《靈樞經》始終[22]

故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通于舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。五臟不和則七竅不通，六腑不和則留為癰。故邪在腑則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣；陽氣太盛則陰脈不和，陰脈不和則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故曰關；陽氣太盛，則陰氣不能榮也，故曰格。陰陽俱盛，不得相榮，故曰關格。關格者，不得盡期而死也。氣之大別，清者上注于肺，濁者下走于胃。胃之清氣，上出于口；肺之濁氣，下注于經，內積于海。手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清，其清者上走空竅，其濁者下行諸經。諸陰皆清，足太陰獨受其濁。清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也[23]。

人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海。凡此四者，以應四海也。胃者水谷之海，沖脈者為十二經之海，膻中者為氣之海，腦為髓之海。氣海有余者，氣滿胸中，悗息[24]面赤；氣海不足，則氣少不足以言。血海有余，則常想其身大，怫然[25]不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水谷之海有余，則腹滿；水谷之海不足，則饑不受谷食。髓海有余，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。審守其輸而調其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗[26]。

木之所傷也，皆傷其枝。枝之剛脆而堅，未成傷也。人之有常病也，亦因其骨節、皮膚、腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常為病也。肉不堅，腠理疏，則善病風。腘肉不堅而無分理。理者粗理，粗理而皮不致者，腠理疏。五臟皆柔弱者，善病消癉。夫柔弱者必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。此人薄皮膚而目堅固以深者，長沖直揚，其心剛。剛則多怒，怒則氣上逆，胸中畜[27]積，血氣逆流，[28]皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。此言其人暴剛而肌肉弱者也。小骨弱肉者，善病寒熱。顴骨者，骨之本也。顴大則骨大，顴小則骨小。皮膚薄而其肉無，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨異，此其候也。然后臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。粗理而肉不堅者，善病痹。皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤，如此則腸胃惡，惡則邪氣留止，積聚乃傷脾胃[29]之間，寒溫不次，邪氣稍至，畜積留止，大聚乃起[30]。