人性有非常多的弱點(diǎn)，想要準(zhǔn)確無(wú)誤地描述這些東西并不是一件容易的事。而事實(shí)上，一個(gè)人對(duì)人類的生活觀察得越為密切，他就會(huì)越深刻地認(rèn)為，最有值得炫耀的東西，往往正是一個(gè)人的主要弱點(diǎn)。自負(fù)、自卑、愛(ài)發(fā)脾氣甚至強(qiáng)迫現(xiàn)象都是我們的人心弱點(diǎn)，而行為主義者也為解決人性弱點(diǎn)提供了一套行之有效的方法。他們認(rèn)為，這些弱點(diǎn)很多都是在嬰幼兒時(shí)期遺留下來(lái)的，并且是由行為產(chǎn)生的，所以行為主義者拒絕談“心靈”，也就是說(shuō)，人性的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)與意識(shí)沒(méi)有任何關(guān)系。所以，克服人性弱點(diǎn)也好，塑造良好人格也好，都可以從改變行為或者刺激反應(yīng)方式開(kāi)始。本章將會(huì)從行為主義的角度闡述人性。

1.警惕心理學(xué)詐騙

正統(tǒng)心理學(xué)家創(chuàng)立的理論被廣泛地應(yīng)用，在人格研究中更是被過(guò)度地應(yīng)用，也因此出現(xiàn)了許多被我稱為“騙子”的心理學(xué)寄生蟲。這些人當(dāng)中，自然也包括一些著名人物，這些人物直到今天還在主張用我們拋棄的精神來(lái)交流。他們主張人的外胚層的存在，并聲稱可以證明這一結(jié)論，證明有些人靠某種神秘力量可以使我們周圍普通物體的物質(zhì)平衡受到干擾。在對(duì)這一結(jié)論持反對(duì)意見(jiàn)的人中，我認(rèn)為霍迪尼先生的抨擊最為有力。但也有一些學(xué)者的立場(chǎng)，助長(zhǎng)了心理學(xué)領(lǐng)域中寄生蟲的不斷繁殖，這些學(xué)者包括奧利弗·洛奇先生和阿瑟·柯南道爾先生。在我看來(lái)，正是因?yàn)橛新迤婧涂履系罓栠@些人，所以，我們?cè)儆谩膀_子”這一詞來(lái)稱呼他們，恐怕已經(jīng)不合適了，他們應(yīng)被稱為“誤入歧途的熱心者”。然而，這些人雖然在逐漸老化，但是他們并沒(méi)有打算退出歷史的舞臺(tái)，因?yàn)樗麄円琅f保有像孩子一樣的、對(duì)必須離開(kāi)這個(gè)世界的恐懼感。也許這些人對(duì)這個(gè)社會(huì)造成的最大傷害，只是引起了某個(gè)精神病患者的偶然自殺，如果他的外胚層能使他自己從身體中解放出來(lái)，并離開(kāi)這個(gè)嚴(yán)酷、劇烈、不仁慈的世界，那么他會(huì)為這個(gè)幸福的狀態(tài)而激動(dòng)起來(lái)。

最可恨的騙子是那種為行業(yè)提供服務(wù)的人，他們拿出很少的錢用于所謂的服務(wù)事業(yè)，為工廠、機(jī)關(guān)選擇人才，為受雇人員提供特征和人格解釋。行為心理學(xué)家對(duì)他們的這種行為深惡痛絕，他們給大學(xué)帶來(lái)了極大的危害。前不久，我去參加了一次這類人主持的講座，他僅從表面上描繪了自己的幾百種觀點(diǎn)，大致是說(shuō)，他可以將每個(gè)人的特征說(shuō)出來(lái)，并能判斷出他適合從事什么性質(zhì)的工作，他還聲稱自己的這些解釋誤差極小。講座結(jié)束后，我向他提出了這樣一個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)如果我將6個(gè)16歲的人帶到他的辦公室去，他是否愿意用他的方法，幫我在這些人中挑選出3個(gè)正常的人和3個(gè)低能的人。我不需要讓他說(shuō)出這些人適合做什么，也不用他告訴我這些人有關(guān)性格和人格的確切要點(diǎn)，我只是請(qǐng)他告訴我這幾個(gè)人到底是“頭腦清醒的”還是“低能的”。當(dāng)然，對(duì)性格做出解釋和選擇人格，這無(wú)疑是需要做的第一步。其實(shí)，我提出這個(gè)問(wèn)題是很正常的，并沒(méi)有侮辱他的意思，但當(dāng)他聽(tīng)我說(shuō)出這個(gè)問(wèn)題之后，顯得非常生氣，并說(shuō)我是在故意刁難他。

對(duì)于所謂的可以從照片上判斷出一個(gè)人性格的觀點(diǎn)，我曾經(jīng)試圖予以揭露。為此，我在我的一篇文章中暗示過(guò)運(yùn)用這種方法判斷他人性格是不正確的。我的觀點(diǎn)似乎傷害到了某些人，于是，其中一個(gè)人寫了一篇很長(zhǎng)的論文，來(lái)解釋說(shuō)他所做的這件事并不是每個(gè)人都能做到的，而且在他的機(jī)構(gòu)里，有一些文科碩士生相信他的能力，并愿意拿出1000美元資助他這樣的研究：

（1）從一個(gè)“無(wú)助之家”中挑選出這樣一群人，他們從孩童時(shí)期起，就成為乞丐和無(wú)用的人，對(duì)于他們的經(jīng)歷大家都清楚。

（2）去到監(jiān)獄中挑選出這樣一群人，這是一群從少年就走向犯罪道路的人。

（3）挑選出一群著名的、博學(xué)的人，這些人都在各自的領(lǐng)域享有盛名，其照片經(jīng)常見(jiàn)諸各大報(bào)紙雜志。

此外，這三組人全都被剃須洗澡，穿上夜禮服，拍標(biāo)準(zhǔn)照——所有的條件自然是公平的。我們的這一工作在進(jìn)行當(dāng)中，遭到了一些人的反對(duì)，這些人是自以為善解照片的所謂的照片性格分析家們，所以實(shí)驗(yàn)停止了。

