對于“鬼怪”這一陰邪的存在，我們人類一直都很矛盾。

我們懼怕它，因為對于我們來說，它的出現往往跟“死亡”有著直接的關系，而且它的存在形象也是相當的恐怖詭異。

但奇怪地是，我們同時又對它抱有某種不可名狀的喜歡，甚至在許多志異小說中存在很多人鬼戀情的故事。

縱觀世界的各個角落，“鬼怪文化”的影響無處不在，東西方都有類似中元節這樣的鬼節存在，比如墨西哥亡靈節、萬圣節等等。

眾所周知，在現實中，人類社會的諸多文化現象都有其產生的根源。

這些文化現象其實就是人類文明發展的一種心理映射。

那么，“鬼怪”這類詭異的存在是怎么出現在人類社會中的呢？它的存在對于人類來說有何文化意義呢？

是這樣的，在人類文明發展初期，為了方便認知大自然，人類用了一種自己熟悉的方式，去建立了初始的認知范式——萬物有靈論！

當時的人類認為自然萬物都是受某些強大的未知的古老的神秘存在支配著，而這些存在，就是后來被人們稱為“神”的靈。

因為當時的人類生產力十分有限，生存能力普遍較低，對他們來說，活著已經是一件很不容易的事情了。

當時的人類每天基本都是在饑腸轆轆、擔驚受怕的狀態下度過的。

對于當時的人類來說，大自然是冰冷的，強大的，無情的，殘酷的。

因此，在他們心里，神的形象絕對不是慈眉善目的，而是兇神惡煞的。

所以早期的神祇體系里，神一般跟天災（大地震，大洪水，大干旱）有關，都是兇神。

既然崇拜的神祇都并非善茬，那么按照人類的思維，也會覺得這些兇神都是需要靠食人肉來滿足的。

所以，翻看現今的史書，不難發現，早期人類，不論東西方，都存在“人祭”這種特別殘忍的古老的祭祀方式。

時至今日，在諸如熱帶雨林深處等地，某些文明還未曾普及到的偏遠角落，依舊存在著“人祭”這種極其殘忍的祭祀形式。

在人類文明很長一段時間里，人們崇拜“兇神”，敬畏“兇神”，并用種種殘忍的方式來祭祀，以此滿足他們以為的“兇神”的要求。

而這一局面，在人類發現小麥后，開始逐漸呈現了改觀。

在距今約1.2萬年前，我們的祖先在世界各大主要的河谷地帶發現了一種草本植物—小麥！

正是這個發現，為人類社會帶來了一樣不得了的禮物——農業！

自此，人類開始在河谷地帶穩居了下來，成立了永久定居的部落氏族。

而我們讀歷史，熟知的諸如兩河流域，尼羅河流域，恒河流域，黃河中下游流域等早期的文明軸心開始成型。

農業的出現，促使人類社會發生了劇變。

自此，人類開始將更多的注意力聚焦在農業生產中。

此時，他們的神祇中大量出現太陽，月亮，雷電，大風，雨水，淡水，時節等跟農業生活有關的事物。

安居的環境，也漸漸讓人類開始關注除了求生之外的其他事情。

早期的哲學、藝術、文學等這類文明組成部分開始成型。

此時的人類發現，自然界雖然充滿了令人類敬畏的力量，但它并不是像之前他們認為的那樣充滿了種種的惡意與殺機。

于是，神祇開始變得溫柔了起來，不再兇殘，不再暴虐，出現了太陽神、月亮神等農業神祇。

而之前那些殘忍兇狠的“兇神”漸漸淡出了人們的視野，被文明所遺棄。

“兇神”雖然被人類的神祇家族開除了神籍，但再怎么說，它們都是文明發展到一定階段誕生的文化產物，擁有一定的文化積淀。

所以，在當時一些比較原始、落后的部落中，它們得到了存活的沃土。

比如現代殘存的“巫毒”教，仍然信仰“兇神”，信奉“邪神”。

死亡對于一個人來說究竟意味著什么？

想想看，一萬年前，你們都是上古人類，野蠻的部落文明時期。

