5.2　課后習題詳解

1．孔子的“禮治”及“正名”論的社會學意義是什么？

答：（1）“禮治”

①孔子竭力提倡“禮治”，主張“齊之以禮”，用禮規范人的行為。

②孔子所說的“禮”，不但是一種政治原則，一種儀文，而且也是一種社會制度，一種社會規范。

③孔子認為周代的“禮”是最完備的，可以為春秋及后世所借鑒。

④禮的主要表現形式就是西周以來的等級名分制度，在這種等級名分制度下，同等級的人都按自己的權利和義務辦事，才能使社會秩序井然，戰爭、政爭及一切社會沖突才會消失。

（2）“正名”

①要想恢復和維護“周禮”，就必須為社會各階層的人“正名分”，也就是明確社會分工，規定各種社會角色。

孔子對“正名”的解釋是君要像個君，臣要像個臣，父要像個父，子要像個子，要名實相符。這個名就是名分（社會角色），這個實就是周禮所規定的各種角色的權利和義務。

②孔子之意，首先要使每個人都按周禮所規定的各種社會角色，與這個角色所應承擔的權利和義務各相致，而不要僭越自己應遵守的行為規范，只有以此為前提，發出的政令才會有效，才能辦成各項事業，也才能使禮樂制度興辦得起來。

③有了名分做客觀標準，刑罰才能得當，老百姓也才知道應該如何做，不該如何做。社會機制才能正常地運轉起來，發揮其應有的功能。

（3）孔子的“禮治”及“正名”論的社會學意義

①孔子是從維護奴隸制的社會秩序的高度提倡禮的，所以他對那些違反周禮的人和事深惡痛絕，把它看做是“是可忍，孰不可忍”的“元惡大憝”。當然，孔子也并非固執地崇仰周禮，他知道禮是需要隨時代變化而有所改變的，但是禮的根本原則是不能改變的。因此，孔子所欲復之“禮”，在當時社會狀況下還是具有保守性的。

②孔子的“正名”理論為恢復社會正常秩序設計了一個有意義的方案。但社會是階級的社會，由于他是站在沒落的階級立場上來觀察社會的，他看不到當時的社會動蕩是一場社會變革，是社會進步過程中的一個重要過渡階段，而以陳舊的周禮來作為管理社會秩序的依據，顯然是保守的。

2．孔子關于仁與禮之關系的思想特點是什么？

答：孔子關于仁與禮之關系的思想特點包括：

（1）在孔子的思想體系中，“仁”和“禮”是不可分割的一個整體。“克己復禮為仁”，是“仁”的高度概括。

①“仁”，就是克制自己，使禮治得以實行。

②“禮”是人們制定的各種人與人關系中各個角色所具備的權利和義務。

③“克己”就是從自己所處角色出發，處理社會中的人與人關系。

④孔子的“仁”，就是社會制定的人與人關系與每個人主動服從“禮”，主動按社會規范處理好人與人關系等行為的有機的總和。

（2）“克己”也是一種人的心理素質的修養，是要把“禮”的規范內化于人們的思想和行動中的過程。

孔子認為，如果人們的自我克制達到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，能“從心所欲而不逾矩”的程度，就是“克己復禮”了，假如有誰一旦這樣做了，天下就都會稱他為“仁人”。

因此，誰要想成為仁人，就要在社會交往中按“禮’的規范去行事，而且只要自己努力，任何人都可能成為仁人。

3．如何從社會學的視角分析孔子處理人際關系準則的思想？

答：（1）孔子提出的各項處理人際關系的準則，都是從“己”出發的。

自己處于什么樣的角色，就要按這種社會角色所應持的行為標準去與對方交往。社會中任何人所承擔的社會角色都是重要的，要以自己在與對方關系中所處的角色，對對方使用相應的行為準則。

（2）孔子認為家庭生活中形成的孝悌觀念，將影響人的一生，在社會政治生活中保持溫良恭儉讓的本色。

①能做到孝悌的人中，是很少有喜歡犯上的，不喜歡犯上而喜歡作亂的人，是不會有的；

②能做到孝悌的人，就自然會成為忠于君主的人。

（3）孔子提出的處理人際關系的準則是建立在“親親”和“尊尊”的原則上的。

如果人們都能按孔子所倡導的行為準則去做，將會出現孔子夢寐以求的那種以奴隸主階級為尊者的沒有社會沖突的太平社會。但實際上，在社會的發展變遷中，是不可能實現的幻想。

（5）孔子極為重視社會行為規范的社會管理功能，不過他過分地強調了社會行為規范的功能，把它看作萬能的法寶，他看不到階級斗爭和生產力、生產關系的矛盾的社會功能，是受階級局限性和歷史局限性制約的緣故