第三種騙子是用人們的身體特征來(lái)作為指導(dǎo)他人了解一個(gè)人特性的切入點(diǎn)。盡管我們也經(jīng)常會(huì)對(duì)一個(gè)人的膚色、指形、發(fā)質(zhì)等進(jìn)行觀察，然后將其與某種類型的行為，和個(gè)體的總體成就聯(lián)系起來(lái)，但對(duì)于用這種方法作為聯(lián)系是否能夠獲得比較準(zhǔn)確的判斷，事實(shí)上，我們也永遠(yuǎn)無(wú)法給出肯定的證明。然而就是有這樣一些人，他們既沒(méi)有受過(guò)科學(xué)的心理學(xué)訓(xùn)練，對(duì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)也沒(méi)有給過(guò)任何的幫助，卻堅(jiān)持說(shuō)自己能以非常高的準(zhǔn)確率挑選出總經(jīng)理、銷售人員。雖然這些人的聲稱很值得懷疑，但是他們的廣告卻經(jīng)常見(jiàn)于一些很有名氣的雜志和報(bào)紙上。而這些雜志和報(bào)紙，在刊登雜貨店和藥品廣告時(shí)，對(duì)其中的每一條說(shuō)明都會(huì)進(jìn)行詳細(xì)審讀。

心理學(xué)家認(rèn)為，從某種身體特征與某種能力之間找出相應(yīng)的關(guān)聯(lián)，并不是一件容易辦到的事情，對(duì)于任何一種簡(jiǎn)單的身體特征或是一組身體特征來(lái)說(shuō)，想要與任何一種能力或幾種能力之間找到關(guān)聯(lián)都很難。我們?cè)趯?duì)一張照片或?qū)μ幵陟o態(tài)的一個(gè)人進(jìn)行靜態(tài)的觀察時(shí)，我們所能肯定說(shuō)出的也只能是這個(gè)人看上去身體很健全，好像智商也可以，不是一個(gè)白癡或傻瓜。也就是說(shuō)，我們?cè)谶@樣的情況下，所能也是所應(yīng)做的客觀的判斷僅此而已，我們甚至都不想再進(jìn)一步地?cái)嘌运欠駥儆凇暗湍艿娜恕薄Ｆ鋵?shí)，就算我們對(duì)一個(gè)人進(jìn)行一小時(shí)的訪談，有時(shí)候可能也會(huì)因?yàn)橐患詈?jiǎn)單的事情而判斷失誤，我就有過(guò)這樣一次經(jīng)歷。前不久，我與一個(gè)人進(jìn)行了接觸，我們先在電話里交流了20分鐘，隨后又碰了一次面，在一起聊了半個(gè)小時(shí)。這個(gè)人接受過(guò)良好的教育，并且能力很強(qiáng)。他看上去有點(diǎn)壓力——其實(shí)我們中的很多人都處在壓力下，第一次見(jiàn)面更是如此——在起身離開(kāi)之前的2分鐘，他把一張1000美元的支票抽了出來(lái)，然后對(duì)我說(shuō)，他是修理縫紉機(jī)的，平均日賺1000美元。我對(duì)他進(jìn)行了50分鐘的訪談，訪談結(jié)束時(shí)，我已改變了自己的判斷，并認(rèn)為他是精神錯(cuò)亂的。隨后，我對(duì)他的經(jīng)歷進(jìn)行了詳細(xì)查閱，并確信自己的判斷是對(duì)的。

無(wú)疑，心理學(xué)騙子對(duì)我們這個(gè)社會(huì)的危害是極大的，它阻礙了科學(xué)方法的建立和傳播。我們的一些老板，在面對(duì)人才的選擇和提升時(shí)，總認(rèn)為應(yīng)該依靠某些神奇的方法，但結(jié)果是他們自己干擾了人才。跟大家透露這樣一種情形：總會(huì)有人找到我這里來(lái)——至于多少人我就不告訴你們了，反正有一些人經(jīng)常找到我這來(lái)，原因是他們的職業(yè)受到了嚴(yán)重的干擾。這些人工作都很出色，但是一些性格學(xué)家卻對(duì)他們說(shuō)，如果他們將來(lái)能夠從事歌劇、外交，或是進(jìn)入比他們現(xiàn)在的工作更廣的領(lǐng)域，他們應(yīng)該有更好的發(fā)展。所以，在聽(tīng)到這些話后，他們覺(jué)得自己似乎應(yīng)該重新做一個(gè)選擇，也就是放棄現(xiàn)有的工作，然后按照性格學(xué)家說(shuō)的那樣，去追逐在將來(lái)能為他們的人生帶來(lái)更美好前景的工作，也就是未知的、未經(jīng)證實(shí)的美好前景。

對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的這方面的各種騙子所經(jīng)常使用的手段，我愿意拿出更多的時(shí)間來(lái)告訴你們。在這里，我僅僅將一些不同類型的騙子的手段，給大家列舉一下。在這些騙子中，顱相學(xué)家也是一種快速的人格閱讀者。他只需觸碰一下你的頭，就說(shuō)他已經(jīng)了解你了；他觸碰過(guò)你的頭顱后，表明腦子中某一部分的展開(kāi)，而你的能力和職業(yè)的歸屬就存在于此。他通過(guò)把觸碰繪制成圖表，然后標(biāo)出你的能力，但觸碰頭顱與腦的形狀或大小無(wú)關(guān)。事實(shí)上，顱相學(xué)家碰一下我們的頭蓋骨，也可能就是對(duì)頭蓋骨或鬧室進(jìn)行了一次輕微按壓，而這有時(shí)會(huì)造成兩種情況，即推進(jìn)和推出。通常而言，腦是平滑的，差不多跟在一種液體中漂浮一樣。另外，我們已經(jīng)放棄了腦的“官能”，放棄了腦的定位，而由于科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)于物質(zhì)世界有了更多的認(rèn)識(shí)之后，顱相學(xué)家在幾十年前就消失了。現(xiàn)在，神經(jīng)病學(xué)已經(jīng)成為一門科學(xué)，而它所關(guān)注的也并不只是心理學(xué)范疇。

還有一種就是筆跡學(xué)家，這些人通過(guò)一個(gè)人的書寫便能講出他的潛能和性格。一個(gè)人在書寫中一筆一畫的習(xí)慣，他是否馬虎潦草，筆跡傾斜的方向，都提示著一個(gè)人的人格。對(duì)于這些說(shuō)法，我想提醒大家不要太相信，靠筆跡來(lái)了解人格的方法，我們只把它當(dāng)作一種業(yè)余愛(ài)好，玩一玩還是可以的。當(dāng)然，從一個(gè)人的書寫當(dāng)中，我們確實(shí)可以了解一些東西，比如一個(gè)習(xí)慣寫錯(cuò)字的人，我們可以認(rèn)為他可能很粗心，寫字的速度比較快等。

