第5章　可持續(xù)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

5.1　復(fù)習(xí)筆記

一、環(huán)境危機與增長的極限

1全球環(huán)境危機與“增長的極限”

（1）人口增長帶來的問題

人類是生態(tài)系統(tǒng)的一員，既不可能違背生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，也不可能脫離生態(tài)系統(tǒng)而存在。人口的過度增長必將給自然生態(tài)環(huán)境帶來壓力。

①英國經(jīng)濟學(xué)家馬爾薩斯在1798年出版的《人口論》一書中作了闡述。他認為，既然性欲是永恒的，人將以幾何級數(shù)——指數(shù)速度增長，而土地、糧食和物質(zhì)資源的供應(yīng)卻是以算術(shù)級數(shù)增長，如此一來，人口的增長速度將快于人類食物供給的增長速度，人口過剩和食物匱乏就成為必然，饑餓、瘟疫和為爭奪資源而進行的戰(zhàn)爭也就不可避免。不是有限的自然資源和勞動力導(dǎo)致了對人口增長的限制，而是人口增長導(dǎo)致了資源的過度使用和勞動力市場價值的下降；不是資源和勞動力的缺乏產(chǎn)生了貧困和人類的災(zāi)難，而是人口增長導(dǎo)致了這一點。人口增長是人類苦難的最重要的原因。

②人類社會在使得人口和生產(chǎn)呈指數(shù)增長的同時，也使得資源消耗和環(huán)境破壞呈現(xiàn)劇烈的增長。透支了地球自然資源的存量，不僅減少了人類賴以生存的資源數(shù)量，造成了資源危機，而且破壞了生物賴以存在的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)，造成了地球所儲存能量和物質(zhì)的巨大消耗，引起地球生態(tài)呈現(xiàn)出化學(xué)失調(diào)的、簡單的、不穩(wěn)定的狀態(tài)，引發(fā)了自然地理環(huán)境的惡化。

（2）復(fù)雜的世界環(huán)境問題

（3）增長極限

①增長極限的提出

美國科學(xué)家米都斯在1972年出版的《增長的極限》一書中，提出了“增長的極限”的概念。他指出，地球是有限的，在地球上決定人類命運的有五個因素：人口、糧食生產(chǎn)、工業(yè)化、污染和不可再生的自然資源消耗，這五個因素每年都按指數(shù)在增長。當這許多不同的因素在一個系統(tǒng)里同時增長時，在一個較長的時期中，每一個因素的增長都將最終反饋影響到自身，形成惡性循環(huán)。在資源耗盡之時，越來越多的資本必須被用于獲得資源，只剩下極少投資被用于未來的增長，最后投資跟不上折舊。工業(yè)基礎(chǔ)就會崩潰。總之，人與自然在相互作用中最終將遭到災(zāi)難性的沖擊。

②反對《增長的極限》的各種觀點：

a．米都斯的研究報告中只用了一個簡單的模型，而且變量太少，對五個變量之間的相互作用的研究非常不夠，以此來表示未來世界的發(fā)展存在很大的局限性。而且，這種模型分析所假設(shè)的未來的人口、工業(yè)生產(chǎn)、糧食生產(chǎn)、環(huán)境污染和對不可再生的資源的消耗都呈指數(shù)增長也不具有必然性。

b．米都斯靜態(tài)地使用資源的“已知儲量”除以那時每年的消費量，得出尚能供應(yīng)消費的年數(shù)是錯誤的，實際上，對于資源可以有一個“可以發(fā)現(xiàn)儲量”的問題，這導(dǎo)致《增長的極限》中的一些預(yù)測是錯誤的。

c．人口增長不僅不是一件壞事，而且是一件好事。因為人口的增長，資源消耗的增加，將迫使人們推動技術(shù)進步，尋找更多的、更廉價的資源，借此消除人口增加所帶來的資源壓力，所以資源問題并不存在。這就是“沒有極限的增長”。

