專題 藝術瑰寶《荷馬史詩》

⊙《伊利亞特》 ⊙《奧德賽》

“歷史記憶是民族魂魄中素樸內在而永遠毀滅不掉的東西，荷馬這位盲詩人在大地上流浪時吟唱出的史詩，并沒有在千年風吹雨打中褪色，反而因歲月汰洗而愈加博大深沉。那激越高亢的吟哦，顯示出人類的童真和超邁的尺度。”

《荷馬史詩》是黑暗時代孕育的不朽的藝術瑰寶，它的光芒驅散了黑暗時代的陰暗，是“希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺產”。它哺育了愛琴海文明的子孫，塑造了希臘人的民族精神。它是希臘的一本“神圣的書”，也被視為歐洲文學的濫觴，是一本永遠也無法超越的范本。

“詩人之王”——荷馬

《荷馬史詩》據說是愛奧尼亞的盲詩人荷馬所作，他大概生活在公元前9世紀至公元前8世紀。也許你會認為這部史詩太過于古老應該比較幼稚，或是些殘篇斷簡，事實上《荷馬史詩》卻是博大精深、結構嚴密、語言簡練生動的鴻篇巨制，《奧德賽》有1.6萬行，《伊利亞特》也有1.2萬行之多，不可能一股腦兒地涌現自荷馬的頭腦。《荷馬史詩》是荷馬對先前眾多游吟詩人對希臘的神話、傳說和英雄事跡充滿詩意的口述詩歌的藝術加工，從而形成的希臘民間游吟詩人集體智慧的結晶。也許你要說荷馬未必真有其人，也許你評價說《荷馬史詩》是虛構的，但這一切的一切絲毫不能抹殺《荷馬史詩》高超的藝術價值。正如弗蘭克林·紐曼所說：“荷馬史詩是風格宏大的經典，而不是什么原始的嘗試，其主要價值并不在于確鑿的歷史真實性或民間文化淵源。”荷馬是當之無愧的“詩人之王”，他樹立了后人無法達到的“詩作的豐碑”，鍛造了希臘人的民族品格。

高亢激昂的《伊利亞特》

《伊利亞特》描述的是特洛伊戰爭最后51天的故事，據說特洛伊戰爭是由于特洛伊王子在阿佛洛狄忒女神的幫助下騙走了斯巴達的王后——美貌絕倫的海倫，激起了斯巴達人的憤怒，引起了這場長達10年的戰爭。兩軍互有勝負，但到了戰爭的最后關頭，卻有了戲劇性的轉折，希臘的統帥阿伽門農以自己的地位強占了英雄阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯憤怒地退出了戰場，這樣就拉開了史詩的序幕。阿喀琉斯離開戰場后，希臘人就群龍無首，被特洛伊人打得丟盔棄甲、落荒而逃，一直退到海岸邊。眼看大軍就要全軍覆沒，阿喀琉斯的好友帕特羅克洛斯挺身而出，借了阿喀琉斯的盔甲去戰斗，雖然打退了特洛伊人的進攻，但卻被特洛伊王子赫克托爾殺害，命喪戰場。阿喀琉斯悲痛萬分，決心出戰，為自己的好友復仇。英勇的阿喀琉斯打敗了赫克托爾領導的大軍，殺死了赫克托爾，把他的尸體拴在馬尾上繞特洛伊城跑了三圈，大肆侮辱他的尸體以泄心中之恨，最終以特洛伊國王贖取兒子的尸首，暫時進行休戰，為其子舉行盛大的葬禮結束。

《伊利亞特》全書24卷，是一部描寫宏大無比的戰爭的英雄史詩，全詩三分之二的篇幅都是在描繪兩軍的戰事，以恢宏的神來之筆描繪了氣勢磅礴、氣貫長虹的戰爭場面：

“熊熊大火吞噬了整個森林，

在山岡，在遠處，火焰遙遙可見，

而他們仍在遠征，

青銅徽光閃爍，直逼云霄。”

同時也塑造了光輝的英雄形象，如剛愎自用的阿伽門農、英勇善戰的阿喀琉斯、身先士卒的赫克托爾、英勇無畏而又正義凜然的帕特洛克羅斯，謳歌了英雄英勇無畏、奮勇殺敵的精神。

浪漫奇異的《奧德賽》

《伊利亞特》和《奧德賽》是荷馬的雙生子但又風格迥異，前者是高亢激昂的戰爭史詩，現實主義地再現了公元前12世紀的古戰場廝殺的宏大場面，洋溢著英雄主義的色彩。而《奧德賽》則描寫了主人公離奇的驚險故事以及自然風光，充滿了浪漫主義的色彩，再現了荷馬時代的社會風貌。

《奧德賽》寫的是希臘足智多謀的英雄奧德修斯在特洛伊戰爭中巧設木馬計，幫助希臘人最終攻陷特洛伊城，立下赫赫戰功之后歸國的故事。奧德修斯的歸國之途可謂一波三折、險象環生，他帶領部下先是吃了迷蓮，忘記了故鄉。再是誤登巨人島，被獨眼巨人關在山洞里，眼看同伴被巨人一個個地吃掉，奧德修斯想到了一個計策，他先用酒將巨人灌醉，然后用燒著的木棒灼傷巨人的眼睛，躲在羊肚下，混出了山洞。途經風神島，好心的風神送給他們一個風袋，助他們回家。眼看故鄉近在咫尺，但貪心的同伴打開了風袋，大風把他們遠遠地吹離了故鄉。奧德修斯并沒有絕望，他繼續尋找回家的路。此后，他躲過了女妖迷惑的歌聲，在赫爾墨斯神的幫助下，逃過怪物卡律布底斯和斯庫拉化險為夷。后來他又經歷很多磨難，游冥府、歷海上劫難不死、經仙女呂卡普的滯留，終于在斯克里亞島國王的幫助下回到了故鄉。

他喬裝成乞丐，巧試妻子的忠貞，探聽家庭情況，然后和兒子殺死了那些窺覬他的妻子和財產的求婚者，最終重登王位。