另外，可以從一個(gè)人留下的書寫的作品中，找尋一些有關(guān)他人格的線索。對(duì)此，一些心理學(xué)家早就開(kāi)始了仔細(xì)的研究，直至今天，這種研究仍在進(jìn)行。但是，至少有一點(diǎn)已經(jīng)被研究者發(fā)現(xiàn)，那就是某種筆跡與某種能力之間存在關(guān)聯(lián)的這一說(shuō)法，其實(shí)并不具有科學(xué)性，其根據(jù)很不可靠。對(duì)于筆跡學(xué)家來(lái)說(shuō)，人們至少要求他可以從筆跡中辨別書寫者的性別，但僅確定這一點(diǎn)就相當(dāng)困難。前不久，我對(duì)一大批簽名進(jìn)行了翻閱，這些簽名只有姓沒(méi)有名字，看過(guò)后，我以為它們都出自男人的手筆。結(jié)果，通過(guò)詢問(wèn)后發(fā)現(xiàn)，我的錯(cuò)誤率高達(dá)80%，也就是說(shuō)，有大約80%的姓名，我以為出自男人，結(jié)果卻出自女性。

2.成人有哪些人格弱點(diǎn)？

人性有很多弱點(diǎn)，想要為主要的失敗簡(jiǎn)單地描述出一個(gè)起點(diǎn)，并不是一件輕易的事。而事實(shí)上，一個(gè)人對(duì)人類的生活觀察得越為密切，就會(huì)越深刻認(rèn)為，看來(lái)最有實(shí)力的東西，往往正是一個(gè)人的主要弱點(diǎn)。我們可以從以下幾個(gè)關(guān)于人格弱點(diǎn)的標(biāo)題來(lái)對(duì)其進(jìn)行闡述，這幾個(gè)標(biāo)題為：（1）我們的自卑；（2）對(duì)恭維話的感受性；（3）為了成為國(guó)王和王后，我們的不懈努力；（4）嬰兒時(shí)期遺留下來(lái)的不健康人格的一般原因。

首先，我們的自卑。我想先跟大家探討一下，自卑被“組織”進(jìn)入這個(gè)系統(tǒng)的步驟。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，精神分析學(xué)家深入分析過(guò)，而我想要跟大家說(shuō)的是，在科學(xué)術(shù)語(yǔ)中究竟發(fā)生了什么？也就是說(shuō)，到底是什么引起了自卑？大多數(shù)人已經(jīng)形成了一組掩蓋、隱藏我們自卑的反應(yīng)，比如害羞、沉默、發(fā)脾氣，以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題或道德問(wèn)題抱有守舊的態(tài)度等非常普通的方法。就像一個(gè)非常自私的人往往會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)非常好的幌子，來(lái)隱藏他自私的一面；那些最下流的人，卻往往高聲強(qiáng)調(diào)貞潔；而最容易受到引誘的人，也總愛(ài)吹噓他的道德觀，強(qiáng)調(diào)行為水準(zhǔn)是賴以存在的規(guī)章制度一樣，這樣的一些人，他們的其實(shí)內(nèi)心很脆弱，所以他們需要那些反應(yīng)來(lái)支持自己。

同樣，我們組織習(xí)慣系統(tǒng)是為隱藏我們的身體自卑而服務(wù)的。一個(gè)個(gè)子矮小的人，往往喜歡大聲講話，在穿著上會(huì)十分大膽，且表現(xiàn)得“趾高氣揚(yáng)”，行為激進(jìn)。他的這些反應(yīng)，是為了引起他人對(duì)自己的注意，所以必須用一些與他人不同的方法來(lái)表現(xiàn)自己。女性之間更是如此，一些相貌普通的女性，也能找到一些辦法來(lái)遮掩自己的平凡，以與那些漂亮的女性相抗衡。雖然她們沒(méi)有漂亮的五官，但可以把自己的外形裝飾得很優(yōu)美；或許她們的手臂很笨拙，可是她們的腿卻是讓一些擁有鑒賞眼光的藝術(shù)家所欽佩的。假如從容貌、身材方面來(lái)比較，自己確實(shí)有一些差距的話，她們還可以讓自己變得比他人更加時(shí)髦一些。因?yàn)樯眢w太胖難以擁有美好的風(fēng)度時(shí)，她們就坐漂亮的汽車，用耀眼的珠寶裝飾自己。

應(yīng)該說(shuō)，不論如何，絕大多數(shù)人都不可能讓自己長(zhǎng)久面對(duì)自卑的。雖然一些分析學(xué)家對(duì)我的這一觀點(diǎn)有異議，但我認(rèn)為就是這樣。我有很多朋友是分析學(xué)家，就像其他領(lǐng)域一樣，他們的理論也會(huì)經(jīng)常遭到攻擊，當(dāng)人們對(duì)他們所擁有的較大權(quán)力進(jìn)行批評(píng)時(shí)，他們都會(huì)感到非常憤怒。誰(shuí)讓他們各不同？很多人都說(shuō)，當(dāng)人們對(duì)自己好的一面大肆宣揚(yáng)時(shí)，是為了炫耀自己，而這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是必需的。這一點(diǎn)我們必須承認(rèn)，這就像嬰兒在想要得到奶瓶前所做的一個(gè)動(dòng)作。我們要問(wèn)，人們?yōu)槭裁磿?huì)這樣做？實(shí)際上，這些所謂的“補(bǔ)償”的起源，從嬰兒時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了。我們成人總會(huì)對(duì)自己的孩子說(shuō)，你很聰明，比鄰居的孩子聰明。人們對(duì)自己的孩子非常寵愛(ài)，愿意為他做很多事。對(duì)此，分析學(xué)家稱其為“自我”的表達(dá)。這種“自我”的形成時(shí)期很早，是我們還在母親膝蓋上時(shí)，就已經(jīng)形成的一種有組織的習(xí)慣系統(tǒng)。而造成這一結(jié)果的正是父母自己的自卑，人們總是盡力維護(hù)自己的孩子，即便他又矮又胖，但是，在鄰居來(lái)的時(shí)候，他們總會(huì)從自己的孩子身上找到一些鄰居孩子所沒(méi)有的東西。假如他的孩子腳很大，他可能就會(huì)認(rèn)為自己孩子的手長(zhǎng)得很好，很適中，樣子很可愛(ài)。這樣，就使得孩子從父母那里聽(tīng)到的有關(guān)于自己的情況全都是好的，沒(méi)有不好的。如此，一個(gè)人就形成了關(guān)于他本人的一種資源的言語(yǔ)組織，他能夠談?wù)撍瑓s對(duì)談?wù)撟约旱牟焕麠l件沒(méi)能學(xué)會(huì)。