4．孔子解決貧富不均問題思想對中國社會產生的影響是什么？

答：（1）貧富不均的原因和解決方案

①原因

關于貧富對立問題的形成原因，孔子認為是人們的利欲之心太強烈的緣故：

a．社會統治者對財物的欲望太多。

b．孔子認為人們過分追求財富是造成人際關系不協調的根源。

②解決方案

a．統治者不必憂慮財富不多，而應憂慮財富不均；

b．不必憂慮人民太少，而應憂慮社會不安定。因為如果財富平均，就無貧窮可言，如果社會關系和諧，就不覺得人少，如果社會秩序安定，就不會有危難發生。

（2）對中國社會產生的影響

①對“安貧”方案的評價

a．孔子提出這種構想是從統治階級利益出發而維護舊有社會結構和秩序的。

b．他已經接觸到了發生社會問題的一個最重要原因，即財富的不平均，雖然他沒有也不能發現貧富不均的問題形成的真正原因，可是他已經認識到社會中經濟的不平等是引起社會沖突的重要原因，這是很有意義的。

c．孔子的這種構想主要是針對社會中下層而言的，但在當時大國爭霸的歷史條件下，在解決各統治集團之間的沖突問題時，也同樣適用。

②倫理方面

a．孔子承認追求富貴是人們的共同欲望，要人們安于貧賤是違背人性的，但人是社會的人，追求富貴不能肆無忌憚，不擇手段，而應首先遵守社會倫理規范和行為規范。

b．人們都厭惡貧賤而盼望富貴，但是必須用社會所允許的正當的行為去擺脫貧賤，得到富貴。否則，就應當安于貧賤。

c．儒家所要培養的，正是這種不汲汲于貧賤，不營營于富貴的人。孔子把人們取得富貴的行為牢牢地控制在社會倫理規范和行為規范的限定之內了。

③神學方面

孔子從神學迷信的角度提出貧賤與富貴皆由“天命”的說教，認為人的富與貴是天命所定，是不可人為追求的，所以還是安心守自己的本分為好。

④社會秩序方面

孔子勸說那些貧賤的人安于現狀，不要采用統治者認為不正當的行為去爭取富貴，不要和“天命”作對。只要人們都能安于貧賤，即使社會中有懸殊的貧富不均現象，人們也視為理所當然，這樣就可避免貧富的對立，統治者的地位才能穩固。

5．孟子“性善論”有什么社會學意義？

答：（1）孟子繼承發展了“仁”的思想，提出仁政說，突出了“義”在儒家倫理中的地位，創立了性善論，為儒家倫理道德提供了人性論的基礎。

（2）孟子的性善論是在與告子的辯論中展開的。

①孟子的“性善論”強調了人性本善，充分肯定了人的價值。

②后天的環境和教化對人的影響是非常大的，這就為后天的教化找到了理論基礎；善性雖然是天之所賦，但是也易于失去，必須注意后天的引導和完善。

③性善論強調了環境對人的影響，這與社會學中注重考查人與環境的互動是相聯系的。

6．試評孟子的社會分工論。

答：（1）孟子社會分工論的內容

孟子認為，人類在社會中生活，必須有社會分工，才有利于人類的共同生存。主要包含兩層含義：

①維持人們的物質生活，必須有生產勞動方面的社會分工。

②在階級社會里，必須有統治者和被統治者的社會分工，才能完成社會治理和社會發展。從社會分工的角度來看，無論是從事生產勞動的人，還是從事“仁義”的“君子”，都是在“食功”，其根據就是對社會的貢獻。

（2）對孟子社會分工論的評價

孟子的這一社會分工理論，如果用在沒有階級對抗的社會，是無可非議的，但它是出現在階級對抗激烈的戰國時代，就須另當別論了。所以說，孟子的勞心、勞力的社會分工理論是為統治階級服務的。

7．孟子的仁政與社會理想是什么？

答：（1）孟子的仁政包括：

①“不忍人之心”與“推恩”。

政治領袖的不忍之心是仁政的社會心理基礎，這和他的性善論相聯系。因為人都有側隱之心，都不忍心看到別人受危難困苦，所以就能“推恩”于人，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

②“養心”、“寡欲”。

孟子提倡“養心莫善于寡欲”。寡欲的人，因為追求少，爭斗少，所以得以生存的可能性就多，雖然也有受人殘害而不得生存者，但為數極少。

③“反求諸己”。

孟子認為，行仁政必須從當政者自己做起。如果仁政不能行于社會，不能抱怨百姓，責任就在當政者自己。

④“明人倫”。

孟子推崇仁義的價值，認為行仁義者是“人倫之至”的人。行仁政應順應這種社會需求，設庠序學校，教育人們“明人倫”，讓人們以仁義為共同遵守的道德和行為的規范，人與人的關系也就和諧了。

