卷之三

木　部

桂

成聊攝云：桂枝能泄奔豚。又云：辛甘發散為陽，桂枝之辛甘以和肌表。又云：辛以散之。下焦蓄血，散以桂枝，辛熱之氣也。

潔古云：補下焦熱火不足，治沉寒錮⁽¹⁾冷及表虛自汗。春夏二時為禁藥也。《主治秘訣》云：滲泄止渴，去榮衛中之風寒。仲景《傷寒論》發汗用桂枝者，乃桂條，非身干也，取其輕薄而能發散。今又有一種柳桂，乃桂枝嫩小枝條也，尤宜入治上焦藥用也。《主治秘訣》云：桂枝性熱，味辛、甘。氣味俱薄，體輕而上行，浮而升，陽也。其用有四：去傷寒頭痛，開腠理，解表，去皮膚風濕。

東垣云：肉桂味辛、甘，大熱純陽。溫中，利肺氣，發散表邪，去榮衛中風寒。秋冬治下部腹痛，非桂不能止之。又云：桂枝味辛，性熱，氣味俱輕，陽也，升也，故能上行，發散于表。收內寒則用牡桂，辛熱散經寒，引導陽氣。若熱以使正氣虛者，以辛潤之。散寒邪，治奔豚。又云：或問《本草》言桂能止煩出汗，仲景或云復發其汗，或云先其時發汗，或云當以得汗解，或云當發汗、更發汗、并發汗宜桂枝湯。凡數處言之，則是用桂枝發汗也。又云無汗不得服桂枝，又云汗家不得重發汗，又云發汗過多者用桂枝甘草湯，則是用桂枝閉汗也。一藥二用，如何明得仲景發汗、閉汗與《本草》之義相通為一？答曰：《本草》言：桂味辛甘，大熱，無毒，能宣導百藥，通血脈。止煩出汗者，是調其血而汗自出也。仲景云臟無他病發熱自汗者，此是衛氣不和也。又云自汗者為榮氣不和，榮氣不和則內外不諧，蓋衛氣不與榮氣相和諧也。若榮氣和則愈矣，故用桂枝湯調和榮衛，榮衛既和，則汗自出，風邪由此而解，非桂技能開腠理而發出汗也。昧者不解閉汗之意，凡見傷寒病者便用桂枝湯發汗。若與中風自汗者，其效應如桴鼓，因見其取效而病愈，則曰此桂枝發汗出也。遂不問傷寒無汗者，亦皆與桂枝湯，誤之甚矣！故仲景言無汗不得服桂枝，是閉汗孔也。又云發汗多，叉手自冒⁽²⁾心，心下悸欲得按者，用桂枝甘草湯。此亦是閉汗孔也。又云：汗家不得重發汗。若用桂枝湯，是重發其汗也。凡桂枝湯下言“發”字，當認作“出”字，是汗自然出也，非若麻黃能開腠理，而發出汗也。《本草》“出汗⁽³⁾”二字，下文有通血脈一句，此非三焦衛氣皮毛中藥，此乃榮血中藥也。如此則“出汗”二字，當認作榮衛和，自然汗出耳，非是桂枝開腠理發出汗也。故后人用桂治虛汗，讀者當逆察其意可也。噫！神農作之于前，仲景述之于后，前圣后圣，其揆一也。