第一，對(duì)恭維話的感受性。通過(guò)對(duì)男性和女性的人格觀察，我們發(fā)現(xiàn)了人類保護(hù)層中的一些弱點(diǎn)。假如人們想要一種刺穿大多數(shù)人保護(hù)層的武器的話，我可以給大家提供，它就是恭維話。不過(guò)，恭維話已經(jīng)成為一門藝術(shù)。因此，能夠使用它的人，只有那些受過(guò)良好訓(xùn)練，在藝術(shù)方面頗有造詣的畢業(yè)生。之前，我曾告訴大家，大多數(shù)人都有一組支配性的習(xí)慣系統(tǒng)。這些習(xí)慣系統(tǒng)可以來(lái)自宗教、道德、職業(yè)或藝術(shù)等。如果一個(gè)人所不斷受到的恭維，與其在這幾個(gè)方面的成就有關(guān)，那么想要接近他的話，就可以試著運(yùn)用這一方法，因?yàn)樗鼤?huì)讓你成功接近他的機(jī)會(huì)變得更大一些。毫不夸張地說(shuō)，如果是訪談的話，有時(shí)候可以在5分鐘內(nèi)就為這個(gè)支配性組織定下基調(diào)。速度狂、效率迷、禁酒者、禁煙者等組織，在訪談中會(huì)很快顯露出來(lái)。我們從許多觀察中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)對(duì)這方面非常了解的陌生人，在與這些人結(jié)識(shí)并與接近他們的弱點(diǎn)時(shí)，他們所做出的判斷幾乎都是“他是一個(gè)了不起的人，他很聰明，讓人感到愉快，我認(rèn)為我們應(yīng)該圍繞著他轉(zhuǎn)”。

一般時(shí)候，精神分析學(xué)將性格中的弱點(diǎn)派稱為“回避機(jī)制”的東西。比如A，他是一個(gè)不想傷害他人感情的人，任何一個(gè)人的感情，他都不想去傷害，而且他為此不僅放棄了金錢，就連原則也放棄了。他還給自己背負(fù)起關(guān)心他人，為他人分擔(dān)憂愁的責(zé)任。正是由于如此膽怯，他無(wú)法做到敢說(shuō)敢干，也不敢將自己真實(shí)的想法告訴他人。

對(duì)于在任何戒律、任何誠(chéng)實(shí)的規(guī)則以及任何畢生不變的信念上，男性和女性不受到傷害這一點(diǎn)，我持懷疑態(tài)度。我認(rèn)為，在過(guò)去可以完全不會(huì)受到傷害，但在今天卻已然不同。如今的社會(huì)，人們的很多行為已經(jīng)普遍超越了習(xí)俗，宗教禁令也常常被違背，商業(yè)活動(dòng)中的欺詐行為更是令人咋舌，以至于商業(yè)誠(chéng)實(shí)和正直需要用法律來(lái)維護(hù)。如果我們的弱點(diǎn)再不能順利地解決，繼續(xù)固執(zhí)而敏感，那么大家受到傷害將是不可避免的事情。我說(shuō)這些的意思，并不是說(shuō)我們今天將會(huì)去做那些違法的事情，比如搶銀行、殺人放火，或者不懷好意地去利用別人。而是說(shuō)在某些特定的條件下，我們可能會(huì)做出一些不道德的事情。不論是生意場(chǎng)上，還是謀職過(guò)程中，這種事情是經(jīng)常發(fā)生的。比如你有一個(gè)前任，當(dāng)他對(duì)你有幫助時(shí)，你會(huì)很周到地為他提供他應(yīng)得的利益。你對(duì)他很支持，什么場(chǎng)合都支持，他不會(huì)做錯(cuò)事。但當(dāng)你接近他，開(kāi)始與他分享權(quán)力時(shí)，你應(yīng)該少說(shuō)多聽(tīng)，用耳朵去找找自己的過(guò)失。如果你聽(tīng)到在某些時(shí)候，你并沒(méi)有得到他的信任時(shí)，一個(gè)強(qiáng)有力的聲音出現(xiàn)了。當(dāng)他終于被你取代時(shí)，你會(huì)感到很驚奇，他怎么會(huì)被你這樣一個(gè)平庸之輩而取代呢？為了讓你的取代有一個(gè)合理的解釋，你用自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)說(shuō)話，這樣，你既加強(qiáng)了你的資產(chǎn)負(fù)債表，同時(shí)，也使你目前的地位更安全，以免像之前那樣的競(jìng)爭(zhēng)再次出現(xiàn)。

我在這里將人的本性向大家予以揭示，其實(shí)并沒(méi)有惡意，我想告訴大家的是，在某些情境中，我們的行為方式是自動(dòng)的。事實(shí)上，很多人對(duì)自身的弱點(diǎn)很清楚，當(dāng)然，也有些人沒(méi)有認(rèn)真分析過(guò)有關(guān)自身弱點(diǎn)的問(wèn)題，他們認(rèn)為那是人類共有的，而且對(duì)自己的弱點(diǎn)也是寬恕的。在我看來(lái)，在表達(dá)人際關(guān)系方面，心理學(xué)家是最有幫助的。我對(duì)《圣經(jīng)》上的一句話做了這樣的意譯：想要看到別人身上的缺點(diǎn)，只有一個(gè)辦法，那就是先將自己身上的缺點(diǎn)去掉。這才是一條讓人打心底里信服的規(guī)則，它比待人規(guī)則，甚至比康德的《宇宙觀》都令人信服。

對(duì)于“你想人家怎樣待你，你也要怎樣待人”這一條做事原則，我們知道的太少。我們中一些人在這些方面是不正常的，甚至是病態(tài)的。而另一些人在那些方面是不正常的，甚至是病態(tài)的，因此，在社會(huì)交往中，當(dāng)我們?cè)囍谩澳阆肴思以鯓哟悖阋惨鯓哟恕边@一條原則去行事時(shí)，往往并不一定能得到自己想要的結(jié)果，所以我們經(jīng)常陷入困境，甚至有的時(shí)候是最明顯的幾種困境！

康德的《宇宙觀》說(shuō)：“有規(guī)則的運(yùn)動(dòng)適合于構(gòu)成宇宙”，但是，對(duì)于不斷變化的心理世界，顯然沒(méi)有什么規(guī)則適合于構(gòu)成宇宙。那些適合于伊甸園的準(zhǔn)則，對(duì)于愷撒時(shí)代是永遠(yuǎn)不會(huì)適合的，也不會(huì)適用于1925年。但對(duì)于自己的行為方式，每個(gè)人還是都能注意到的，并且個(gè)體在面對(duì)激發(fā)他行為的真正刺激時(shí)，也會(huì)經(jīng)常感到驚訝。我們都能感受到自己自私、回避困境、妒忌、害怕競(jìng)爭(zhēng)以及對(duì)恭維話的感受性，不愿意揭露缺點(diǎn)，甚至為了自己能得以逃脫，而將批評(píng)強(qiáng)加到他人身上等，而的確，就是它們構(gòu)成了人性中讓人難以相信的部分。這些東西，往往在一個(gè)人真正面對(duì)他自己時(shí)才被揭露出來(lái)，這時(shí)他會(huì)被它們所壓倒，于是，為了遮掩自身幼稚的行為，對(duì)于不道德的準(zhǔn)則，他們想盡辦法使其合理化，以此為自己開(kāi)脫。只有真正的勇士才敢于直面自己人性的弱點(diǎn)，不對(duì)其進(jìn)行遮遮掩掩。

