奇經(jīng)八脈

二十七難曰：脈有奇經(jīng)八脈者，不拘于十二經(jīng)，何也？然有陽維、有陰維、有陽、有陰、有沖、有督、有任、有帶之脈。凡此八脈者，皆不拘于經(jīng)，故曰奇經(jīng)八脈也。

滑氏曰：脈有奇常，十二經(jīng)者，常脈也；奇經(jīng)八脈，則不拘于十二經(jīng)，故曰奇經(jīng)。奇對正而言，猶兵家之云奇正也。虞氏曰：奇者，奇零之奇，不偶之義。謂此八脈不系于正經(jīng)，陰陽無表里配合，別道奇行，故曰奇經(jīng)也。此八脈者，督脈督于后，任脈任于前，沖脈為諸陽之海，陰陽維則維絡(luò)于身，帶脈束之如帶，陽得之太陽之別，陰本諸少陰之別云。

經(jīng)有十二，絡(luò)有十五，凡二十七，氣相隨上下，何獨不拘于經(jīng)也？然圣人圖設(shè)溝渠，通利水道，以備不然。天雨降下，溝渠溢滿，當(dāng)此之時，霈妄作，圣人不能復(fù)圖也，此絡(luò)脈滿溢，諸經(jīng)不能拘也。

滑氏曰：經(jīng)絡(luò)之行，有常度矣。奇經(jīng)八脈，則不能相從也，故以圣人圖設(shè)溝渠為譬，以見絡(luò)脈滿溢，諸經(jīng)不能復(fù)拘，而為此奇經(jīng)也。然則奇經(jīng)，蓋絡(luò)脈之滿溢而為之者歟？或曰“此絡(luò)脈”三字，越人正指奇經(jīng)而言也，既不拘于經(jīng)，直謂之絡(luò)脈亦可也。此篇兩節(jié)舉八脈之名，及所以為奇經(jīng)之義。

二十八難曰：其奇經(jīng)八脈者，既不拘于十二經(jīng)，皆何起何繼也？然督脈者，起于下極之俞，并于脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦。任脈者，起于中極之下，以上毛際，循腹里，上關(guān)元，至喉咽。沖脈起于氣沖，并足陽明之經(jīng)，夾臍上行，至胸中而散也。帶脈者，起于季脅，回身一周。陽脈者，起于跟中，循外踝上行，入風(fēng)池。陰脈者，亦起于跟中，循內(nèi)踝上行，至咽喉，交貫沖脈。陽維陰維者，維絡(luò)于身，溢蓄不能環(huán)流灌溉諸經(jīng)者也。故陽維起于諸陽會也，陰維起于諸陰交也。比于圣人圖設(shè)溝渠，溝渠滿溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脈隆盛，入于八脈，而不環(huán)周，故十二經(jīng)亦不能拘之。其受邪氣，蓄則腫熱，砭射之也。

滑氏曰：“繼”，《脈經(jīng)》作“系”。

督之為言都也，為陽脈之海，所以都綱乎陽脈也。其脈起下極之俞，由會陰歷長強，循脊中行，至大椎穴，與手足三陽之脈交會，上至啞門，與陽維會，至百會與太陽交會，下至鼻柱人中，與陽明交會。任脈起于中極之下曲骨穴，任者妊也，為人生養(yǎng)之本。沖脈起于氣沖穴，至胸中而散，為陰脈之海，《內(nèi)經(jīng)》作并足少陰之經(jīng)。按沖脈行于幽門、通谷而上，皆少陰也，當(dāng)從《內(nèi)經(jīng)》。此督、任、沖三脈，皆起于會陰，蓋一源而分三歧也。帶脈起于季脅下一寸八分，回身一周，猶束帶然。陽脈起于足跟中申脈穴，循外踝而行。陰脈亦起于跟中照海穴，循內(nèi)踝而行。，捷也，以二脈皆起于足，故取捷超越之義。陽維、陰維，維絡(luò)于身，為陰陽之綱維也。陽維所發(fā)，別于金門，以陽交為郄，與手足太陽及脈會于臑俞，與手足少陽會于天髎，及會肩井，與足少陽會于陽白，上本神、臨泣、正營、腦空，下至風(fēng)池，與督會于風(fēng)府、啞門，此陽維之起于諸陽會也。陰維之郄曰筑賓，與足太陰會于腹哀、大橫，又與足太陰、厥陰會于府舍、期門，又與任脈會于天突、廉泉，此陰維起于諸陰之交也。“溢蓄不能環(huán)流灌溉諸經(jīng)者也”十二字，當(dāng)在“十二經(jīng)亦不能拘之”之下，則于此無所間，而于彼得相從矣。“其受邪氣蓄”云云十二字，謝氏則以為于本文上下當(dāng)有缺文，然《脈經(jīng)》無此，疑衍文也。或云當(dāng)在三十七難“關(guān)格不得盡其命而死矣”之下，因邪在六腑而言也。