海藏云：桂有菌桂、牡桂、筒桂、肉桂、板桂、桂心、官桂之類，用者罕有分別。大抵細薄者為枝為嫩，厚脂者為肉為老，但不用粗皮，只用其心中者為桂心也。《衍義》云：桂大熱。《素問》云：辛甘發散為陽。故漢張仲景桂枝湯治傷寒表虛，皆須用此藥，是專用辛甘之意也。《本草》云：療寒以熱。故知獨有一字“桂”者，《本草》言甘辛大熱，正合《素問》“辛甘發散為陽”之說也。然《本經》止言桂，而仲景又言桂枝者，蓋只取其枝上皮，其木身粗厚處不中用。今又謂之官桂，不知何緣而立名。或云“官”字即“觀”字之文，蓋產于觀州者佳，故號“觀桂”也。深慮后世以為別物，故于此書之。然筒桂厚實氣味重者宜入治臟及下焦藥，輕薄者宜入治頭目發散藥。故《本經》以菌桂養精神，牡桂利關節。仲景傷寒發汗用桂枝。桂枝者桂條也，非身干也，取其輕薄而能發散。一種柳桂，乃小嫩枝條也，尤宜入上焦藥。仲景湯液用桂枝發表，用肉桂補腎，本乎天者親上，本乎地者親下，理之自然。然此藥能護榮氣而實衛氣，桂枝發表則在足太陽經，桂心入心則在手少陰經。

丹溪云：桂，虛能補，此大法也。仲景救表用桂枝，非是表有虛以桂補之也。蓋衛有風邪，故病自汗，以桂枝發其風邪，衛和則表密，汗自止，非桂能收汗而用之也。今《衍義》云乃謂仲景治表虛，誤矣。《本草》只言出汗，正是《內經》辛甘發散之意。后人用桂止汗，失經旨矣。名曰官桂者，以桂多品，取其品之高者，可以充貢，而名之曰官桂，乃貴之之辭也。桂心者以皮之肉厚，去其粗而無味者，只留近木⁽⁴⁾一層，其味辛甘者，故名之曰桂心，乃美之之辭也，何必致疑若此乎？

胡椒

丹溪云：屬火而有金，性燥。食之快膈，喜食者眾，大傷脾胃肺氣，久則氣大傷。凡病氣疾人，益大其禍也。

蔓荊實

潔古云：氣清，味辛，溫。治太陽頭痛，頭沉昏悶，除目暗，散風邪之藥也。胃虛人不可服，恐生痰疾。《主治秘訣》云：苦、甘，陽中之陰。涼諸經之血熱，止頭痛目暗。

蜀椒

潔古云：氣溫，味辛。主邪氣，溫中，除寒痹，堅齒發，明目，利五臟。凡須用炒去汗及合口者。

東垣云：蜀椒味辛，溫，大熱，純陽。溫中，明目，逐骨節、皮膚、死肌寒濕痹痛。又云：蜀椒去汗，辛熱以潤心寒。

丹溪云：紅椒屬火而有水與金，有下達之能。所以其子名曰椒目，只行滲道，不行谷道，能下水燥濕。世人服椒者，無不被其毒。以其久，久則火自水中起，誰能御之？

吳茱萸

成聊攝云：寒淫于內，治以甘熱，佐以苦辛，吳茱萸、生姜之辛以溫胃。

潔古云：治寒在咽，隘塞胸中。經云：咽膈不通，食不可下，食則嘔，令人口閉目瞪。寒邪所結，氣不得上下，此病不已，令人寒中腹滿，膨脹下利。寒氣用之如神，諸藥不可代也。《主治秘訣》云：性熱，味辛，氣味俱厚，氣浮而味降，陰中陽也。其用有四：去胸中滿⁽⁵⁾，止心痛，治感寒腹痛，消宿酒。為白豆蔻之佐也。

東垣云：治胸中氣逆。不宜多用，辛熱恐損元氣。入足太陰脾經。又云：心腹疼痛，溫中下氣，溫胃，去痰冷。

海藏云：吳茱萸入足太陰，足厥陰、少陰。震坤合，為其色綠。仲景吳茱萸湯、當歸四逆湯、大溫脾湯及脾胃藥，皆用此也。《衍義》云：須探湯中⁽⁶⁾浸去苦烈，凡六七過，始可用。此物下氣最速，腸虛人服之愈甚。