第二，為了成為國(guó)王和王后，我們不懈努力。大概每個(gè)人都想成為國(guó)王或王后，并且認(rèn)為這是自己不可剝奪的權(quán)利。人們之所以會(huì)這樣，其實(shí)是父母從小培養(yǎng)的結(jié)果，是我們所讀過(guò)的書籍的結(jié)果。可以說(shuō)，這個(gè)夢(mèng)想在人生的整個(gè)經(jīng)歷中一直延續(xù)著。

國(guó)王和王后過(guò)著常人難以企及的生活，他們不僅能夠得到自己想要得到的東西，有專人伺候，能吃上最好的食物、住上最好的房子，滿足更多的性欲，得到更多的美學(xué)享受等，而這些東西的很大一部分是我們童年時(shí)代能夠享受到的，正因?yàn)槿绱耍藗兒茈y放棄童年時(shí)代，總希望可以保留童年時(shí)代支配父母的那種生活。工人領(lǐng)袖喊出“打倒資本家，勞動(dòng)者站起來(lái)”的口號(hào)，這無(wú)異于我們渴望成為國(guó)王。同樣的道理，資本家希望永遠(yuǎn)壓迫著勞動(dòng)者，也是渴望成為國(guó)王或王后。

事實(shí)上，這種奮爭(zhēng)沒(méi)有人能反對(duì)，這就是生活的一部分。這類支配性的奮爭(zhēng)一直沒(méi)有間斷過(guò)，而且會(huì)一直持續(xù)下去（直到行為心理學(xué)家把所有的孩子撫養(yǎng)長(zhǎng)大）。成為國(guó)王或王后是應(yīng)該的，但需要明確的一點(diǎn)是，他們的領(lǐng)域是受到限制的。而另一種事情是，在這個(gè)世界上有那么一些人，他們自己渴望成為國(guó)王或王后，但不允許他人成為王室的成員，這很令人反感。我們?cè)诤芏囝I(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，比如牧師團(tuán)、商業(yè)以及科學(xué)領(lǐng)域。可以說(shuō)，在教育領(lǐng)域就有一些這樣的教授。當(dāng)他們看到自己最得意的學(xué)生在技術(shù)或在理論中有錯(cuò)誤或弱點(diǎn)，并且與教授自己的理論有分歧，存在邏輯上的缺點(diǎn)時(shí)，他們就不會(huì)像從前那樣對(duì)待自己這位最得意的學(xué)生，不再熱情地推薦他進(jìn)入理事會(huì)和主席團(tuán)。當(dāng)這位最讓他們得意的學(xué)生也獲得了教授職位時(shí)，推薦的事情就更不可能發(fā)生了。而迫于同事一再要求推薦，他們就會(huì)提出反對(duì)這位學(xué)生晉升的建議，當(dāng)然，他們必然會(huì)采取很隱晦的方法，使自己的做法看起來(lái)非常合理。我們經(jīng)常可以看到某位教授，以非常溫和的態(tài)度對(duì)待他的學(xué)生，這種情形能維持多久，一般要看他處在頂峰的時(shí)間有多長(zhǎng)。可以說(shuō)，他的這種善良本性與此關(guān)系重大。教授會(huì)因?yàn)樗囵B(yǎng)了許多年輕人，而得到人們的尊敬。但是，他的王位是不允許他人過(guò)于靠近的，否則他所表現(xiàn)出來(lái)的所有的親切和友誼，都會(huì)被妒忌所吞沒(méi)。而那些所謂的正統(tǒng)做法，也就是社會(huì)上的行動(dòng)準(zhǔn)則和教養(yǎng)規(guī)則等，無(wú)非是為了能讓國(guó)王和統(tǒng)治者繼續(xù)他們的統(tǒng)治而建立的。

人格的弱點(diǎn)揭示了這樣一個(gè)事實(shí)，那就是許多已經(jīng)形成的習(xí)慣系統(tǒng)，被我們從嬰兒時(shí)期和青年時(shí)期，一直保留至我們的成人生活。在這些系統(tǒng)中，大多數(shù)系統(tǒng)都缺乏言語(yǔ)的關(guān)聯(lián)和替代，也就是說(shuō)，它們具有不能用言語(yǔ)描述的標(biāo)志。對(duì)于它們，個(gè)體不僅不會(huì)去談?wù)摚炊鴷?huì)對(duì)他繼承了嬰兒時(shí)期的行為這一事實(shí)而加以否認(rèn)。但是，在適當(dāng)?shù)那榫持校@些孩童般的行為就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。而這些早年時(shí)期的遺留物，嚴(yán)重阻礙著健康的人格的發(fā)展。

我們所繼承的一個(gè)系統(tǒng)是，家庭中的一個(gè)或幾個(gè)成員——諸如父母、姐妹、兄弟——在我們被撫養(yǎng)的過(guò)程中，扮演著重要角色，因而我們對(duì)他們有著強(qiáng)烈的依戀。而一個(gè)人不論是對(duì)物體、地點(diǎn)還是位置，如果過(guò)分依戀的話，對(duì)自己是有害的。通常，這類遺留被稱作“戀巢習(xí)慣”。婚姻雖然看上去只是兩個(gè)異性的結(jié)合，但其實(shí)并不那么簡(jiǎn)單，它同時(shí)意味著一個(gè)陌生人進(jìn)入到另一個(gè)群體之中，因?yàn)檫@個(gè)原因，在一個(gè)人被丈夫或妻子接受之前，會(huì)有很多嚴(yán)重的困難發(fā)生，這也是會(huì)有世仇存在的原因——你的父親和母親把這些習(xí)慣遺留給了你，并且以類似的方式，你又將它們帶給了陌生人。對(duì)于這種幼稚病，我們將其看作一種永久性的社會(huì)遺產(chǎn)。另外，種族系統(tǒng)也在人們中間得到了培養(yǎng)，只是它表現(xiàn)得不太明顯而已。