（2）孟子的社會理想包括：

孟子代表地主階級的中下階層設計了一個理想的社會模式，即小康社會。孟子的理想社會模式主要包括以下幾方面內容：

①孟子的理想社會是一個講求“仁義”的社會。

孟子所理想的小康社會是一個由仁者擔任社會統治者，人與人之間、集團與集團之間，都以“仁”和“義”作為行為規范來維系。從而形成和諧的社會關系。

②孟子的理想社會是一個省刑罰，薄稅斂，而民有恒產的社會。

孟子一方面看到了私有財產對社會秩序安定的效用，一方面是從安定社會秩序的角度為私有制辯護。

③孟子的理想社會，是一個實行井田制的社會。

井田制是王田制下的農村公社土地所有制，分為公田和私田。公田名義上屬于公家的，實為王侯所有。私田是農民從農村公社領取的份地，但不是私產。行仁政，一定要從劃分、確定田界開始。田界劃分正確了，那么分配井田，制定俸祿標準，就可輕而易舉地辦妥了。

④孟子的理想社會，是由一個個足衣足食的小康之家構成的小康社會。

在這樣的社會里，人們的生活日用品都能得到滿足，百姓養家糊口、生老病死基本上沒有什么遺憾，可以過悠然自得的生活。這樣的小康社會是由無數個小康家庭構成的。

8．孟子的社會思想與孔子相比有什么異同？

答：（1）孟子的社會思想與孔子的社會思想相比，有以下相同點：

①都是對社會現實問題的思考所提出的一家之言；

②在“仁”方面都認為“仁”對一個人的情操培養是十分重要的。一個人只有具備了自身的“仁”，才能影響和感化他人，憑此效力于社會奉獻于他人。

（2）孟子的社會思想與孔子的社會思想相比，有以下不同點：

①在思想的核心上

a．“仁”是孔子思想體系的核心。

他建立了以“仁”為中心，“仁”、“義”、“禮”三者既有區別又相互聯系的一個學說整體。

b．孟子主張以“義”為首要。

第一，孟子認為，人類必須結群為生，必須要有親戚君臣上下之倫理關系及社會組織。

第二，人與人的交往關系可以分為利害關系與道義關系。

第三，以“利”為交往準則，往往只看到局部的利益，“義”是相對于“利”而言的，二者并非決然對立。尚“義”著眼于人群的整體的利害。

第四，所以，“義”包含了“利”，而“利”不能包含“義”。在社會交往中，解決的辦法在于“自反”，即反省自己。提倡“懷仁義以相接”、“與人往善”和不結仇、不說別人的壞話的社會交往準則。

②在貧富不均的問題上。

a．孔子所處的年代，貧富對立已嚴重地威脅著舊有的統治和社會秩序。孔子看到了這個重大社會問題的嚴重性，提出了一個“安貧”的解決問題方案。

b．孟子設計的解決社會問題、治理社會的方案就是“仁政”。“仁政”的內容主要有：“不忍人之心”與“推恩”；“養心”、“寡欲”；“反求諸己”；“明人倫”。

③在人性的問題上

關于人性問題，孔子的時代還沒有很深的思考，只是認為人類“性相近也，習相遠也”。而在各派思想家的爭論中，孟子提出了“性善論”。

④在分工的問題上

a．孔子認為，在等級名分制度下，同等級的人都按自己的權利和義務辦事，才能使社會秩序井然，戰爭、政爭及一切社會沖突才會消失。

b．孟子認為，人類在社會中生活，必須有社會分工，才有利于人類的共同生存。“通工易事”才有利于人類的共同生存與發展，提出了要維持人們的物質生活，必須有生產勞動方面的社會分工、要治理社會必須有統治者和被統治者的社會分工的思想。

⑤在代表的階級利益上

a．孔子是站在沒落的階級立場上來觀察社會的，他看不到當時的社會動蕩是一場社會變革，是社會進步過程中的一個重要過渡階段，而以陳舊的周禮來作為管理社會秩序的依據，顯然是保守的。

b．孟子所代表的是封建社會初期中小地主階級利益的思想。他既贊成封建制度，又反對激進的封建化，而主張以仁、義為標準的漸進的改良，把以暴力進行封建化的思想和行為視為詖行、邪說、淫辭。

⑥在人際交往問題上

a．孔子提出的各項處理人際關系的標準，都是從“己”出發的，自己處于什么樣的角色，就要按這種社會角色所應持的行為標準去與對方交往。社會中任何人所承擔的社會角色都是多重的，要以自己在與對方關系中所處的角色，對對方使用相應的行為準則。

b．孟子的社會交往原則是從自利自私出發的。另外，這種社會交往原則是為統治階級服務的。他反對說別人的壞話，和別人結怨仇，實際上是欺騙被統治階級，要他們停止反抗斗爭。