③“增長的極限”真的存在

a．人類對許多重要資源的使用以及許多污染物的產(chǎn)生都已經(jīng)超過了可持續(xù)的比率。不對物質(zhì)和能量的使用作顯著的削減，在接下去的幾十年中人均糧食產(chǎn)出、能源使用和工業(yè)生產(chǎn)將會有不可控制的下降。

b．下降是不可避免的。要想防止下降，兩個改變是必須的：第一便是修改使物質(zhì)消費和人口持續(xù)增長的政策和慣例；第二是迅速地提高物質(zhì)和能源的使用效率。

c．可持續(xù)發(fā)展的社會在技術(shù)和經(jīng)濟上都是可能的。

d．雖然《增長的極限》一書中的某些預(yù)測沒有成為現(xiàn)實，但這并不意味著人類發(fā)展的未來不會出現(xiàn)資源短缺和環(huán)境危機。

e．人口的增加，并不必然刺激技術(shù)創(chuàng)新，從而超越增長的極限。相反，有充分的證據(jù)表明：“緩慢的人口增長對于世界上絕大多數(shù)發(fā)展中國家來說，將會有利于經(jīng)濟發(fā)展。”而且，科學(xué)家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，很少有證據(jù)表明人口數(shù)量的減少將減緩技術(shù)創(chuàng)新的速度，降低經(jīng)濟效率和經(jīng)濟規(guī)模，從而導(dǎo)致較低的人均收入。如此就應(yīng)該認真考慮新馬爾薩斯理論。

2科技解決環(huán)境問題的限度

（1）科技進步雖然能夠減少單位產(chǎn)品所消耗的資源，但是，未來社會的資源消耗總量并不一定會隨科技的進步而減少。

（2）科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不會“使有限的資源無限化”，因為，目前節(jié)約資源、保護環(huán)境的技術(shù)主要體現(xiàn)于信息領(lǐng)域。而信息領(lǐng)域需要冶金、采礦、化學(xué)等傳統(tǒng)工業(yè)部門的產(chǎn)品。

（3）科技進步不能滿足高消費對資源的消耗。雖然知識的進步可以延緩不可再生資源的使用年限，可以幫助尋找到替代資源，可以增加可再生資源的數(shù)量，但是就是不能改變?nèi)祟悓Y源需求量的日益增長，不能改變?nèi)祟悓Y源的日益強烈的需求渴望。

（4）從以往的歷史看，科技應(yīng)用產(chǎn)生了環(huán)境問題。從現(xiàn)在和未來的一段時間看，科技的應(yīng)用肯定還會產(chǎn)生新的環(huán)境問題。科技的發(fā)展及其應(yīng)用還不能做到為保護環(huán)境服務(wù)或為發(fā)展經(jīng)濟、保護環(huán)境服務(wù)，而主要是為所謂的經(jīng)濟增長服務(wù)，這肯定會產(chǎn)生新的問題。

（5）科技應(yīng)用對環(huán)境的影響通常呈現(xiàn)延遲效應(yīng)——事物的產(chǎn)生與其影響顯露之間總會間隔一段時間。這表明了科技產(chǎn)生環(huán)境問題的復(fù)雜性和環(huán)境問題解決的長期性、艱巨性。

（6）環(huán)境科技應(yīng)用的成本增加。

（7）科技的應(yīng)用要受到其他因素的限制。

（8）不考慮引起環(huán)境問題的其他因素，單純由科技來解決環(huán)境問題有時會比較艱難。

二、從經(jīng)濟增長觀到可持續(xù)發(fā)展觀

1傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長觀及其缺陷

（1）傳統(tǒng)經(jīng)濟觀

在20世紀60年代之前，各國以發(fā)展經(jīng)濟為中心、以物質(zhì)財富的增長為發(fā)展目標來構(gòu)建經(jīng)濟發(fā)展理論，促進經(jīng)濟的增長。當時，人們還沒有把“發(fā)展”與“增長”兩個概念區(qū)別開來，認為經(jīng)濟增長可以解決諸如貧困、收人分配不平等以及社會安定等一系列問題。社會發(fā)展就成為一種經(jīng)濟行為，經(jīng)濟客體成為發(fā)展視界的惟一或主要選擇，經(jīng)濟增長的具體標準成為衡量社會發(fā)展的尺度，社會發(fā)展僅僅被歸結(jié)為國民生產(chǎn)總值的增加：國民生產(chǎn)總值增加了，社會也就進步了，社會發(fā)展的程度也就提高了。如此就將經(jīng)濟增長等同于社會發(fā)展。

