敘

天地有好生之德。人生天地間，不能體天地之心為心，縱有千駟萬鐘，歷數(shù)十春秋，只與草木同朽，烏足道哉！烏足道哉！

吾邑清臣先生，隱君子也，聰明特出，倜儻不羈，文字皆工，而詩(shī)賦尤勝。昔從宿學(xué)宋西橋先生游，嘗以大器期之，赴童軍前茅輒列。因患足疾，遂不復(fù)向名場(chǎng)角逐，一室詠歌，著有《醉吟詩(shī)草》。西橋先生見而悅之，曰：汝從此不死矣，詩(shī)才若此，可付棗梨，以公同好。詩(shī)板落成，復(fù)于閑居研究軒岐，書無不讀，數(shù)十年來活人甚眾。且先生以精明之質(zhì)，抱瀟灑之懷，儒學(xué)而為醫(yī)學(xué)，一時(shí)縉紳 ^[4] 先生，咸耳其名。如中丞嚴(yán)渭春、方伯吳廉生、明府陳薌墀輩，常與公游，談醫(yī)理，講文理，外拈韻賦詩(shī)，唱和為尤多焉。蓋由先生才思敏捷，學(xué)問宏通，故諸公不但以名醫(yī)目之，兼以名士稱之也。晚年善病，閉戶著書，采取各家精華及生平素所應(yīng)驗(yàn)，手錄成篇，欲傳后世，用心誠(chéng)苦，而救世良殷矣。癸酉秋闈后，余錦里歸來，先生出書見示。余捧讀再三，竊見首卷提絜大綱，次、三臚陳雜證，四卷附載醫(yī)案、穴道及百誤八法，切而不泛，簡(jiǎn)而不繁，誠(chéng)后學(xué)津梁，入門路徑也。

夫神農(nóng)以后，著書立說不下數(shù)十百人，然其中短長(zhǎng)互見，先生棄其短，取其長(zhǎng)，掇百家之長(zhǎng)，纂成斯集，溫涼攻補(bǔ)，不執(zhí)一偏，按證選方，足供實(shí)用。古云：太上立德，其次立功，其次立言。先生著此書，誠(chéng)立言而樹功德于無量者也。余有心斯道，恨未窺見一斑，恒親炙光儀，更端請(qǐng)教，先生口講指畫，層出不窮，知其底蘊(yùn)深也。書成命序于余，爰綴俚言以為之首。

時(shí)同治十三年歲官甲戌清和既望香圃駱世馨撰

[1]千駟：四千匹馬，言馬多。

[2]萬鐘：指豐富的糧食。鐘，古量器名。

[3]童軍：亦稱童試，即科舉時(shí)代參加科考的資格考試。

[4]縉紳：原意是插笏（古代朝會(huì)時(shí)官宦所執(zhí)的手板，有事就寫在上面，以備遺忘）于帶，舊時(shí)官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。

[5]秋闈：又名“秋試”，是科舉制度中鄉(xiāng)試的借代性叫法，考期在秋季八月。

[6]臚陳：逐一陳述。

[7]光儀：光彩的儀容。稱人容貌的敬詞，猶言尊顏。