益智子

潔古云：氣熱，味辛，治脾胃中寒邪，和中益氣，治人多唾。當于補中藥內兼用之，不可多服。

海藏云：主君相二火，手、足太陰，足少陰。本是脾藥，在集香丸則入肺，在四君子湯則入脾，在鳳髓丹則入腎。蓋脾、肺、腎互用者，有子母相關之意。

厚樸

成聊攝云：厚樸之苦，以泄腹滿。又云：燥淫于內，治以苦溫，厚樸之苦以下結燥。

潔古云：能除腹脹。若元氣虛弱，雖腹脹，宜斟酌用之，寒脹是也。大熱藥中兼用，結者散之，乃神藥也。誤服脫人元氣，切禁之。《主治秘訣》云：性溫，味苦，氣味俱厚，體重濁而微降，陰中陽也。平胃氣，去腹脹。孕婦忌之。

東垣云：厚樸味苦而辛，大溫，陽中之陰。專去腹脹滿，去邪氣。又云：腹脹用姜制厚樸。

海藏云：經言治中風傷寒頭痛，溫中益氣，消痰下氣，厚腸胃，去腹脹滿。果泄氣乎？益氣乎？若與枳實、大黃同用，則能泄實滿，經云消痰下氣者是也。若與陳皮、蒼術同用，則能泄濕滿，經云溫中益氣者是也。若與解利藥同用，則治傷寒頭痛。與治痢藥同用，則厚腸胃。大抵苦溫，用苦則泄，用溫則補。《衍義》云：平胃散中用之，最調中。至今此藥盛行，既能溫脾胃氣，又能走冷氣，為世所須也。加減隨證，如五積散，治疫同功。

丹溪云：屬土而有火，氣藥也，溫而能散，瀉胃中之實也。而平胃散用之，佐以蒼術，正為瀉上焦之濕。平胃土不使之太過，而復其平，以致于和而已，非謂溫補脾胃也。習以成俗，皆謂之補，哀哉！又云：厚樸能治腹脹，因其味辛，以提其氣。

丁香

東垣云：丁香味辛，溫，純陽。去脾胃中寒，止霍亂。又云：氣血勝者，不可服丁香，益其氣也。

海藏云：治翻胃，腎氣，奔豚氣，陰痛，壯陽，暖腰膝，消痃癖，除冷勞。與五味子、廣術同用，亦治奔豚氣，泄肺寒，補胃，大治腎氣。入手太陰，足陽明、少陰。

丹溪云：屬火而有金，補瀉能走。夫人口居上，而地氣出焉。肺行清令，與脾氣相和，惟有潤而甘芳自適焉。有所謂口氣病者乎？口有氣而己自嫌之，以其脾有郁火，溢入肺中，失其清和甘美之意，而濁氣上干，此所謂為口氣病也。若以丁香含之，揚湯止沸爾。惟以香薷煮汁飲之，其效甚捷。

沉香

潔古云：辛熱，純陽，補右腎命門。

東垣云：能養諸氣，上而至天，下而及泉。與藥為使，最相宜也。又云：沉香調中，補五臟，益精壯陽，補腎暖腰膝，去風水毒腫，去惡氣邪氣。又云：重可去怯，以沉香辛溫，體重清氣，去怯安神。

檀香

潔古云：陽中微陰。主心腹霍亂中惡，引胃氣上升，進飲食。

東垣云：能調氣而清香，引芳香之物上行至極高之分。最宜橙橘之屬，佐以姜、棗，將以葛根、豆蔻、縮砂、益智，通行陽明之經，在胸膈之上，處咽嗌之中，同為理氣之藥。入手太陰、足少陰。

梔子

成無己云：苦以涌之。梔子之苦，以涌虛煩。

潔古云：性寒，味苦，氣薄味厚，輕清上行，氣浮而味降，陽中陰也。其用有四：去心經客熱，除煩躁，去上焦虛熱，療風熱，是為四也。又云：梔子氣寒，味微苦。治心煩懊，煩不得眠，心神顛倒欲絕，血滯，小便不利。又云：苦，純陽，止渴。