還是回到我們最感興趣的關(guān)于一個(gè)人的成長(zhǎng)問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，讓我們來(lái)做一下回顧。假如在你3歲時(shí)，你通過(guò)母親對(duì)你的撫養(yǎng)，已經(jīng)懂得了自己以后的行為方式。你是個(gè)小天使，在母親眼里，你做什么都是對(duì)的。你父親同她一樣，也沒(méi)有對(duì)你的所作所為加以修正。3歲后，你開(kāi)始上學(xué)，你成了學(xué)校的問(wèn)題兒童。沒(méi)多久，你開(kāi)始逃學(xué)，而母親也支持你的行為。你又學(xué)會(huì)了撒謊，而且經(jīng)常偷東西，被老師送回了家，從此學(xué)校再不允許你去那里上學(xué)。你母親給你請(qǐng)了家教，他教育你，但他不能超越你母親對(duì)你的管制權(quán)限。最后，你的人生一敗涂地。在生活中，這類人隨處可見(jiàn)，他們就是那種沒(méi)有打破戀巢習(xí)慣的人，這類人當(dāng)他們失卻家庭寵愛(ài)時(shí)，永遠(yuǎn)別想他們會(huì)干得多出色。當(dāng)青春漸行漸遠(yuǎn)，為了謀求依靠，他們會(huì)退回到早年的依戀時(shí)代。

第三，對(duì)于孩童時(shí)期的習(xí)慣，我們應(yīng)該每年拋棄一些，就像蛻皮一樣——但與蛇蛻皮不完全相同。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們會(huì)進(jìn)入到新的環(huán)境，而新的環(huán)境會(huì)對(duì)我們有著新的要求，所以我們必須有所改變。一個(gè)正常的兒童，在他3歲時(shí)，就應(yīng)該有一個(gè)組織得很好的3歲的人格，也就是與這個(gè)年齡相宜的系統(tǒng)。但當(dāng)他到了4歲時(shí)，就應(yīng)該放棄3歲時(shí)的習(xí)慣，而且必須放棄嬰兒般的話語(yǔ)，個(gè)人習(xí)慣必須改變。如果一個(gè)孩子在4歲時(shí)還在尿床、吮吸拇指、怕見(jiàn)生人、不能流利地與人交談，那父母就要對(duì)此引起重視了，這個(gè)年齡的孩子應(yīng)該放棄裸露的表現(xiàn)。而作為孩子的父母，要在這個(gè)時(shí)候讓他懂得不能亂闖房間，在他人講話時(shí)，不要亂講話，應(yīng)學(xué)會(huì)自己穿衣服、洗澡，必要的時(shí)候，還要自己學(xué)會(huì)在夜間上廁所等。

如果一個(gè)家庭能這樣教養(yǎng)孩子，孩子3歲的習(xí)慣就會(huì)進(jìn)步到4歲的習(xí)慣，并且任何嬰兒時(shí)期的遺留物都不會(huì)存在。真的能這樣嗎？其實(shí)是不太可能的，這只是我們主觀構(gòu)建的模式，事實(shí)上，它永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生。不然的話，那就是他們的父母在嬰兒時(shí)期沒(méi)遺留下什么，或者對(duì)于怎樣教養(yǎng)孩子，他們的確很清楚。

對(duì)于遺留物究竟會(huì)帶來(lái)什么結(jié)果，我們已經(jīng)概括地作了闡釋，下面我從咨詢經(jīng)驗(yàn)中選取了影響成人生活的許多因素中的一種，來(lái)進(jìn)一步幫助大家理解這個(gè)問(wèn)題。一個(gè)母親對(duì)孩子很溫柔，很溺愛(ài)，那么，在這種情況下，他的兒子想要結(jié)婚就會(huì)比較困難，因?yàn)閮鹤幼约鹤龀龅娜魏芜x擇她都會(huì)反對(duì)。等到兒子好不容易結(jié)了婚，家庭的爭(zhēng)吵也開(kāi)始了。當(dāng)這種爭(zhēng)吵暫時(shí)平息后，媳婦過(guò)來(lái)和父母一起住。可是，接下來(lái)事情就變得更糟糕了，兒子有了兩個(gè)妻子——他的母親和他的新娘。面對(duì)這種情況，這個(gè)青年只有拋棄那些嬰兒時(shí)期的遺留物，讓自己真正長(zhǎng)大，才能擺脫他母親的條件反射。

自負(fù)是來(lái)自嬰兒時(shí)期的溺愛(ài)，是一種無(wú)知和愚昧的表現(xiàn)，它對(duì)人格是一種損害。對(duì)于嬰兒時(shí)期的遺留物，我無(wú)須再做進(jìn)一步擴(kuò)展。但我想說(shuō)的是，在某種程度上，整個(gè)行為所表達(dá)出的就是嬰兒期和童年期會(huì)使人的人格頗具色彩的這樣一個(gè)事實(shí)。

3.精神病是真實(shí)存在的嗎？

我下面要跟大家談?wù)摰囊粋€(gè)問(wèn)題是：像精神病一類的疾病是否存在？如果存在，它的表現(xiàn)是怎樣的？這種疾病如何治愈？

什么是精神病？當(dāng)一種像精神病一類的錯(cuò)誤概念出現(xiàn)時(shí)，我的反應(yīng)是，假設(shè)有這種疾病，有精神癥狀和精神治療，那么，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我是從另一角度來(lái)看待的。當(dāng)然，我只能粗略地將我自己的觀點(diǎn)做一個(gè)概括。對(duì)于所謂的“精神障礙”、“精神疾病”這樣的術(shù)語(yǔ)，我用“人格疾病”或“行為疾病”、“行為障礙”、“習(xí)慣沖突”等來(lái)取代它。在許多所謂的精神病理的障礙中，引起人格障礙的器質(zhì)性障礙是不存在的——傳染不可能，不存在身體上的損害，生理性反射也不缺乏。然而，個(gè)體有著一種病態(tài)人格，其行為可能受到嚴(yán)重的障礙，或者處于一種我們所謂的精神錯(cuò)亂的狀態(tài)，有時(shí)甚至為了他和他人的人身安全，不得不將他關(guān)起來(lái)，被關(guān)的時(shí)間由他的狀態(tài)決定。