（2）傳統(tǒng)經(jīng)濟增長觀的缺陷

發(fā)展是大多數(shù)人渴望的目標，通過經(jīng)濟發(fā)展獲得社會發(fā)展是大多數(shù)人的希望。但是，傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長觀注重近期和局部的利益，片面強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，忽視人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，很可能會帶來人口膨脹、過度城市化、分配不公、社會腐敗、政治動蕩、環(huán)境危機等問題，也就是帶來“有增長無發(fā)展”“無發(fā)展的增長”或“惡的增長”的結(jié)果。

（3）增長不等于發(fā)展

英國學(xué)者杜德利·西爾斯在《發(fā)展的含義》一文中指出：經(jīng)濟增長和社會進步之間不能畫等號。

①“增長”和“發(fā)展”是兩個不同的范疇。增長僅僅只是物質(zhì)的擴大，增長本身是不夠的，事實上也許對社會有害；一個國家除非在經(jīng)濟增長的同時，不斷減少社會的不平等、失業(yè)和貧困，否則就不可能享有發(fā)展。

②法國社會學(xué)家佩魯認為，增長、發(fā)展、進步和社會進步是性質(zhì)不同的概念。增長是指社會活動規(guī)模的擴大。發(fā)展是結(jié)構(gòu)的辯證法，是指社會整體內(nèi)部各種組成部分的聯(lián)結(jié)、相互作用以及由此產(chǎn)生的活動能力的提高。假如增長不能改變整體內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系和能力，就被稱為“無發(fā)展的增長”。

③經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展是不同的。增長意味著在一定時期所生產(chǎn)的產(chǎn)品和服務(wù)的總量（GNP）的量的增長，也意味著通過一定經(jīng)濟系統(tǒng)的物質(zhì)和能量的流動速率（自然流量）的增長。發(fā)展則意味著“擴張或?qū)崿F(xiàn)某種潛能，逐漸達到更規(guī)范、更令人滿意或更好的狀態(tài)”。

④經(jīng)濟增長的含義較窄，通常指純粹意義上的生產(chǎn)增長。發(fā)展的含義較寬，除了指生產(chǎn)數(shù)量的增長外，還包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和某些制度的變化。它不僅要有量的增長，還要有質(zhì)的提高。

2可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

（1）可持續(xù)發(fā)展的提出

可持續(xù)發(fā)展作為一種概念，1980年首次在聯(lián)合國制定的《世界自然保護大綱》中被提出；作為一種理論，于1987年形成于《我們共同的未來》中；作為一種發(fā)展戰(zhàn)略普遍被各國接受，是在1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世紀議程》中。

（2）可持續(xù)發(fā)展的定義

在《我們共同的未來》中提出的：“既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”之后，不同學(xué)科的學(xué)者從本學(xué)科的角度出發(fā)，提出了一些有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的定義。從這些定義看，可持續(xù)發(fā)展就是協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系和人與人之間的關(guān)系，以體現(xiàn)公平性原則、可持續(xù)原則、協(xié)調(diào)性原則，最終達到自然、經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。

①自然的可持續(xù)發(fā)展是指維持健康的自然過程，保護自然環(huán)境的生產(chǎn)潛力和過程，使之能夠滿足經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的需要。

②經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展是指在保護自然資源和環(huán)境的前提下，保持經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，最大限度地增加經(jīng)濟發(fā)展的利益，提高國家的收入，使環(huán)境與資源具有明顯的經(jīng)濟內(nèi)涵。這樣看來，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展含義有二：

a．在經(jīng)濟發(fā)展過程中保持自然的可持續(xù)發(fā)展。

b．在自然的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上保持經(jīng)濟增長。

（3）可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)的基本構(gòu)成圖

中國科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組遵從系統(tǒng)學(xué)的理論和原則，對“可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)”的本質(zhì)要素進行了每項遴選和研究，于2000年給出了可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)體系。

（4）社會的可持續(xù)發(fā)展

①一般是指滿足社會的基本需要，保證同代人之間、不同代人之間在資源和收入上的公平分配。這一定義現(xiàn)已被人們普遍接受。它從時間的角度體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的特征。但是，它并沒有充分闡述可持續(xù)的社會發(fā)展應(yīng)是一個什么樣的狀態(tài)，即什么樣的社會才能保證其可持續(xù)發(fā)展。社會的可持續(xù)發(fā)展是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的根本保證和最終目的。