海藏云：仲景用梔子治煩，胸為高之分也。故易老云：輕飄而象肺，色赤而象火，故能瀉肺之火也。《本草》不言吐，仲景用此為吐藥。梔子本非吐藥，為邪氣在上，拒而不納，故令人上吐，邪因得以出。經曰高者因而越之，此之謂也。或用梔子利小便，實非利小便，清肺也。肺氣清而化，膀胱為津液之府，小便得以出也。《本經》云：治大小腸熱。辛與庚合，又與丙合，又能泄戊，其先入中州故也。去皮泄心火，連皮泄肺火，入手太陰、手少陰經。梔子豉湯治煩躁。煩者氣也，躁者血也。氣主肺，血主腎，故用梔子以治肺煩，用香豉以治腎躁。煩躁者，懊不得眠也。少陰虛滿者，加甘草。若嘔噦者，加生姜、橘皮。下后腹滿而煩，梔子厚樸枳實湯。下后身熱微煩，梔子甘草干姜湯。梔子大而長者，染色不堪入藥。皮薄而圓，七棱至九棱者，名山梔子，所謂越桃者是也。《衍義》云：仲景治傷寒，汗吐下后，虛煩不得眠，若劇者必反覆顛倒，心中懊，以梔子豉湯治之。因虛故不用大黃，有寒毒故也。梔子雖寒無毒，治胃中熱氣，既亡血、亡津液，臟腑無潤養，內生虛熱，非此物不可除也。又治心經留熱，小便赤澀，去皮山梔子火炮、大黃、連翹、甘草炙，等份末之，水煎三二錢，七服之，無不效。張仲景《傷寒論》及古今名醫治發黃皆用梔子、茵陳、香豉、甘草等份，四物作湯飲之。又治大病起勞復，皆用梔子、鼠矢⁽⁷⁾等湯，并小利而愈。其方極多，不可悉載。用仁，去心胸中熱；用皮，去肌表間熱。

丹溪云：山梔子屈曲下行，降火。又能治肺中之火也。

柏皮

成聊攝云：蛔得甘則動，得苦則安。黃連、黃柏之苦安蛔。

潔古云：治腎水膀胱不足，諸痿厥，腰腳無力，于黃芪湯中少加用之，使兩足膝氣力涌出，痿⁽⁸⁾軟即時去矣。蜜炙此一味，為細末，治口瘡如神。癱瘓必用之藥也。《主治秘訣》云：性寒，味苦，氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有六：瀉膀胱龍火一也，利小便熱結二也，除下焦濕腫三也，治痢疾先見血四也，去臍下痛五也，補腎氣不足、壯骨髓六也。二制則治上焦，單制則治中焦，不制則治下焦也。既能泄瀉膀胱火，亦能利竅。小便黃用柏皮，澀者加澤瀉。

東垣云：黃柏味辛、苦，苦厚辛微，陰中之陽，降也。太陽經引經之藥。瀉膀胱經火，補本經及腎不足。苦寒，安蛔，補下焦虛，堅腎。經曰：苦以堅之。凡痿厥、除濕藥中不可缺也。

海藏云：足少陰之劑。腎苦燥，故腎停濕也。梔子、黃芩入肺，黃連入心，黃柏入腎，燥濕所歸，各隨其類也。《活人》解毒湯，上下內外通治之。

丹溪云：柏皮屬金，而有水與火。走手厥陰經，而有瀉火補陰之功。舌頰瘡多生于郁，用之以配細辛，治口瘡有奇效。

地骨皮

潔古云：氣寒，味苦。解骨蒸肌熱，主消渴，風濕痹，堅筋骨。《主治秘訣》云：屬陰涼血，去骨取皮用，去肌熱及骨中之熱。

東垣云：地骨皮大寒，純陰。涼血，去皮膚骨節間熱。又治表有風寒，熱邪自汗。又云：地骨皮瀉腎火，總治熱在外，地為陰，骨為里，皮為表也。又云：四物湯內加地骨皮、牡丹皮，治婦人骨蒸最妙。又云：地骨皮治足少陰、手少陽有汗而骨蒸者。

