戰國

神醫扁鵲

戰國晚期

扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫藥學的發展有著特殊的貢獻。無論是學醫，還是治病，扁鵲的故事中都充滿了傳奇色彩。

戰國時期，鄭國有一個名醫，姓秦氏，名越人，因住在齊國的盧村，所以人們也叫他盧醫。秦緩少時曾學醫于長桑君。他虛心好學，在長期的醫療實踐中刻苦鉆研，最終成為一代名醫。他在戰亂中走南闖北，行醫舍藥，往往能藥到病除，妙手回春，治好了不少疑難雜癥。扁鵲是傳說中黃帝時代的名醫，因為秦緩醫術高明，醫德卓著，所以人們就干脆把他稱為扁鵲。漸漸地，秦緩這個本名反而被人們忘卻了。

扁鵲成名后周游列國行醫，常因地域不同，隨俗而變。在趙國時，聽說當地婦女病多，即為“帶下醫”（婦科）；到周國，見該地敬重老人，便以治療“耳目”等老年人疾患為主；入秦國，知秦人以小兒為重，則成為一名兒科醫生。他還在總結前人醫療經驗的基礎上，創造出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的四診療法。在這四種療法中，扁鵲尤為擅長望診和切診。

《史記·扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關的兩個醫案：一個是用脈診的方法診斷趙簡子的病，一個是用望診的方法診斷齊桓侯（即蔡桓公）的病。

有一次，扁鵲路過齊國都城臨淄的時候，見到了齊國的國君齊桓侯（前374～前357在位）。扁鵲看齊桓侯的氣色不好，就直言不諱地對他說：“大王你有病在膚表，如不快治，就會加重。”桓侯聽了不以為然，說：“我沒病。”扁鵲見他不聽勸告就走了。這時，桓侯對左右的人說：“凡是醫生都是貪圖名利的。他們沒有本事，就把沒有病的人當有病的來治，以顯示本領，竊取功利。”過了五天，扁鵲又來拜見齊桓侯，默視了一會兒，對齊桓侯說：“你的病到了血脈，不治會加重的。”桓侯聽了很不高興，根本沒有把扁鵲的話放在心上。再過五天，扁鵲又來見齊桓侯，嚴肅地對他說：“你的病進入腸胃之間，再不治，就沒救了！”齊桓侯聽了很生氣，當然還是沒有理睬扁鵲的話。等到扁鵲第四次來見桓侯，他只瞥了一眼，一句話也沒說就走開了。齊桓侯覺得很奇怪，就派人詢問。扁鵲說：“病在膚表，用湯熨可以治好；病進入血脈，用針灸可以治好；病到了腸胃，用酒劑也能治愈。如今齊桓侯的病已經深入骨髓，再也沒法治了，我只好躲開。”又過了五天，齊桓侯果然病重，派人請扁鵲來治，扁鵲早已逃離齊國，而齊桓侯因誤了治病時機，不久也就死了。在醫學并不很先進的春秋時代，扁鵲就能從齊桓侯的氣色中，看出病之所在和病情的發展，這是很不簡單的。

扁鵲不僅善于切脈和望診，而且善于運用針灸、按摩、湯藥等多種方法治療各種病癥。扁鵲用一生的時間，認真總結前人經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理上對中國醫學做出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗在中國醫學史上占有承前啟后的重要地位，對中國醫學發展有較大影響。因此，醫學界歷來把扁鵲尊為中國古代醫學的祖師，稱扁鵲是“中國的醫圣”。

扁鵲行醫有“六不治”的原則：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術不相信醫道的不治。在春秋時代，巫師一直是醫生的死敵，這些人用所謂的“巫術”為病人治病，讓很多病人得不到及時治療而死亡。扁鵲非常痛恨巫師的行為，曾經明確說過所謂的“六不治”，堅決不給信任巫術的人治病。當時，秦王有病，召請扁鵲來治。秦國的太醫令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻，胡說秦王的病處于耳朵之前，眼睛之下，萬一扁鵲出點差錯，秦王很可能耳朵失聰，眼睛失明。聽了這些人的胡說八道后，扁鵲氣得把治病用的砭石一摔，對秦王說：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使大王您也這樣來治理國政，那秦國恐怕沒幾年就會滅亡！”秦王見扁鵲這么生氣，只好讓扁鵲給自己治病。結果，扁鵲果然治好了秦王的病，受到了貴賓一樣的待遇。

秦國的太醫令李醯見扁鵲這么駁自己的面子，惡向膽邊生，就派殺手殺害了扁鵲。一代名醫，就這樣喪生在了小人之手，可扁鵲對中華醫學的貢獻卻永遠銘刻在了史冊上。