②可持續(xù)發(fā)展社會的建立是一項系統(tǒng)工程，其中任何一個要素的可持續(xù)發(fā)展都離不開其他要素可持續(xù)發(fā)展的支撐，唯有保證了社會整體的可持續(xù)發(fā)展，才能保證各要素的可持續(xù)發(fā)展。而只有各要素的可持續(xù)發(fā)展，才能保證社會整體的可持續(xù)發(fā)展。各要素可持續(xù)發(fā)展的最終目的是實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

3科學(xué)的發(fā)展觀

（1）科學(xué)發(fā)展觀的提出

2003年10月14日，中共十六屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，第一次明確提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。這是新的科學(xué)發(fā)展觀，用于指導(dǎo)我國的現(xiàn)代化建設(shè)。它的基本內(nèi)涵除了包括可持續(xù)發(fā)展外，還包括要以人為本，全面、協(xié)調(diào)地發(fā)展。

（2）科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)涵

①“以人為本”，就是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持走科技含量高、經(jīng)濟效率好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。把人的發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本動力，把經(jīng)濟發(fā)展的目的放在滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要上。

②“全面發(fā)展”，就是要著眼于經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)等各方面的發(fā)展，不是光考慮經(jīng)濟，還要考慮社會，考慮自然能不能支撐；不是光搞物質(zhì)文明，還要建設(shè)政治文明和精神文明；不是只進行企業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整，還要進行“政府、企業(yè)、公眾”社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整。

③“協(xié)調(diào)發(fā)展”，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進、良性互動。它包括五個方面：“發(fā)展動力、發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展公平”的有機協(xié)調(diào)；“發(fā)展數(shù)量、發(fā)展效益、發(fā)展速度”的有機協(xié)調(diào)；“點狀發(fā)展、軸狀發(fā)展、面狀發(fā)展”的有機協(xié)調(diào)；“人與自然、人與人、人與自身”的有機協(xié)調(diào)；“個體利益、團體利益、整體利益”的有機協(xié)調(diào)。

④要全面理解和認真落實科學(xué)的發(fā)展觀，就要強調(diào)“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”。

三、從工業(yè)文明到生態(tài)文明

1限制人口增長

（1）人口不能無限制地按指數(shù)增長

環(huán)境危機、資源危機、生存危機等也會對此加以限制。聯(lián)合國秘書處國際經(jīng)濟社會事務(wù)部人口司在《世紀轉(zhuǎn)換之際的世界人口》的報告中，根據(jù)當今世界人口生育水平、死亡水平變動的實際情況，運用平均預(yù)期壽命和總的生育率指標，劃分和測定了人口轉(zhuǎn)變的四個階段?！?nbsp;

①人口轉(zhuǎn)變發(fā)生之前的階段，即工業(yè)化以前的階段。人口發(fā)展的模式為高出生率、高死亡率、人口低增長。

②人口轉(zhuǎn)變的起步階段，這大致上是工業(yè)化的起步階段。人口發(fā)展模式為人口死亡率大幅下降，而出生率卻維持原狀，甚至略有增長，因而使人口增長速度大大加快。

③人口轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，發(fā)生在工業(yè)化的后期。人口發(fā)展模式為低出生率、低死亡率。

④人口轉(zhuǎn)變的完成階段，此階段是第三階段發(fā)展的最終結(jié)局，人口出生率和人口死亡率大致相當。

（2）“人口過渡期”

出生率下降和死亡率越來越低，這兩種情況并存，就是人們所說的“人口過渡期”。富國進入“過渡期”的時間較早，窮國進入“過渡期”的時間較晚?，F(xiàn)在人們預(yù)測世界人口的增長一般就不會根據(jù)以往的人口增長來進行，而認為人口數(shù)量在增加到一定程度后會穩(wěn)定下來。這一點迫使所有的預(yù)測家們——包括聯(lián)合國——調(diào)低了他們的預(yù)測。

（3）全球面臨的人口問題的特點

“人口過渡期”的來臨只是意味著人口問題已不像原先那樣嚴重，但并不意味著人口問題不嚴重。更何況，在未來一段時間內(nèi)，世界人口增長并非平均分布于地球。它呈現(xiàn)出這樣的特點：發(fā)達國家出生率不足而發(fā)展中國家出生率偏高；世界人口的增長主要發(fā)生在發(fā)展中國家。