海藏云：入足少陰經、手少陽經。

枳實

成聊攝云：枳實味苦，寒，潰堅破積。

潔古云：去胃氣濕熱。《主治秘訣》云：氣味升降與枳殼同。其用有五：主心下痞一，化胸脅痰二，消宿食三，散敗血四，破堅積五。凡治心下痞及宿食不消，并用枳實、黃連。

東垣云：枳實味苦，微寒。苦以泄之，治心下痞。潔古用治脾經積血，故能去心下痞，脾無積血則心下不痞，散氣消宿食。苦寒，炙用以泄氣，除內熱。

海藏云：欲益氣則佐之以人參、干姜、白術，破氣則佐之以大黃、牽牛、芒硝，此《本經》所以言益氣，而復言消痞也。非白術不能去濕，非枳實不能除痞。殼主高而實主下。高者主氣，下者主血。主氣者在胸膈，主血者在心腹。仲景治心下堅大如盤，水飲所作，枳實白術湯主之。枳實七枚，白術三兩，水一斗，煎至三升，分三服，腹中軟，即消。《衍義》云：枳殼、枳實一物也，小則其性酷而速，大則其性詳而緩。故仲景治傷寒倉卒之病，承氣湯中用枳實，此其意也。皆取其疏通決泄，破結實之義。他方但導散風壅之氣，可常服者，故用枳殼，其意如此。故胸中痞有桔梗枳殼湯，心下痞有枳實白術湯，高低之分，易老詳定為的也。

丹溪云：枳實瀉痰，能沖墻倒壁，滑竅瀉氣之藥。

枳殼

潔古云：治胸中痞塞，泄肺氣。凡氣刺痛用枳殼，看何經分，以引經藥導之。破滯氣亦用枳殼。高者用之，然能損胸中至高之氣，只可二三服而已。《主治秘訣》云：性寒，味苦，氣厚味薄，浮升而微降，陰中陽也。其用有四：破心下堅痞一，利胸中氣二，化痰三，消食四。然不可多用，多則損胸中至高之氣。

東垣云：氣血弱者，不可服枳殼，以其損氣也。

豬苓

成聊攝云：淡味滲泄為陽。豬苓、茯苓之甘，以行小便。

潔古云：大燥除濕，比諸淡滲藥，大燥亡津液，無濕證勿服。《主治秘訣》云：性平，味淡，氣味俱薄，升而微降，陽也。其用與茯苓同，去心中懊。

東垣云：豬苓味甘苦而淡，性平，甘重于苦，陽也。苦以泄滯，甘以助陽，淡以利竅，故能除脾濕而利小便也。

海藏云：治妊娠淋及治妊娠從腳⁽⁹⁾上至腹腫脹，小便不利。仲景治少陰渴者，用豬苓湯。入足太陽、少陰經。《衍義》：行水之功多，久服必損腎氣，昏人目。

茯苓

成聊攝云：茯苓以伐腎邪。又云：脾惡濕，甘先入脾，茯苓、白術之甘以益脾逐水。又云：津液少者，以甘潤之，茯苓、白術之甘，緩脾生津。

潔古云：止消渴，利小便，除濕益燥，和中益氣，利腰臍間血為主，治小便不通，溺黃，或赤而不利。如小便利或數，服之則大損人目。如汗多人服之，損元氣，夭人壽。醫言赤瀉白補，上古無此說。《主治秘訣》云：性溫，味淡，氣味俱薄，浮而升，陽也。其用有五：止瀉一，利小便二，開腠理三，除虛熱四，生津液五也。又云：茯苓淡，為在天之陽也。陽當上行，何謂利水而泄下？經云氣之薄者乃陽中之陰，所以茯苓利水而泄下，亦不離乎陽之體，故入手太陽。

東垣云：茯苓味甘而淡，性平，陽也。淡能利竅，甘以助陽，除濕之圣藥也。味甘平，補陽益脾，逐水平火。濕淫所勝，小便不利，用淡味滲泄為陽也。治水緩脾，生津液，止渴，導氣。又云：分陰陽而導濕。

