想要一個點，種棵桃樹
某日，黃鈔在課堂上無精打采的樣子，章明泰要其背誦前日的文章也背不出來，讓其解今日所習得字義，也答得風馬牛不相及。待放學后，章明泰留下黃鈔，問道：黃鈔，今日你與往日大不相同，一副魂不守舍的樣子？你家中是否出了什么變故？黃鈔回答道：沒有，先生。
章明泰又問道：那你今日緣何這般模樣？黃鈔欲言又止，章明泰道：你但說無妨，你知先生性情，斷不會無端責難你的。黃鈔于是說起了原因，昨日午后，其父黃錢重遇一異人，其父昔年便是得到這位異人的指點才慢慢創立的家業，這位異人頗通風水數術，更奇的是那風鑒學，相人貴賤算人窮通四時，其父初遇時，異人便對其語，某年發財，某年生子，事后竟然一一驗證如此，黃錢便把其視為神明。這次偶遇，黃錢先是表達了謝意以及對異人的崇拜感激之情，再者，也把其子黃鈔叫來，讓異人算下前程，異人見到黃鈔后，先是仔細觀察了他的相貌氣質，又要了他的生辰八字一番推演，后對黃錢說：其子聰慧異常，可惜功名鏡花水月竹籃打水，在其中晚年時，其命運竟有了變數，天機難測。隨后便不語了。黃錢仍想繼續追問，但社會的歷練讓他明白這高人大多性情古怪，隨閉口不言，只是閑談了些其他，在吃過酒飯后，異人便告辭了。
黃錢晚上把黃鈔叫到內室，問了些學業上的事情，見黃鈔對答如流，知其子果然聰慧，說著便嘆了口氣。黃鈔問道：父親緣何嘆氣，難道家里生意出了什么問題？黃錢道：不是，是關于吾兒的前程，只是可惜了吾兒聰慧，功名卻是一場空。于是便把今日異人的話告訴了黃鈔，黃鈔本想辯駁幾句，待其父說了異人之前的事跡后，有了先驗的證據，便相信了。以致今日課堂上，精神失守恍惚，感覺課業索然無味。
章明泰聽完后，默語片刻，說道：老師我也聽聞有異人能斷人禍福生死，只是出生前命運無法選擇，出生后你的命運便部分掌握在了你的手中。再說人這一生，若平平淡淡無災無難也不錯，若歷經風浪見識一番也不枉此生。有的人認為，好死不如賴活著，于是選擇了平淡，也有人追求那轟轟烈烈殺身成仁舍生取義，選擇了另一種人生。黃鈔撅起了小嘴，賭氣問道：如果最后功名不顯，讀書又有何用？
章明泰道：人這一生重要的是經歷，而學問便是歷代先賢的經驗見識，你學會后便站在了先賢的肩膀上會看到一個更廣闊的世界。
天行健君子以自強不息，人應當效法蒼天，日夜周轉不息，風起云散，日出日落。觀天之象，以察人之性，進而洞悉世間情，了悟圣人之意。人這一生會經歷很多，有時是緣，有時是劫。在碰到劫數的時候，要記得一個化字。大化小，難化易，有化無。萬一化不開，也不要心生懊悔，自我責備，盡善盡美，活在自我設計的悔恨的情緒之中，借酒消愁，以致空度歲月，蹉跎了人生。人要堅強不輕言放棄，人生在世，總要有所作為，尤其是男子漢大丈夫，豈能仰他人鼻息而活，當堅定心志，自強自立，如此放得人之敬重，遠離庸俗之人的羞辱。不然碰到一些功利之輩，惹人憎嫌，平白受人閑氣，實有愧于男兒之身。
學成文武藝，自當縱橫天下，掙得一世威名，方才不負此生。你一定很奇怪，為什么老師不去建功立業，反而來此小地方做一個教書匠。
為什么，老師？黃鈔問道。這天地生人，雖說有一定的機緣，一定的氣運，但人總是受這個社會環境所制約，慢慢的就形成了某種性格和價值觀念。有些道理很容易知道，但依此而做并不是一件簡單的事情。所謂天時地利人和，缺一便會少幾分勝算。知行合一，是很不簡單的功夫，莫要好高騖遠，目空一切，做人做事還是腳踏實地為好。所謂人心之善惡，人生之苦辣，百般滋味總要親身經歷方才領悟的深刻，紙上得來終覺淺，莫要學那趙國的趙括，只會紙上談兵，最后戰敗身死的下場。這種事例總是讓人警醒的。
隨后章明泰目視遠方，神情肅穆，問黃鈔：你可知先生也是功名未達？黃鈔道：我知道，先生只是暫時未遇。章明泰又道：你可知現在先生想要什么
先生想要什么？黃鈔問道。我想要一個點。先生要點有何作用？黃鈔又問道。
章明泰想起了科舉長安時日，曾和白羽銘豪氣干云的說過，要建一番功業，方不負此生。只是如今這般境地，于是慢悠悠的說道：先生想種棵桃樹。黃鈔沒有明白什么意思，隨口說道：這有何難？明日我便去尋幾顆桃樹，種在學堂院子里，以完先生之愿。章明泰道：這是一種比喻的說法，你以后長大就懂了。黃鈔似懂非懂，孩子心性，昨天的事早不知跑到什么爪洼國去了。第二天，黃鈔果真讓家丁尋了幾棵桃樹，種在了院子里。章泰也沒有多說什么。
轉眼間，冬去春來，又是一年，種在院子里的桃樹已然開花。孔子孟子等初學已經教授完畢，孩童們學的也還好。這天黃秀才來找章明泰商量以后課程的設置，是不是應該講些大學易經還有策論等有關科舉的學問，兩人探討了一番，隨后兩人談起了儒家學說的弊端。
大凡孔孟宣揚性善學說，倡導仁義之道，而其終身不遇或終身不顯，終無事功，可知事事人情，天時文理歷朝歷代大致相同，圣人之所以倡一家學說，實為發心善之初，想改變社會這樣一個弱肉強食，奸詐鬼虐的世態，以仁義教化百姓，實為建立一個大同世界，人人為善個個助人的理想國。俗話說，想法是好的，但實際又是另一回事。自秦始皇焚書坑儒后，到漢武帝時期董仲舒宣揚廢黜百家獨尊儒術，這儒學便成為了圈養世人的樊籬，孝子忠臣，烈婦忠貞，成為了歷代當政者愚弄百姓的榜樣，孰不知這道德禮儀只能束縛那些天生善良之人，所為的禮儀便成為了人人脖子上的枷鎖。