①對于發(fā)達國家，面臨的主要問題是人口出生率不足。這對發(fā)達國家的影響是巨大的。有人認為這可能會導(dǎo)致人口老齡化問題，引起經(jīng)濟活動形式、社會結(jié)構(gòu)和全球政治力量的對比發(fā)生變化。當然，人口減少還可能帶來一系列其他隨之而來的后果：到處都是廢棄的城市，地產(chǎn)價格將下降；交通堵塞和到處都是火車的情況將很有可能成為歷史；由于人口減少，污染將減少，環(huán)境因此會得到改善；軍隊可能要提高服役的最大年齡以保證有足夠的兵源；學(xué)校需要改善以成為終生學(xué)習(xí)中心，或者被拆掉等。

②對于欠發(fā)達國家而言，人口過多，人口增長過快，但消費不足，人口壓力不斷增長是主要問題。為了生計和還債，在資金和技術(shù)資源不足、人均擁有的資源總量得不到發(fā)展的情況下，不得不加大開發(fā)環(huán)境的力度，通過消耗資源存量以圖生存，從而引發(fā)了“發(fā)展不足”問題，對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大的壓力，造成了資源危機和環(huán)境危機。

（4）人口與貧困之間的關(guān)系

至于人口與貧困之間的關(guān)系更是為許多學(xué)者所關(guān)注。他們提出了人口擠壓理論。大意是人口的過度增長必將導(dǎo)致多種類型的貧困人口：生產(chǎn)性貧困人口、就業(yè)性貧困人口、消費性貧困人口、教育性貧困人口、資源性貧困人口。這些人口的增加又將抵消任何超過最低人均收入水平的增長，使最低人均收入水平難以提高，呈現(xiàn)出貧困狀態(tài)。而貧困狀態(tài)的存在又加劇了人們以增加勞動力來獲得發(fā)展的心理動機，導(dǎo)致生育率增長，使現(xiàn)有資源總是處于匱乏狀態(tài)，也使人口與發(fā)展之間呈惡性循環(huán)。

2走向可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟

（1）考察傳統(tǒng)國民賬戶體系，建立綠色GDP

①GDP存在很多欠缺：

從社會角度看，GDP將質(zhì)量好的和壞的產(chǎn)出一視同仁地算在國民財富之中；從經(jīng)濟角度看，它只記錄那些看得見的、可以價格化的勞務(wù)，其他對社會非常有貢獻的勞務(wù)卻被摒棄在外；從環(huán)境角度看，它把自然看作是無限的，資源枯竭、人口過剩、污染加劇等問題都不存在，不去考慮資源的稀缺性和生態(tài)環(huán)境破壞所帶來的損失。如此一來，GDP就不能反映整個社會的進步狀況。

②綠色GDP的計算公式

綠色GDP=傳統(tǒng)全部最終產(chǎn)出-資源環(huán)境損害／代價全部（包括傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)部門造成的，環(huán)保部門造成的及最終使用造成的）+環(huán)保部門新創(chuàng)造價值全部=傳統(tǒng)GDP-（生產(chǎn)過程資源耗竭全部+生產(chǎn)過程環(huán)境污染全部+資源恢復(fù)過程資源耗竭全部+資源恢復(fù)過程環(huán)境污染全部+污染治理過程資源耗竭全部+污染治理過程環(huán)境污染全部+最終使用資源耗竭全部+最終使用環(huán)境污染全部）+（資源恢復(fù)部門新創(chuàng)造價值全部+環(huán)境保護部門新創(chuàng)造價值全部）。

（2）建立穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟，追求經(jīng)濟發(fā)展

穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟的最主要特點是：打破經(jīng)濟不斷增長的迷夢，追求經(jīng)濟發(fā)展。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟是說經(jīng)濟系統(tǒng)作為生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)將會停止增長，但不會停止發(fā)展。此時經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)該通過人口控制，通過財富和收入的再分配，通過資源生產(chǎn)率的技術(shù)改進而實現(xiàn)。它要求在對世界的有限性以及復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)和熱力學(xué)定律等物質(zhì)參數(shù)認識的基礎(chǔ)上，結(jié)合技術(shù)、偏好、分配和生活方式等非物質(zhì)參數(shù)而獲得經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟系統(tǒng)的增長不可能超越自然生態(tài)系統(tǒng)的限制，也不可能將之縮小到無，應(yīng)該將經(jīng)濟系統(tǒng)看做生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，以達到它的最佳規(guī)模，使得經(jīng)濟的“流量”（throughput）——物質(zhì)從原材料輸入為開端，然后轉(zhuǎn)化成為商品，最后形成廢物輸出的流程一限于生態(tài)系統(tǒng)再生與可吸收的容量范圍內(nèi)。這樣，經(jīng)濟就能在沒有增長的狀態(tài)下得以發(fā)展。