海藏云：入手、足少陰，手、足太陽也。白者入庚辛壬癸，色赤者入丙丁。伐腎邪，小便多則能止之，小便澀則能利之，與車前子相似。雖利小便，卻不走氣。酒浸，與光明朱砂同用，能秘真。其味甘，平，如何是利小便？

丹溪云：茯苓屬金，得松之余氣所成。仲景利小便多用之。此治暴病、新病之要藥，若久病陰虛者，恐未為相宜。

檳榔

潔古云：治后重如神。性如鐵石之沉重，能墜諸藥至于下。《主治秘訣》云：性溫，味苦，氣薄味厚，沉而降，陰中陽也。破滯氣下行，泄胸中至高之氣。

東垣云：檳榔辛而苦，性溫味厚，氣輕，陰中陽也。苦以泄滯氣，辛以散風邪，專破滯氣下行。

槐實

潔古云：槐實苦、酸，涼大腸熱。槐花亦同。

東垣云：槐實味苦、酸、咸，寒。治口齒風，五內邪氣熱，止涎唾，治大腸熱，婦人乳瘕。槐花味苦，平，純陰。涼大腸熱，去皮膚風、腸風瀉血。

琥珀

潔古云：屬陽，利小便，清肺。

東垣云：琥珀味甘，平，純陽。安五臟，定魂魄，殺精魅，消瘀血，通五淋，利小便。

丹溪云：屬陽金。古方利小便，以燥脾土有功，蓋脾能運化，肺自下降，故小便可通。若因血少不利者用之，反致燥急之苦。又云：能長肌肉。

烏藥

海藏云：氣厚于味，陽也。入足陽明、少陰經。

藿香

潔古云：性溫，味苦，氣厚味薄，浮而升，陽也。補胃氣，進飲食。去枝莖，用葉。

東垣云：藿香芳馨之氣，特助脾開胃止嘔。

海藏云：溫中快氣。治口臭，上焦壅，煎湯漱口。入手、足太陰經。入勻氣、烏藥則補肺，入黃芪、四君子則補脾。

干漆

丹溪云：漆屬金，而有水與火，性急，能飛補，近用為去積滯之藥。若用之中節，積去后補性內行，人不知也。

皂莢

海藏云：仲景治咳逆上氣，唾濁，但坐不得臥，皂莢丸主之。杵皂莢末一物，蜜丸梧子大，棗湯下一丸，日三夜一。《活人》治陰毒，正陽散內皂角，引入厥陰經也。用之有蜜炙、酥炙、燒灰之異，宜從本方。

丹溪云：皂角刺治癰疽已潰，能引至潰處。

山茱萸

潔古云：味酸，陽中陰也。溫肝臟。

東垣云：山茱萸味酸，平，微溫，陰中之陽。主心下邪氣，暖腰膝，助水臟，除一切風，逐一切冷。

海藏云：入足少陰、厥陰經。《圣濟經》云：滑則氣脫，澀劑所以收之。山茱萸之澀以收其滑，仲景八味丸用為君主。如何澀劑以通九竅？雷公用之去核，取肉四兩，緩火熬用，能壯元氣，秘精。核滑精，故去之。

側柏葉

丹溪云：柏屬陰金，性善守，故采其葉隨月建方，以取其多得月令之氣也。此補陰之要藥，其性多燥，久得之大益脾土，以滋其肺。

紫葳花

丹溪云：凌霄花⁽¹⁰⁾治血痛之要藥也，且補陰甚捷，蓋有守而能獨行。婦人方中宜用。

酸棗仁

海藏云：胡洽治振悸不得眠，用人參、白術、茯苓、甘草、生姜、酸棗仁炒香，六物煮服。《本草》注治膽虛不眠，寒也。酸棗仁炒為末，竹葉湯調服出《圣惠方》。治膽實多睡，熱也。酸棗仁生用一錢，臘茶二錢，姜汁調服出《濟眾方》。

