閑談“老人礦”

并不是說我閑得實在沒有事了，也并不是因為敝人已經“老”了，所以要討論這個“礦”的問題。在這個社會飛速發展和艱難轉型的時代，關于老人的種種苦難遭遇，常見于報端、網絡。不容諱言，由于大家都知道的原因，我國社會道德的退步，甚至于說道德的淪喪，已經到了不能容忍的地步。那些極端個人主義者，享樂主義者，他們唯一的目標是自己過得舒服。這樣，當老人身體好、有財產時，就千方百計地去剝削老人的勞力、搜刮老人的經濟，一旦老人失去勞動力或財富用盡，就把老人當作破布一樣，丟棄不管。這種現象，有些固然和貧窮有關，但是，根本的問題是思想道德問題。因此，社會和政府需要強調尊老的傳統。事實上，政府是經常說“尊老愛幼是中華民族的優秀傳統和美德”，但是，效果并不明顯。為什么？因為“冰凍三尺非一日之寒”，光喊口號已經起不了多大作用了，需要采取更加有力的措施進行宣傳、教育，要從意識形態上狠下工夫。關于社會上有些人對待老人的負面狀況，不是本文討論的主題，本文的目的是談談老人在社會中的作用，以及如何發揚這種作用的問題。

現在，出版物論述老人的書實在太少了。難道老人真的可以忽略不計，或者是家庭和社會負擔嗎？答案是否定的！在農村，許多青壯年到外面打工掙錢去了，家里靠老人看家種地，照料下一代，老人成為農村的頂梁柱。城市，白領也好，藍領也好，一旦有了下一代，必須把老人請去。此時就有人說了公道話“老人是個寶”，不少老人為了照顧子女，撫養下一代，把腰都累彎了。

在科技界，許多古稀老人還戰斗在第一線，航天科技集團的戚發軔就是，航空科技集團的王小謨也是，這些老科學家還戰斗在第一線！在社會科學領域，老專家越老成就越大的例子比比皆是，如著名的哲學家馮友蘭在85歲到95歲的10年中寫了200萬字的哲學著作，其中《中國哲學史新編》就是在這個時期寫成的。

就拿我們清華大學經濟管理學院來說吧，許多老教師退休以后仍然工作在社會各個方面的第一線，不少人做出的成就比退休以前還要大。我本人在退休前后到現在也在社會上做了一些工作，例如，當了8年民辦大學中國管理軟件學院的董事長；參加全國計算機等級考試的考試委員會和命題工作18年；參加全國高等教育自學考試專業委員會和教材建設、命題工作20年；參與設計和承當國家職業證書企業信息管理師專業委員會主任和培訓13年（現還在做）；參與設計和承當教育部信息技術及應用遠程教育工程（ITAT）專家組長13年（現還在做）；參加國家信息技術（NIT）和軟件水平與資格考試10多年，等等。我還參與項目評審、鑒定、評標等，次數很難統計。

我只是一名普通的大學教授，知識和能力十分有限，所以，談不上有多大貢獻，只是沒有偷閑而已。實際上，有些退休教授對社會的貢獻可能很大。例如，我院的一位教授，退休以后創造了巨大財富，2012年逝世前捐給甘肅教育資金1500萬元！由上可見，老年人確然是大有可為的，是一個“富礦”。

一個人的人生可以分為三個階段：1～25歲是青少年時期，主要是培養和學習階段，這是家庭和社會對他們的輸出階段；25～65歲是中青年時期，在這一段中，他們是社會的中堅力量，是對家庭和社會作貢獻的階段；65歲以后，進入了老年時期，按照過去的觀念認為這是退休的階段，是社會供養他們的階段。這種觀念并沒有錯，因為人的身體條件、工作能力不同，不可能一律要求成為老人的人還要做工作，但是，這里可能有許多大的差別。實際上，現在65歲以上的老人達1.8億，其中不乏科技、醫衛、文化、藝術、社會科學工作者以及高級技工、各行各業的行家里手。如果有20%的人繼續給社會做出貢獻、創造財富，那么這3600多萬人的價值有多么大！還有，老人有較長為人處世的生活經驗，有攻堅克難的工作智慧，這些更是不可估量的“軟財富”。

問題是要開發這個“富礦”。首先要有共識，即從政府到社會，甚至于到家庭都要樹立一種觀念，即“老人是財富，而不是包袱”。從人倫道德上考慮要尊敬老人，愛護老人。但從社會發展考慮，還要發揮老人的作用。所謂“老有所養”，還要鼓勵“老有所為”。既要大張旗鼓地宣傳尊老、愛老，也要宣傳老人在社會中的積極作用。這種宣傳，不僅表現在電視、網絡中，還要出版有關老人的工作、生活的書籍。現在這方面的書太少了。其次要制定有關發揮老人作用的規章制度。當然，這是政府的事，但也需要社會上各方面人士，尤其是新聞媒體的關心和督促。

我相信，隨著我國改革開放的深入，社會主義文明建設的進步，我國老人一定會生活得越來越幸福的。同時，我也相信，我國極為豐富的“老人礦”也一定會得到保護和合理開發的。

（2013年7月20日）