導(dǎo)　論

0.1　復(fù)習(xí)筆記

一、研究對象

物質(zhì)資料生產(chǎn)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，社會生產(chǎn)關(guān)系是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象。

1物質(zhì)資料生產(chǎn)

（1）物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類最基本的社會實(shí)踐活動，這是因?yàn)椋?/p>

①物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在的基礎(chǔ)

只有通過物質(zhì)資料生產(chǎn)，人類才能獲得吃、穿、住，行等基本生活資料，才能生存。

②物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)

只有通過物質(zhì)資料生產(chǎn)，人類才能從事生產(chǎn)活動之外的其他一切社會活動，如政治、科學(xué)、文化、藝術(shù)、體育等。

（2）人類進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動過程中必須具備的三個基本要素：

①人的勞動

人的勞動即勞動力的支出，是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能的勞動者有目的的改造自然的活動。人的勞動包括體力勞動和腦力勞動。

②勞動資料

勞動資料即勞動手段，是指人們在生產(chǎn)過程中用以改變和影響勞動對象的一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件。勞動資料最重要的是生產(chǎn)工具。

③勞動對象

勞動對象是指勞動者在生產(chǎn)過程中所加工的一切物質(zhì)資料。它分為兩類：

a．未經(jīng)人的加工但已納入生產(chǎn)過程的自然物；

b．經(jīng)過人的勞動加工過的物質(zhì)資料，即原材料。

勞動對象和勞動資料的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料，勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合的過程就是物質(zhì)資料生產(chǎn)的過程。

2社會生產(chǎn)關(guān)系及其系統(tǒng)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的生產(chǎn)關(guān)系，是人們在生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上形成的，并在社會生產(chǎn)過程中發(fā)生的生產(chǎn)和分配、交換、消費(fèi)諸關(guān)系的總和。

（1）生產(chǎn)關(guān)系在社會生產(chǎn)過程中的表現(xiàn)

生產(chǎn)關(guān)系在社會生產(chǎn)過程中表現(xiàn)為，人們在進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)和分配、交換、消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)活動中所形成的相互關(guān)系的總和。在社會生產(chǎn)過程中的四個環(huán)節(jié)時間存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系：

①生產(chǎn)決定著分配、交換、消費(fèi)的對象，方式、數(shù)量和性質(zhì)；

②分配和交換是生產(chǎn)和消費(fèi)的橋梁和紐帶；

③消費(fèi)是最終目的和動力。

（2）生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)

①含義：

生產(chǎn)資料所有制是指人們在生產(chǎn)資料的所有、占有、支配和使用上結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系的制度規(guī)定。

②生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，這是因?yàn)椋?/p>

生產(chǎn)資料所有制決定著人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系，決定著產(chǎn)品的分配、交換和消費(fèi)，從而決定著生產(chǎn)關(guān)系。

③以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系的兩種基本類型：

a．以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；

b．以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。

（3）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系的對象：

①經(jīng)濟(jì)制度

經(jīng)濟(jì)制度是不同社會形態(tài)中，生產(chǎn)資料所有者根據(jù)自身的利益要求及實(shí)現(xiàn)增進(jìn)自身利益的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，對人們在生產(chǎn)資料占有關(guān)系、勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式、社會物質(zhì)財(cái)富的分配關(guān)系等方面的基本規(guī)定。經(jīng)濟(jì)制度是一定社會形態(tài)的最基本、最本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

②經(jīng)濟(jì)體制

經(jīng)濟(jì)體制是一定社會組織內(nèi)部資源配置的機(jī)制、方式和結(jié)構(gòu)的總和，是對一定社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的概括。經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式。

3社會基本矛盾運(yùn)動

社會基本矛盾包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。

（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

任何社會的生產(chǎn)，都包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。

①生產(chǎn)力

a．生產(chǎn)力是指人們在生產(chǎn)過程中利用自然、改造自然的能力，反映了人與自然的關(guān)系。

b．生產(chǎn)力的構(gòu)成包括人和物兩大要素。

c．生產(chǎn)力中還包括科學(xué)技術(shù)、管理、信息等要素。

②生產(chǎn)關(guān)系

a．狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的人和人的關(guān)系；

b．廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)諸關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的生產(chǎn)關(guān)系，就是人們在社會生產(chǎn)過程中所建立的諸方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和。

③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

生產(chǎn)方式是指人類社會為了生存和發(fā)展而謀取物質(zhì)資料的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一。

a．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；

第二，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。

b．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力也具有反作用

第一，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況時，能推動生產(chǎn)力的發(fā)展；

第二，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)和狀況時，則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

④生產(chǎn)力決定商生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是推動人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

一定社會形態(tài)中占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成這個社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

②上層建筑

建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并與之相適應(yīng)的政治、法律制度和社會意識形態(tài)，構(gòu)成這個社會的上層建筑。

