冥界的主宰者——奧西里斯

宗教是古代埃及文明產(chǎn)生和發(fā)展的重要動力。在埃及文明中宗教把古埃及社會生活及文化的各個方面串聯(lián)在一起，形成了一個巨大的文明網(wǎng)絡(luò)。像其他古代文明一樣，古埃及最初也信仰的是多神教，從日月星辰、風(fēng)雨雷電到高山大川以及一些動植物，無不是神靈。

宴會陰謀

奧西里斯是赫利奧波里斯神系九神中的一位神靈。他是大地之神蓋伯和天空女神努特的長子，努特和蓋伯的子女還有伊西絲、塞特、妮芙蒂斯。再加上蓋伯和努特的父母舒和塔芙努特，最后再加上最高神太陽神拉·阿圖姆，一共九位。有關(guān)他死而復(fù)生及以后成為冥神的故事在古埃及廣為流傳。相傳，在一個夏日的傍晚，一位高大威武、體格健壯的男子和一位俊俏嫵媚的女子來到了古埃及，他們就是奧西里斯和他的親妹妹伊西絲。田間勞作的人們紛紛放下手中的工作去觀望他們，人們被這兩人的氣質(zhì)和魅力所折服。奧西里斯和伊西絲教人們播種谷物培植瓜果并和人們一起興修水利，他們還教給人們醫(yī)術(shù)和建筑技術(shù)。后來法老召見了這兩個陌生人，也為他們的淳樸情懷所感動。后來，法老駕崩了，但他沒有留下任何子嗣。于是大臣和人們紛紛擁護(hù)溫文爾雅、恩撫相濟(jì)的奧西里斯為新的國王，繼承江山社稷。奧西里斯在繼承法老之位后，便立他的親妹妹伊西絲為后。在他們的勵精圖治下尼羅河流域變得欣欣向榮，埃及的國勢也開始蒸蒸日上。奧西里斯將國家治理得井井有條，并且使人們過上了和平美好的生活，他為國為民的精神深深地贏得了埃及人民的尊敬和愛戴。然而，奧西里斯的親兄弟塞特生性嫉妒，狡猾狠毒。他見奧西里斯深得臣民愛戴，于是就有了陷害和篡位之心。

轉(zhuǎn)眼，幾年過去了。塞特一直沒有太好的機(jī)會下手，不過他這幾年也沒白過，在社會上結(jié)識了一大批狐朋狗友，整天仗勢欺人、魚肉鄉(xiāng)里。終于機(jī)會到了，奧西里斯遠(yuǎn)征亞洲并凱旋，塞特心頭暗喜，生出一毒計(jì)。晚上，塞特來到奧西里斯的寢宮，給他哥哥送了一件美妙絕倫的衣服。奧西里斯很高興，美中不足的是，衣服的大小似乎不合適。塞特說：“哥哥，這是我給您隨便估計(jì)出來的大小，看來并不適合您，希望能重新為您量身定做一下。”于是，奧西里斯就同意了，塞特叫一個裁縫過來仔細(xì)測量了奧西里斯的身體尺寸。幾天以后，奧西里斯舉行了盛大的慶祝宴會。當(dāng)大家正在宴會上歡天喜地地慶祝勝利時，塞特和他手下的幾十個同伙同時出現(xiàn)，他命人抬來一個十分豪華精美的石柜，并聲稱誰的身軀和這個柜子大小相符，就把它贈送給誰。奧西里斯在眾人的慫恿下就稀里糊涂地躺了進(jìn)去。這個柜子正是幾天前那個裁縫按照他的身體尺寸制作的，他躺進(jìn)去就正好了。于是塞特和他的手下立即展開行動，將蓋子釘死，把奧西里斯封死在箱內(nèi)，然后拋入尼羅河中。

重生之路

這個柜子被滾滾尼羅河水沖入了大海，最后漂到了黎巴嫩的海岸上，被一棵小樹擋住了。說來也怪，那棵小樹可能是受奧西里斯靈氣的影響，竟然很快長成了參天大樹。一次腓尼基國王來此打獵，為這棵樹的氣勢所震撼，決定用這棵樹來建造自己宮殿的柱子。冥界與亡者之神阿努比斯和神鳥知道了這件事，立即報(bào)告給了伊西絲。伊西絲喬裝改扮來到腓尼基，和一個宮女混熟了以后便混進(jìn)宮內(nèi)。到了宮中，伊西絲依靠自己的醫(yī)術(shù)治好了腓尼基小王子的怪病。腓尼基國王大喜，想報(bào)答她。于是她將自己的丈夫奧西里斯如何被害的來龍去脈說了出來，腓尼基國王大為感動，便命令把那根柱子拆下來。苦苦的尋覓終于得到了回報(bào)，她把丈夫的尸體運(yùn)回了埃及，藏在了密林深處。

