九針應天地人時以起用

岐伯曰：夫圣人之起，天[7]之數(shù)也，一而九之，故以主[8]九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數(shù)焉，以針應數(shù)也。帝曰：以針應九數(shù)，奈何？岐伯曰：一者，天也，天者，陽也，五臟之應天者肺，肺者，五臟六腑之蓋也，皮者，肺之合也，人之陽也，故為之治針，必大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。二者，地也，人之所以應土者，肉也，故為之治針，必筩其身而圓其末，令毋得傷肉分，傷則氣得竭。三者，人也，人之所以成生者，血脈也，故為之治針，必大其身而圓其末，令可以按脈[9]勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。四者，時也，時者，四時八風之客于經(jīng)絡之中，為瘤病也，故為之治針，必筩其身而銳其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭。五者，音也，音者，冬夏之分，分于子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也，故為之治針，必令其末如劍鋒，可以取大膿。六者，律也，律者，調陰陽四時而合十二經(jīng)脈，虛邪客于經(jīng)絡而為暴痹者也，故為之治針，必令尖如牦，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。七者，星也，星者，人之七竅，邪之所客經(jīng)絡而為痛痹，舍于經(jīng)絡者也，故為之治針，令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出針而養(yǎng)者也。八者，風也，風者，人之股肱八節(jié)也，八正之虛風，八風傷人，內舍于骨解、腰脊節(jié)、腠理之間，為深痹也，故為之治針，必長其身，鋒其末，可以深取遠痹[10]。九者，野也，野者，人之節(jié)解皮膚之間也，淫邪流溢于身，如風水之狀，而溜不能通[11]于機關大節(jié)者也，故為之治針，尖[12]如挺，其鋒微圓，以取大氣之不能過于關節(jié)者也。

一天，二地，三人，四時，五音，六律，七星，八風，九野，身形亦應之，針有所宜，故曰九針。人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野。故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋[13]，五針骨，六針調陰陽，七針益[14]精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節(jié)氣，此之謂有所主也。