桑根白皮

海藏云：入手太陰經。甘厚辛薄，甘以固元氣之不足，辛以瀉肺氣之有余。

訶黎勒

東垣云：訶黎勒味苦而酸，性平味厚，陰也，苦重酸輕。經曰：肺苦氣上逆，急食苦以泄之，以酸補之。苦重能泄肺氣，酸輕不能補肺，故嗽藥中不用。

丹溪云：訶子下氣，以其味苦而性急喜降。經曰肺苦，急食苦以瀉之⁽¹¹⁾，謂降而下是也。其氣實者宜之，若氣虛者似難輕服。又云：訶子能治肺氣因火傷極，遂郁遏脹滿。蓋其味酸苦，有收斂降火之功故也。

郁李仁

潔古云：苦、辛，陽中之陰。主破血，潤燥。

東垣云：郁李仁味酸，平，陰中之陽。主大腹水腫，面目四肢浮腫。治大便氣結燥，澀滯不通。七圣丸中用之，專治氣燥。

巴豆

成無己云：巴豆之辛，用以散實。

潔古云：性熱味苦，氣薄味厚，體重而沉降，陰也。其用有三：導氣消積一，去臟腑停寒二，消化寒涼及生冷硬物所傷三也。又云：巴豆辛，陽。去胃中寒積。

東垣云：巴豆味辛，溫。生溫，熟寒。去胃中寒濕，蕩滌五臟六腑，開通閉塞。

海藏云：斬關奪門之將，不可輕用，大宜詳審。《藥性論》云：得火良。若急治，為水谷道路之劑，則去皮、心、膜、油，生用。若緩治，為消堅磨積之劑，則炒煙出，令紫黑色用。可以通腸，可以止泄，世所不知也。仲景治百病客忤，備急丸主之，巴豆、杏仁例用，加減寒熱，佐使五色，并余例，并見《醫壘元戎》。

丹溪云：去胃中寒積，無寒積勿用。

乳香

潔古云：辛熱，純陽。補腎及定諸經之痛。

東垣云：乳香味苦、辛，熱，純陽。療風水腫毒，去惡風、心腹痛。入丸、散用之，微炒殺毒，得不黏。

胡梧淚

潔古云：味咸，治瘰疬非此不能除。

東垣云：胡梧淚味酸、苦，大寒。主大毒熱，心腹煩滿。水和服之即吐。

芫花

成聊攝云：辛以散之，芫花之辛以散飲。

海藏云：仲景治太陽中風，脅下痛，嘔逆者，可攻，十棗湯主之。胡洽治痰癖、飲癖，加以大黃、甘草、大戟、甘遂與芫花，共五物同煎。蓋以相反主之，欲其大吐也。夫水者，肺、腎、胃三經所主，有五臟六腑十二經之部分，上而頭目，中而四肢，下而腰臍，外而皮毛，中而肌肉，內而筋骨。脈有尺寸之殊、浮沉之異，不可輕瀉，當知病在何經何臟而用之。若誤用則害深矣，然而此藥大意泄濕。

