古老的三足銅鼎里面，各種各樣的天材地寶的效力被榨取了個一干二凈，無窮無盡的靈力靈氣勻速匯聚到雪獨行的丹田之中。

眉心位置的大道青蓮顯化出無數道法，青蓮綻放，九朵潔凈的青色花瓣自由舒展著身軀……

與此同時，老猴子開口誦出道教上品心法口訣。

“煉三元之氣既久，則五臟之靈光夜燭矣。三魂寧者，夢寐滅矣。三田各有室焉，其室一寸有二分，陽馳陰走，圣人狀之為龍虎，謂其難制伏也。”

曰鼻曰目曰心，此身前之三關也。

曰尾閭曰肘后曰轆轤，此身后之三關也。

曰口曰手曰足，此身外之三關也。

呼吸進退，闕一不可焉。

三田者，存煉北方之正氣，采之有時，還之有數，自然變化，九玄金液之大丹也。

地戶者，口中也。帝鄉者，額心也。鼻之氣，出清入玄者也。

夫存想發火，運載河車，不離乎呼吸而已。

于此煉其津液，而入于玄宮，腎之鉛汞飛出于上道，于是上下關鍵而不泄，圣胎斯成矣。

舌之吐縮，漱津咽液，當如江河之注，五內源源不絕者可也。

養三田，凈六府，固神室，閉邪關，于是結五內之精華，育大化之元胞，使氣住于神宮，丹回于腦，可以變朽為榮矣。

三田修煉之功，至則留精止胎，自然三氣右旋于腦戶，六陽左繞于乾宮，上下順流，百關俱爽，則九竅洞達矣。

眼含其光，耳凝其韻，鼻調其息，舌緘其氣，疊足端坐，潛神內守，不可一毫外用其心也。

蓋眼既不視，魂自歸肝；耳既不聽，精自歸腎；舌既不聲，神自歸心；鼻既不香，魄自歸肺；四肢既不動，意自歸脾。

然后魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏；

五者皆無漏矣，則精、神、魂、魄、意相與混融，化為一氣，而聚于丹田也。

恒先無有，樸、清、虛。

修心：凈化心靈，修養心性

古人說，心若不動，萬事從容。

萬事萬物都是人內心的投射，凡事都在人的心里。

一個人內心足夠強大，無論外界發生什么，都能從容應對。

而強大的內心，需要一點點去修行。

面對的環境越是糟糕，越要守住內心，境轉心不轉，這是煉心之道。

很多年輕人定不下心來總是找外因，覺得是外界影響到自己。

殊不知，“不是幡動，是爾心動。”

不要總是責怪外界沒有安靜的環境。

古人云：“養心貴以靜，淡泊宜于性。”

一個人只有保持安靜，才能放松自己，淡泊從容。

安靜下來，一個人才有時間去沉淀，去反思，去升華。

古人說：靜能生慧。

只有安靜下來，才能擁有一份應對復雜的智慧。

不要因為走得太遠，而忘記自己為什么出發。

時刻檢省自己，提點自己，想想當初為何啟程。

不要忘記初心，不要偏離航向。

老話說：病從口入，禍從口出。

一個人話越多，招致禍患的幾率也就越大。

行事不可任心，說話不可任口。

一個人說話之前，一定要注意在腦子里先過一遍。

能說不是本事，懂得慎言，適時沉默，才是保身善身之法。

人生就是一場修行，修行貴在修心。

一個人唯有內心豐盈堅定，安靜澄澈，才能抵抗世間所有的不安與躁動。

……

洶涌澎湃的靈力在雪獨行丹田里緩緩形成一座九寸高的奇異祭臺，散發出無數玄妙的青色靈光。

祭臺和雪獨行的心臟產生了一種微妙的聯系，如同他的第二個心臟！

當雪獨行將來修煉到足夠高的境界時，甚至能利用這座祭臺重組身軀，不死不滅！

雪獨行頭頂上方不知道何時出現了一輪佛法光環，閃爍著神圣的白色佛光。

現在的雪獨行若是出現在世俗世界里一定會被那些佛教信徒供奉在寺廟，享受香火供奉，被無數善男信女朝拜……

雪獨行緩緩御風升上空中，負手而立，道骨仙風，三千青絲隨意漂浮，后腦的金色佛法光環釋放著柔和的白光，腳下是一道青色的玉清旋風。

金色的雙眼釋放著可怕的威懾，道教一品功法《太清破妄眼》修煉成功，眉心位置的大道青蓮化作青色的天眼，符文上顯化出三千大道哲理。

雪獨行的靈識感受著身體里流淌著的雄厚生命力，如同大江大河一瀉千里，聲勢滾滾，奔騰不息，至少三百年的先天壽元，在身體里上下浮沉。

他不得不感慨道：“當年往事如云煙，回首凡塵已是仙！”

眾多有數百年道行的妖猴，也是用看神靈的眼光，看著那個站在虛空之中的英武少年，就像是看見了當年的一代天驕—萬法道尊青云子！

老猴子見此情此景回憶當年，更是潸然落淚，不由自主的喊出了一句：“主人！”

少年微微一笑，“我的記憶被封印，又如何當的起主人二字？前輩若是不嫌棄貧道愚頑，可以與貧道成為忘年交，不知可否？”

老猴子自然曰：“可！”

青衣少年在山中，行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。

真是：“山中無甲子，寒盡不知年”。

……

古代醫藥學，甲骨文中一些疾病與治療方法方式的記載，八千年以前，跨湖橋先民已經掌握了原始針灸技術。

然而，由于其幾乎喪失了陰陽五行理論對其的指導作用與價值，必然就分不清“病因”與“證因”的區別與聯系。

“病”和“證”是構成疾病的基本要素。

絕對不能把“病因”與“證因”混為一談。

有些人，甚至最后連病癥這些分別處于不同邏輯范疇的概念也混淆。

然而，陰陽五行屬于中國古代哲學范疇。

將哲學和醫學混為一談，這使得部分人不能信服。

中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體。

通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化。

判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法。

使用中藥、艾灸、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。

中醫產生于原始社會，神農嘗百草。

春秋戰國時期，中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，已經采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。

西漢時期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了“醫工”，金針，銅鑰匙等。

東漢出現了著名醫學家張仲景，他已經對“八綱”（陰陽、表里、虛實、寒熱）有所認識，總結了“八法”。

華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，還創立了健身體操“五禽戲”。

唐代孫思邈總結前人的理論并總結經驗，收集了5000多個藥方。