一、精心總結“傷寒心悟”

李可在“思路與方法”的演講中專門歸納了“傷寒心悟”一節，可以更直接的領悟他對《傷寒》的認識，錄之如下：

1.一部《傷寒論》，397法實際只是兩大法：保胃氣以救腎氣，救腎氣以保胃氣之法。113方實際只是兩方，理中湯與四逆湯。太陽病條文最多，誤治最多，救誤之法最多。汗、吐、下誤用，所傷者胃氣（中氣），救誤即是救胃氣。胃氣一傷，升降乖亂，當升者反而下陷，當降者反而上逆，五行運動不圓。救胃氣以復中軸，升降復常，四維得安，病愈。至少陰病階段，一點真陽將亡，出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。生死關頭，陽根將拔，破陰回陽，以挽生命。學《傷寒》要由博返約，正如彭子指出的那樣“傷寒之理路，只‘表里寒熱’四字，即可貫穿113方主，合之不過三方（中氣、營衛、臟腑）而已。否則113方竟成113個主腦，我被方縛住，我便不能用方矣”。

彭子以易經河圖中氣升降之理，破解四大經典，一線貫穿，一通百通，可收事半功倍之效。但要循序漸進，萬不可跳躍式的淺嘗輒止，務須明白方好。然后反復實踐、領悟，必可成功！

2.傷寒六經，實是陰陽兩經。三陽統于陽明，三陰統于太陰，胃-脾-中氣之升降而已。中氣者人之本氣也。萬病皆本氣自病。本氣強者，邪從熱化、實化，便是三陽病；本氣弱者，邪從虛化、寒化，便是三陰病。醫者治病，助人體之本氣也。治之得法，陰癥化陽，由里出表；治不得法，表邪內陷三陰，步入險境。故治病要密切觀察，注意轉機的出現，一見苗頭，便要判斷發展趨勢，及早為計。

還要牢記：陽明之燥熱（為標）永不敵太陰之寒濕。治標宜中病則止，不可過劑。大實證，一通便要停藥，否則陽明實證轉眼變為太陰虛證，中氣一傷，變生不測。若瀉脫中氣則頃刻轉化為少陰亡陽危候，多致不救。

3.現代人類體質多虛，陽虛者十分之九，陰虛者百難見一；六淫之中，風寒濕為害十之八九，實熱證百分之一二。地無分南北，國不論中外，全球如此，臨證萬萬不可大意。

4.引申出一條重要原則：一切外感必夾內傷，因此，麻黃湯、銀翹散、白虎湯絕不可用，唯麻附細加人參、烏梅、炙甘草可通治一切外感。因為它在開表閉的同時，以固本氣為主，屬于扶正托邪法。

5.人身各部，頭面四肢、五官九竅、五臟六腑、筋骨血脈，但凡一處陽氣不到便是病。沉寒痼冷頑癥，一切腫瘤皆此因。當知病之來路即是病之去路。邪之犯人，由皮毛、肌腠而經絡，而臟腑，由表入里，由淺入深，層層積圧，深伏于三陰要害而成病，當遵《內經》“善治者，治皮毛”“上工治其萌芽”的古訓，以麻附細法，開門逐盜，扶正托透伏邪外出為上。

6.坎中一絲真陽為人生立命之本，一部《傷寒論》有113方，使用桂枝者43方，干姜24方，附子34方，溫通陽氣之劑占總方的百分之七十強。醫圣的著眼點、立足點，全在衛護元陽上下功夫。113方，一首四逆湯足矣！生死關頭，救生死于頃刻。春夏之際，以小劑四逆湯養陽，必能對抗一些當代錯誤生活習慣對人身的傷害，而達到養生、長壽的目的。

7.近兩個世紀，火神派的誕生，為先圣繼絕學，沖破迷霧，撥亂反正，引導古中醫學回歸經典正路。《圓運動的古中醫學》出世，在更高層次上，全面繼承易醫大道，使古中醫學成為有系統的醫學科學。二者的有機融合，將使古中醫學無敵于天下。

根據李可“傷寒心悟”，結合其他論述，可以歸納出他對《傷寒》的若干學術觀點。