補(bǔ)瀉相反

八十一難曰：經(jīng)言無(wú)實(shí)實(shí)、虛虛，損不足而益有余。是寸口脈耶？將病自有虛實(shí)耶？其損益奈何？然是病，非謂寸口脈也，謂病自有虛實(shí)也。假令肝實(shí)而肺虛，肝者，木也，肺者，金也，金木當(dāng)更相平，當(dāng)知金平木。假令肺實(shí)而肝虛，微少氣，用針不補(bǔ)其肝，而反重實(shí)其肺，故曰實(shí)實(shí)、虛虛，損不足而益有余。此者中工之所害也。

滑氏曰：“是病”二字，非誤即衍。肝實(shí)肺虛，金當(dāng)平木，如七十五難之說(shuō)。若肺實(shí)肝虛，則當(dāng)抑金而扶木也。用針者，乃不補(bǔ)其肝，而反重實(shí)其肺，此所謂實(shí)其實(shí)而虛其虛，損不足而益有余，殺人必矣。“中工”，猶云粗工也。

十二難曰：經(jīng)言[20]五臟脈已絕于內(nèi)，用針者反實(shí)其外；五臟脈已絕于外，用針者反實(shí)其內(nèi)。內(nèi)外之絕，何以別之？然五臟脈已絕于內(nèi)者，腎肝氣已絕于內(nèi)也，而醫(yī)反補(bǔ)其心肺；五臟脈已絕于外者，其心肺脈已絕于外也，而醫(yī)反補(bǔ)其腎肝。陽(yáng)絕補(bǔ)陰，陰絕補(bǔ)陽(yáng)，是謂實(shí)實(shí)、虛虛，損不足益有余。如此死者，醫(yī)殺之耳。

滑氏曰：《靈樞》第一篇曰：凡將用針者，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。又第三篇曰：所謂五臟之氣已絕于內(nèi)者，脈口氣內(nèi)絕不至，反取外之病處，與陽(yáng)經(jīng)之合，有留針以致其陽(yáng)氣，陽(yáng)氣至則內(nèi)重竭，重竭則死矣。其死也，無(wú)氣以動(dòng)，故靜。所謂五臟之氣已絕于外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留針以致其陰氣，陰氣至則陽(yáng)氣反入，入則逆，逆則死矣。其死也，陰氣有余，故躁。此《靈樞》以脈口內(nèi)外言陰陽(yáng)也，越人以心肺、腎肝內(nèi)外別陰陽(yáng)，其理亦猶是也。紀(jì)氏謂此篇言針?lè)ǎT氏謂合入用針補(bǔ)瀉之類。