蘇木

潔古云：性涼，味甘、酸而微辛，陽中之陰。發散表里風氣，破死血。

東垣云：味甘而酸、辛，性平，甘勝于酸。辛去風，與防風同。

楝實

潔古云：楝實入心經，止下部腹痛。又云：味酸、苦，陰中之陽。心暴痛者，非此不能除。

樗木皮

丹溪云：臭椿⁽¹²⁾根皮，性涼而能澀血。

棠球子⁽¹³⁾

丹溪云：棠球子消食積，行結氣，健胃，催瘡疹。治婦人兒枕痛，濃煎此藥汁，入砂糖調服，立效。

松節

丹溪云：松屬陽金。用其節炒焦，治筋骨間病，能燥血中之濕。松花多食，能發上焦熱病。

五倍子

丹溪云：五倍子屬金與水。噙口中，善收頑痰有功，且解諸熱毒。

楓香脂

丹溪云：楓香屬金，而有水與火，性疏通，故木易有蟲穴，其液名白膠香，為外科家要藥。近世不知，誤以為松脂之明瑩者，甚失《本經》之意。

桑上寄生

丹溪云：桑寄生，藥之要品也。自《圖經》以下失之，而俗醫又不識其的，惜哉！以其生于近海州邑及海外，其地暖不蠶，從事卉服⁽¹⁴⁾。由是桑木得氣之厚，生意濃郁，而無采捋之苦。但桑上自然生出，且所生處皆是光澤皮膚之上，何曾有所謂節間可容他樹子耶？此說得之海南北道憲僉老的公云。

合歡

丹溪云：合歡屬土而有水與金。補陰之有捷功者，長肌肉，續筋骨，概可見矣。而外科家曾錄用，何歟？

龍腦

東垣云：龍腦入腎，治骨病。

丹溪云：龍腦屬火。世知其寒而通利，然未達其暖而輕浮飛揚。《局方》但喜其香而貴細，故動輒與麝香同用而為桂、附之佐。殊不知人身之陽易于動，陰易于虧，幸試思之。

墨

丹溪云：墨屬金，而有火與水。入藥甚助補性。

杉材

丹溪云：杉屬陽金而有火。用節作湯，浸洗，以治腳氣腫痛。言用屑者，非也。

烏臼木

丹溪云：烏臼解蛇毒有功。

竹葉⁽¹⁵⁾　竹瀝

潔古云：竹葉苦，陰中微陽，涼心經。

東垣云：竹葉辛，平，除熱緩脾而益元氣。

丹溪云：竹瀝，《本草》言大寒。泛觀其意，以與石膏、黃芩、黃連等同類，而諸方治胎前產后諸病及金瘡、口噤與血虛、自汗，消渴尿多，皆是陰虛之病，無不用之。產后不得虛，胎前不損子。夫何世俗因“大寒”二字棄而不用？縮手殆盡，豈不哀哉！《內經》云：陰虛則發熱。夫寒而能補，正與病對。薯蕷寒而能補，世或用之。惟竹瀝因大寒而置疑，是猶因盜嫂受金，而棄陳平之國士⁽¹⁶⁾也。殊不知竹瀝味甘性緩，能降陰虛之有大熱者。大寒言其功也，非以氣言也。幸相與評其可否？若曰不然，世人食筍，自幼至老，何無一人因筍之寒而病。瀝即筍之液也，況假于火而成者，何寒如此之甚？又云：竹瀝滑痰，非佐以姜汁不行經。痰在四肢，非竹瀝不開。痰在皮里膜外，非竹瀝、姜汁不可除。痰在膈間，使人顛⁽¹⁷⁾狂，宜用竹瀝，風痰亦宜用，其功又能養血。

茗

潔古云：茶苦，為陰中之陽，所以清頭目。

海藏云：清頭目，利小便，消熱渴，下氣消食，令人少睡。中風昏憒，多睡不醒，宜用此。入手、足厥陰經。治陰證湯藥內用此，與去格拒之寒及治伏陽大意相似。茗味苦，經云苦以泄之，其體下行，如何是清頭目？

金櫻子

丹溪云：金櫻子屬土，而有金與水。夫經絡隧道，以通暢為和平。昧者不知，取澀性以為快，遂熬為煎食之。自不作靖，咎將誰執？

茯神

東垣云：味甘，平，純陽。療風眩，心虛辟不止，驚悸，開心益智，安魂魄，養精神，心虛非此不能除之。

秦皮

東垣云：苦，寒，主熱利下重，下焦虛。經云：腎欲堅，急食苦以堅之。故用白頭翁、黃連、黃柏、秦皮之苦劑也。

杜仲

潔古云：性溫，味辛、甘，氣味俱薄，沉而降，陽也。其用壯筋骨，及足弱無力以行。

東垣云：杜仲能使筋骨相著。

柏子仁

海藏云：潤腎之藥也。