現(xiàn)今，對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)中存在的各類行為障礙，還沒(méi)有人做出合理的分類，至少我是這樣認(rèn)為的。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)躁狂抑郁型精神錯(cuò)亂、早發(fā)性癡呆、焦慮型神經(jīng)癥，還有精神分裂癥等，但這些分類對(duì)我沒(méi)有一點(diǎn)意義，因?yàn)槲腋静欢鼈儯抑皇且话阈缘亓私庵T如闌尾炎、膽結(jié)石、肺結(jié)核、乳腺癌、癱瘓、機(jī)能不全等。對(duì)于有機(jī)體發(fā)生的情況，我還有一些了解，比如一種組織受到損害后，需要多久的療程。對(duì)內(nèi)科醫(yī)生告訴我的病情，我能夠理解。但當(dāng)我聽(tīng)到一個(gè)精神病理學(xué)家跟我講“精神分裂癥”，或者“殺人性躁狂癥”發(fā)作時(shí)，我覺(jué)得他們并不知道自己在說(shuō)什么。我之所以會(huì)有這樣的感受，是因?yàn)槲矣X(jué)得他們?cè)谡務(wù)撨@些時(shí)，總是以所謂的“心靈”這一觀點(diǎn)來(lái)看待病人，卻沒(méi)有從個(gè)體整個(gè)身體行為的方式和行為的遺傳原因去思考這一問(wèn)題。當(dāng)然，目前這種情況已經(jīng)有所改變，在后來(lái)的幾年里，這方面是有了很大進(jìn)步的。

我認(rèn)為，在所謂的精神病中，沒(méi)有必要引入所謂的“心靈”的概念，為此，我向大家提供一幅圖景，這幅圖景是一只精神變態(tài)狗想象出來(lái)的。假設(shè)有這樣一只被我訓(xùn)練過(guò)的狗，它可以從一個(gè)放著漢堡牛排的地方離開(kāi)，去吃已經(jīng)腐爛的魚。為了不讓它在犬行的路上去聞母狗——它會(huì)在一定距離之內(nèi)圍著母狗走，但距離不會(huì)超過(guò)10英尺（這種類似的實(shí)驗(yàn)，在老鼠身上做過(guò)），我用電擊的方法對(duì)它進(jìn)行訓(xùn)練。另外，讓它與雌性小狗和大狗玩，但是，只要發(fā)現(xiàn)它有與母狗交配的跡象就懲罰它，我還為它安排了一只同性戀的狗（在老鼠身上也做過(guò)類似的實(shí)驗(yàn)）。經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，在早晨我走近它時(shí)，它沒(méi)有像以前那樣在我面前表現(xiàn)出頑皮可愛(ài)的樣子，也沒(méi)有過(guò)來(lái)舔我的手，而是躲在一個(gè)角落打著哆嗦，或是表現(xiàn)出畏縮的樣子，發(fā)出悲鳴的聲音，露著它的牙齒。對(duì)于小老鼠和其他小動(dòng)物，它不僅不去追逐，還會(huì)逃躲著它們，并從喉嚨發(fā)出害怕的聲音。它在垃圾桶里睡覺(jué)，將自己的床弄得非常臟，而且總是尿尿，每隔半小時(shí)就會(huì)撒尿，撒得到處都是。它在離樹(shù)干2英尺外，對(duì)著地上抓扒、咆哮，但不去聞那些樹(shù)干。它每天睡覺(jué)的時(shí)間很短，只有2小時(shí)，在睡覺(jué)的時(shí)候，不是直接躺在地上，而是倚著墻。因?yàn)椴怀灾绢愂澄铮@得憔悴瘦弱，不停地留著口水（我規(guī)定它對(duì)幾百種物體過(guò)量分泌唾液），這些對(duì)它的消化作用的發(fā)揮，起到了阻礙的作用。

當(dāng)它變成了這個(gè)樣子之后，我把它帶到一個(gè)治療狗的精神病理學(xué)家那里去。因?yàn)檫@只狗的生理反應(yīng)是正常的，也沒(méi)有任何的器官損傷，所以，通過(guò)檢查后，精神病理學(xué)家給出診斷，說(shuō)它得了精神病，也就是精神錯(cuò)亂。由于精神狀況不佳，它的各個(gè)器官已經(jīng)產(chǎn)生了障礙，非常明顯的就是消化作用的喪失，而這已經(jīng)使它的身體狀況變得很糟。還有一個(gè)現(xiàn)象是，狗本應(yīng)該做的事情，它卻不會(huì)做，而與狗無(wú)關(guān)的其他事情，它卻做了。基于上述的一些表現(xiàn)，精神病理學(xué)家認(rèn)為，這只狗應(yīng)該立即送往專門治療精神錯(cuò)亂的獸醫(yī)院去進(jìn)行治療，如果它的病情得不到及時(shí)控制的話，它可能會(huì)從很高的樓上跳下來(lái)，或者義無(wú)反顧地走進(jìn)火堆。對(duì)于精神病理學(xué)家給出的建議，我自然是不會(huì)采納的，不僅如此，我還鄭重地對(duì)他說(shuō)了幾點(diǎn)我自己的看法：首先，我對(duì)他說(shuō)，他根本不了解我的狗；其次，從養(yǎng)狗的環(huán)境觀點(diǎn)出發(fā)，也就是我對(duì)它所用的訓(xùn)練方法這一點(diǎn)而言，它是一只再正常不過(guò)的狗了；再次，他之所以認(rèn)為我的這只狗患上了精神病，或者“精神錯(cuò)亂”，完全是因?yàn)樗奶频姆诸愺w系。

我希望這位精神病理學(xué)家能夠接受我的觀點(diǎn)，我還特意用自己的解釋方法對(duì)我的觀點(diǎn)進(jìn)行了各種說(shuō)明。但很遺憾，他對(duì)我的觀點(diǎn)毫不理睬，甚至厭惡地對(duì)我說(shuō)：“既然你對(duì)我的建議不予以采納，并且有自己的觀點(diǎn)，那你就自己去對(duì)它進(jìn)行治療吧。”于是，我把我的這只狗帶回家，開(kāi)始用自己的方法對(duì)它進(jìn)行“治療”，也就是開(kāi)始了矯正它的行為困難的一系列工作。我想我要做的是，至少讓這只狗能夠和鄰居家漂亮的狗交朋友。我的狗并不老，如果很老的話，我可以不讓它出門，但是它是一只非常年輕的狗，這就意味著，如果我的辦法可行，它就會(huì)很容易學(xué)習(xí)，而我保證，只要它去學(xué)習(xí)，就一定讓它記住所學(xué)的東西。我運(yùn)用了很多方法，先用無(wú)條件反射對(duì)它進(jìn)行訓(xùn)練，然后再用條件反射對(duì)它進(jìn)行訓(xùn)練。過(guò)了不久，我開(kāi)始讓它在饑餓時(shí)去吃新鮮的肉，在喂食之前，先堵塞它的鼻子，而且在黑暗中對(duì)它喂食。這一方法給了我一個(gè)很好的開(kāi)端，應(yīng)該說(shuō)正是有了這一嘗試為基礎(chǔ)，我今天的更深入的研究才得以順利進(jìn)行。我讓它保持饑餓狀態(tài)，在早晨打開(kāi)籠子時(shí)給它喂食。我不再懲罰它，不再使用電擊和抽打的方法來(lái)對(duì)待它。這樣，不久之后，它只要聽(tīng)到我的腳步聲，就會(huì)歡快地跳來(lái)跳去。經(jīng)過(guò)這樣的一些方法，它漸漸地改變了曾經(jīng)病態(tài)的樣子，幾個(gè)月之后，我不僅讓它消除了舊的行為，還讓它建立了新的行為。而且，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，它已經(jīng)成了一個(gè)很漂亮的狗，它打扮得很整潔，身上扎著藍(lán)色的緞帶，是一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的值得驕傲的狗。