如果你身邊有一個人在白天活蹦亂跳的，但是到晚上卻因為種種原因變成一具冰冷的尸體，這種感覺有多么震撼你的心神！

唐代武則天時期，發展出了武舉制度，對武術發展起了明顯的促進作用。

宋元時期，民間練武活動蓬勃發展。

明清時期，我國古典武術達到高峰，形成“少林拳”、“太極拳”、“八卦掌”等幾種主要拳法體系。

現代偶爾有幾個不知所謂的“大師”與職業拳擊手比拼，往往不過幾個回合，就敗退。

其實這些所謂的大師并沒有領悟到中華武術的精髓，古之功夫是殺人技！

他們練的卻是養生技，能打的贏才是見鬼。

一天，貴州趙玉山薦來一武師。

來信說：“接奉惠書，囑訪良師。茲從囑，敬聘徐師前來賜教。此人系武林奇士，務請恭謹迎候，萬勿失之交臂而遺憾終生也！”

杜心五看見持函前來的徐師，身材矮小瘦瘠，不甚信服，對他更是毫不禮遇。

杜心五心里一直想試探其藝深淺虛實。

一日，徐矮師熟睡之機，杜心五持單刀潛入房中，見其臥睡正酣，猝然劈下，眼見砍著其身！

然而徐矮師忽然翻身里向，鼾聲如故，不加絲毫理睬，而杜心五的刀卻砍斷了徐的枕頭。

杜心五還有幾次在訓練或切磋中，都有意試探偷襲徐矮師，卻從未能一沾徐矮師之衣襟。

杜心五自此佩服的五體投地，心甘情愿的拜師，跟隨習藝八載，恭謹尊師，傳為武林佳話。

徐矮師教杜，負重踩樁成圓形走，練自然門的內圈法。

他說：“自然門首先練氣，踩樁走要輕松自然，動靜相兼，氣沉丹田，能虛能實。”

以后，腿上的沙袋逐漸加重，注意手、眼、步法，兼練踢、蹬、掃、踩、踹，做到吞吐沉浮，運氣發功，感覺內在產生升騰之力，瞬息可收可發。

他要求杜心五做到意、氣、內功、外功，渾然—體。

原來這徐矮師是四川人，學問精深，通曉經書。

“徐矮子”自幼年起，即習練各種軟硬功夫，翻筋斗、走軟索等無所不習，內外家、南北派無所不通。

成年后遇奇人傳授，并開始闖蕩江湖，遍訪名師高士，技藝始得大成。

因其身材矮小且貌褻，不為人重，故而隱居深山大川，潛心研究技藝。

綜其所學，對各種門派的武術，進行潛心研究，并獨僻蹊徑，熔合各派精純于一爐，始創獨特武術拳法，并命名為自然門。

自然門武術創世至今，約有二百年歷史。

雖然時間不長，徐矮師卻挾此絕技闖蕩江湖，不斷對自然門拳法進行完善，使其功夫已臻出神入化的境界。

據傳徐矮師能踩水而行，如履平地，一夜之間常飛步往返于湘川大山之間，可謂天盤功夫。

對此，讀者大可不必究其真偽，只當是武俠小說即可。

少年時，在峨眉山從武當道人徐清虛學藝，并研討少林功夫。

徐集武當、少林之精粹，創造出“動靜無始，變化無端，虛虛實實，自然而然”之自然門功夫。

杜虛心承教，研習不倦。

十四歲時，因徐矮師已返川，便去漁浦書院學習，讀經史，練書法。

由于他記憶力強，又很勤奮，深得吳巖村山長器重，命他赴澧州應考，竟取在前十名，實在是文武雙全！

……

杜心武談徐矮師：我本人算不了什么的！

我師傅徐矮爺，倒真夠奇特動人的。

他本是深山棄嬰，賴川猴養大，得以不死。

偶有機緣，為師祖所救，從此日夜跟他老人家，學拳學經，勤學苦練，終于成了一方武學名家，十余載走鏢西南，從未遇過敵手。

走鏢之余，他集南北內外武學于一爐，選各家之精粹，樹打法之新裁，隨意施展，自然而然，建成了“自然門”。

徐師為了昌大本門，為了本門武術有益子民，不辭千里跋涉，由川入黔，由黔入湘，找到了不肖我。