后來的某一天，塞特正在林中打獵，無意中發(fā)現(xiàn)了奧西里斯的棺木。他一怒之下把奧西里斯的尸體碎尸萬段，扔到了埃及各地。然而伊西絲并沒有氣餒，她踏遍了埃及的每一寸土地終于找全了丈夫的全部殘骸，并在太陽神的幫助下復(fù)活了奧西里斯，之后她又與丈夫過起了幸福的生活。然而，好景不長，狡猾的塞特再次找到他們并害死了奧西里斯。伊西絲歷盡千辛萬苦，終于逃出敵人的魔掌，在尼羅河三角洲的沼澤地中生下了奧西里斯的遺腹子荷魯斯，并把他撫養(yǎng)長大。荷魯斯長大成人后，奧西里斯的靈魂找到了他，并告訴荷魯斯自己被害的經(jīng)過，希望兒子能為自己報(bào)仇雪恨。其后，一種說法認(rèn)為，荷魯斯成為神靈并擊敗塞特，登上埃及王位；另一種說法認(rèn)為，是在諸神的仲裁下，荷魯斯才繼承了王位。

冥王審判

冥界與亡者之神阿努比斯把奧西里斯的尸體用亞麻布繃帶綁起來制成了第一具木乃伊，并由伊西絲用自己的翅膀扇尸體，使奧西里斯重新復(fù)活。奧西里斯不想再待在人間，畢竟自己已是一具木乃伊了。于是，他把在人世間的王位讓給了兒子荷魯斯，由于奧西里斯在人們心目中的威望，人們都擁護(hù)他去冥府主持審判工作。

冥王奧西里斯即是太陽神在地下的代表，也是法老死后的化身。死者的靈魂在冥界與亡者之神阿努比斯的帶領(lǐng)下來到冥府，接受奧西里斯的審判。審判時十二位神靈組成審判團(tuán)。奧西里斯能夠決定哪些人可以獲得永生的祝福，而哪些人不能。古埃及人認(rèn)為，靈魂就等同于心臟，審判靈魂就是審判心臟。在某個埃及王室木乃伊出土的隨葬品中，有一份畫在紙草上的《亡靈書》副本。從圖中可以看出，奧西里斯穿著綠色的衣服坐在畫面的右側(cè)，冥界與亡者之神阿努比斯和智慧之神托特是他主要的助手。阿努比斯負(fù)責(zé)調(diào)整天平的精度，他用正義之神的羽毛來稱量亡者的心臟，以驗(yàn)證亡者生前是否清白。智慧之神托特負(fù)責(zé)記錄結(jié)果。一顆承載著罪惡的心是沉重的，不能得到永生，而那些純潔的心靈將使亡者得到永生。所以作惡多端的壞人是不會通過奧西里斯的審判的，一旦天平上顯示靈魂那邊是沉重的罪惡的心，蹲在旁邊的一個怪物就會把死者的靈魂吃掉，這個人就永世不得超生。相反，通過審判的人則會被領(lǐng)到奧西里斯面前。奧西里斯會給予他深深的祝福，他將在天堂過上幸福快樂的生活。

復(fù)活之夢

奧西里斯的傳奇經(jīng)歷還影響了后來人的觀念，據(jù)說他就是第一具木乃伊。因?yàn)槊恳粋€埃及法老死后，他們都想把奧西里斯的神話經(jīng)歷表演一番，以便獲得重生。這樣他們就可以欺騙人民，說法老有神的幫助，因此他活著乃是人間的統(tǒng)治者，死后還將是陰間的統(tǒng)治者，誰要膽敢反對法老，他不光活著的時候會受到懲罰，死后也不能順利通過奧西里斯在陰間對其進(jìn)行的審判，進(jìn)而獲得永恒的快樂。

這就是人們知道的奧西里斯，奧西里斯是否真有其人，或者說是否真有一位國王其命運(yùn)和功績都與奧西里斯相似，現(xiàn)在還難以考證，但他卻能給我們傳遞一個埃及的原始觀念，即國王是神。由此看來，奧西里斯似乎是一個抽象出來的純粹的思想形象，是被具體地想象了出來的，并且有多種意義。與荷魯斯在一起，他是作為涉及兩代人的一種制度的埃及特殊王權(quán)觀念的承擔(dān)者。作為去世國王，他是一種自然力量，而作為一個被埋葬的國王，他被更加特殊地看作從更新了生命的大地中出現(xiàn)。由此看來，奧西里斯的傳說之所以在埃及傳播很廣深入人心，一方面是因?yàn)樗从沉爽F(xiàn)實(shí)的權(quán)力斗爭和正義戰(zhàn)勝邪惡的道理。妻子忠心于丈夫、兒子為父親報(bào)仇雪恨恰恰體現(xiàn)了古埃及人愛憎分明的思想。但更為重要的是，奧西里斯的復(fù)活給人們帶來了莫大的安慰，他告訴人們所有的人死后都是有可能復(fù)活的。因此，雖然奧西里斯是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征著埃及人所相信的死后可以永世榮耀的希望。