我的這段描述看起來(lái)十分夸張，甚至是對(duì)人的一種褻瀆，因?yàn)槲覀冊(cè)诿克癫♂t(yī)院看到的病人，和我的這只狗確實(shí)毫無(wú)聯(lián)系。我也承認(rèn)我的說(shuō)法有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，不過(guò)，我這里研究的是基本原理。我力求用簡(jiǎn)單和樸實(shí)的方法，來(lái)構(gòu)建我們的行為科學(xué)基礎(chǔ)，所以，我才嘗試著用這一例子，來(lái)盡量說(shuō)明你們能夠被條件化。對(duì)于病態(tài)人格，我們不僅能夠建立起它的行為復(fù)雜性、行為模式和行為沖突，而且通過(guò)相同的過(guò)程，還可以為最終導(dǎo)致傳染和損害的器質(zhì)性病變打下基礎(chǔ)，而這些并不需要引進(jìn)“心—身”關(guān)系的概念，甚至也沒(méi)必要離開(kāi)自然科學(xué)。換句話說(shuō)，作為一個(gè)行為心理學(xué)家，在對(duì)待“精神病”時(shí)，我們所運(yùn)用的材料和規(guī)則同神經(jīng)病學(xué)家和生理學(xué)家運(yùn)用的是一樣的。

4.如何改變我們的人格？

改變病態(tài)個(gè)體的人格，那是內(nèi)科醫(yī)生的工作。當(dāng)人們?cè)谝环N習(xí)慣發(fā)生障礙時(shí)，必須去找內(nèi)科醫(yī)生，不管他目前在工作方面的能力有多差，人們都要去找他。假如我感覺(jué)自己的一只手臂麻木了，我拿不了刀叉了，或者我對(duì)我的孩子和妻子無(wú)法做出形象化的反應(yīng)，而在身體檢查時(shí)，又沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何器官的損傷。在這種情況下，我會(huì)立即到我的一個(gè)朋友那里去，因?yàn)樗菑氖戮穹治龉ぷ鞯模搅怂抢铮視?huì)說(shuō)：“盡管我告訴你我的情況很糟，但請(qǐng)你一定幫助我擺脫這一困境。”

而其實(shí)，對(duì)我們“正常人”而言，當(dāng)我們對(duì)自己進(jìn)行過(guò)檢查，并決定把自身一些不好的遺留物拋棄時(shí)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，改變自己的人格，的確是一件很困難的工作。我們能否在一夜之間就學(xué)會(huì)化學(xué)？如果給我們一年的時(shí)間，我們能否真的可以成為最優(yōu)秀的藝術(shù)家和音樂(lè)家？根本不用懷疑，僅僅是上面說(shuō)的這些事情，實(shí)現(xiàn)起來(lái)已經(jīng)是非常難的了，更何況是改變我們的人格。當(dāng)我們?cè)谛纬尚碌男袨橹埃瑢⒁呀?jīng)組織好的大量的舊的習(xí)慣系統(tǒng)拋棄時(shí)，那困難遠(yuǎn)比前者要大得多。但是，這是一個(gè)想要獲得新的人格時(shí)，所必須要面對(duì)的問(wèn)題。在這條路上，沒(méi)有誰(shuí)能保證給予你準(zhǔn)確的指導(dǎo)和幫助，任何人、任何學(xué)校都無(wú)法保證。而真正能改變我們的，是我們生活中遇到的事情，其中每一件事都可能是一種改變的開(kāi)始，如家庭中的一個(gè)噩耗，一場(chǎng)地震或洪水，甚至一場(chǎng)搏斗，當(dāng)然，可能還有健康狀況的下降，宗教信仰的改變等。也就是說(shuō)，任何一個(gè)使現(xiàn)有習(xí)慣模式崩潰的事件，都會(huì)將你的常規(guī)打破，從而使你陷入另一種境地。在這種情況下，你不得不學(xué)會(huì)與過(guò)去對(duì)物體和情境的反應(yīng)所不同的反應(yīng)。這時(shí)，對(duì)你而言，重建一個(gè)新人格的過(guò)程可能會(huì)啟動(dòng)。在新的習(xí)慣系統(tǒng)形成的過(guò)程中，我們將舊的習(xí)慣系統(tǒng)拋棄，直到它完全消失為止。也就是說(shuō)，在這一過(guò)程中，個(gè)體原來(lái)保持的習(xí)慣在慢慢喪失，因此，他受到舊習(xí)慣系統(tǒng)的支配會(huì)越來(lái)越少。

那么，我們?nèi)绾尾拍苁刮覀兊娜烁癜l(fā)生改變呢？想要實(shí)現(xiàn)這一目的，可以利用這樣兩類東西：其一，是“非習(xí)得”東西（它們可以是一種積極的“無(wú)條件反射”過(guò)程）；其二，是新習(xí)得的東西，這是一個(gè)積極的過(guò)程。由此可見(jiàn)，想要徹底改變?nèi)烁瘢挥型ㄟ^(guò)改變個(gè)體環(huán)境，才能達(dá)到重塑個(gè)體的目的。可以說(shuō)，這是唯一可行的路徑，用這一方法可以形成新的習(xí)慣。它們對(duì)環(huán)境改變得越徹底，人格的改變也會(huì)更多。不過(guò)，能夠獨(dú)立做到這些的人非常之少。所以，我們始終有相同的舊的人格。很多人都希望能改變自己的人格，而因?yàn)楠?dú)立完成這一愿望又是那樣難，所以，在未來(lái)，我們應(yīng)該建立改變我們?nèi)烁竦尼t(yī)院，來(lái)幫助想要改變自己人格的人們，這樣，這件事做起來(lái)，可能就會(huì)更容易一些，而且所花費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)太久。