（3）從物質(zhì)經(jīng)濟走向非物質(zhì)化經(jīng)濟

①非物質(zhì)化經(jīng)濟發(fā)展動因

世界人口增長迅速，如果人們想在這樣的條件下享有高水準的生活，又想把對環(huán)境的影響降低到最低限度，那么人們只有在同樣多的甚至更少的物質(zhì)基礎(chǔ)上獲得更多的服務(wù)與產(chǎn)品才有可能。這就是后工業(yè)社會中的非物質(zhì)化思想。當然，對于非物質(zhì)化要進行具體分析。它并不單純指使用更少的原料生產(chǎn)產(chǎn)品，也非單純指生產(chǎn)過程使用更少的物質(zhì)，更非指消費的非物質(zhì)化，而是要把非物質(zhì)化放到整個生產(chǎn)、消費的背景中去思考，減少每單位服務(wù)的物質(zhì)消耗，針對產(chǎn)品的整個生命周期，計算每單位服務(wù)或功能的物質(zhì)消耗。

②非物質(zhì)化經(jīng)濟的途徑

非物質(zhì)化有多種途徑：第一種途徑是封閉物質(zhì)循環(huán)，盡量回收利用；第二種途徑是用更少、更容易獲得、更堅固耐用、更環(huán)保的材料代替原來的材料；第三種途徑是提高資源的生產(chǎn)率，使得生產(chǎn)單位產(chǎn)品的物耗和能耗降低；第四種途徑是在生產(chǎn)過程中不產(chǎn)生副產(chǎn)品，從而也就不產(chǎn)生廢棄物，這種與清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟以及綠色化學(xué)提出的生產(chǎn)理念相關(guān)的原子經(jīng)濟值得重視；第五種途徑是大力發(fā)展作為文化的經(jīng)濟。

3構(gòu)建可持續(xù)的消費文化

（1）消費社會中的消費文化與環(huán)境保護的關(guān)系

①在19世紀20年代之前，人類的生產(chǎn)能力有限，生產(chǎn)的目的只能滿足人們的自然需要。對商品的消費是一種物質(zhì)性的消費。消費的是商品的使用價值，滿足的是人們的物質(zhì)生活需要。

②隨著科技的進步和市場化的推進，首先在美國，然后在其他國家，生產(chǎn)過剩和消費不足成為擺在資本主義生產(chǎn)面前的一個大問題。

③消費社會中消費的生產(chǎn)刺激、引導(dǎo)并培育著人們的社會態(tài)度和社會需求，控制著市場行為，刺激著人們的欲望，使人們的心理服從于它們的調(diào)節(jié)和控制；它們激發(fā)了人們對現(xiàn)狀的不滿以及對各種新產(chǎn)品的向往，培養(yǎng)了需，生產(chǎn)了消費者，兜售了消費主義，產(chǎn)生了消費社會。

④消費的生產(chǎn)使得物品不僅是商品，而且還是“象征物”和“符號物”；不僅具有使用價值、交換價值，而且還有象征價值、符號價值。

⑤消費的生產(chǎn)、商品的符號化以及商品消費的象征性使得消費社會中的消費價值與非消費社會中的消費價值具有完全不同的特征。

（2）消費主義文化的核心概念主要有三點：

①少消費就衰退；

②人類能夠承擔得起消費社會對資源的消耗和對環(huán)境的破壞；

③消費能夠滿足人們的需要，給人們帶來幸福，消費越多就越幸福。

4發(fā)展科技解決環(huán)境問題

著眼于可持續(xù)發(fā)展，就需要建構(gòu)科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)，指明技術(shù)發(fā)展的方向，創(chuàng)造有利于環(huán)?？萍及l(fā)展的社會環(huán)境，以解決環(huán)境危機。

（1）本體論上，應(yīng)該由自然的祛魅走向自然的返魅。

（2）認識論上，應(yīng)該從天然自然走向大自然系統(tǒng)。

（3）方法論上，應(yīng)該從簡單走向復(fù)雜，揚棄傳統(tǒng)科學(xué)所遵循的簡單性原則和還原性原則，代之以復(fù)雜性原則和整體性原則。