚也有，但文字卻不大雅。像鳩摩羅什的翻譯，信、達、雅，皆兼而有之，非常難得。所以，我個人是非常喜歡這個譯本。

須菩提接著說：“如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩?！爆F在我們先來解釋兩個佛學名詞，一個是如來，一個是菩薩。