③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

a．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的與之相適應(yīng)的上層建筑；

b．上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。這種反作用主要表現(xiàn)為：

第一，適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的上層建筑，能夠保護(hù)和促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展；

第二，而舊的上層建筑則維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，或延緩舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的瓦解，阻礙新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和發(fā)展。

二、研究任務(wù)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)是，揭示人類社會各個發(fā)展階段上經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程中的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

1經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性

（1）經(jīng)濟(jì)規(guī)律

經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它體現(xiàn)著社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的必然趨勢。

（2）經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有客觀性的原因

①任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨著客觀經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化，有什么樣的客觀經(jīng)濟(jì)條件，就會有什么樣的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；

②任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律都是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們既不能消滅、廢除或改造它，也不能隨意地創(chuàng)造或制定它；

③人們從事經(jīng)濟(jì)活動必須尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求辦事，否則就會受到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰。

（3）經(jīng)濟(jì)規(guī)律客觀性與人的主觀能動性

①承認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性，并不意味著人們在經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前無能為力，更不意味著人們可以任由經(jīng)濟(jì)規(guī)律擺布。

②人們可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認(rèn)識和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律。人們只有在深刻認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能對它作出科學(xué)的表述和概括，才能利用它能動地改造客觀世界。

③利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是使人們的主觀行動和措施符合它的要求，根據(jù)它的運(yùn)動趨勢，安排人們的經(jīng)濟(jì)活動，從而在實(shí)踐中更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動的目的。

（4）經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特點(diǎn)：

①經(jīng)濟(jì)規(guī)律一般來說不是長久不變的，它會隨著經(jīng)濟(jì)條件的變化而變化；

②經(jīng)濟(jì)規(guī)律總是和人們的經(jīng)濟(jì)活動相聯(lián)系；

③在階級社會中，經(jīng)濟(jì)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和利用則總要直接或間接地涉及各個階級的切身利益，要受到階級利益的限制。

2經(jīng)濟(jì)規(guī)律的類型

根據(jù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件的不同，可以把它分為三種類型：

（1）一切社會形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；

（2）幾個社會形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；

（3）某一個社會形態(tài)特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

各個社會形態(tài)以各自特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律彼此相區(qū)別，同時又以共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律相聯(lián)系。

三、研究方法

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法很多，包括唯物辯證法、抽象法、邏輯與歷史相一致的方法、分析與綜合的方法、系統(tǒng)方法、數(shù)學(xué)方法等。其中，唯物辯證法是根本方法，抽象法、邏輯與歷史相一致的方法是唯物辯證法的具體運(yùn)用。

1唯物辯證法

（1）唯物辯證法的含義

唯物辯證法就是強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，從客觀的經(jīng)濟(jì)事實(shí)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，透過各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象揭示出隱藏在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)聯(lián)系及其運(yùn)動規(guī)律。唯物辯證法是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本方法，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要特色之一。

（2）用唯物辯證法研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的表現(xiàn)

①從社會生活的各種領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來，從社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它當(dāng)做其它一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系，把它作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。

②為了揭示生產(chǎn)關(guān)系及其規(guī)律，又從物質(zhì)總聊生產(chǎn)出發(fā)來分析社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從事物的相互聯(lián)系、相互制約中研究經(jīng)濟(jì)問題，從量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變上考察社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程，從發(fā)展和變化上考察社會經(jīng)濟(jì)活動過程，從發(fā)展和變化上考察社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)，從對立統(tǒng)一規(guī)律上認(rèn)識矛盾，區(qū)分矛盾的性質(zhì)，分析主要矛盾和矛盾的主要方面，尋求解決矛盾的方法。

（3）運(yùn)用唯物辯證法研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)和理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

2抽象法

（1）抽象法的含義

抽象法是唯物辯證法的具體運(yùn)用。它是運(yùn)用人的抽象思維能力，從大量的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，排除各種外在的、非本質(zhì)的聯(lián)系，抽取某種共同的、本質(zhì)的聯(lián)系，從而形成科學(xué)的概念和理論體系的方法。

（2）抽象法的運(yùn)用過程：

①透過事物錯綜復(fù)雜現(xiàn)象，撇開次要的、非本質(zhì)的因素，抽象出特定的研究對象；

②對抽象出的特定的研究對象進(jìn)行理論分析，即通過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的過程，揭示出經(jīng)濟(jì)過程發(fā)展變化的最本質(zhì)的東西。

3邏輯與歷史相一致的方法

（1）邏輯方法是指思維推理方法，即在研究社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡單的經(jīng)濟(jì)范疇逐步上升到比較復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)范疇，以闡明社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。

（2）歷史方法是指在研究社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程時，按照它的歷史發(fā)展的真實(shí)進(jìn)程來研究。

（3）邏輯與歷史相一致的方法就是指思維推理過程要符合和反映經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史發(fā)展過程。

四、理論品質(zhì)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。這一理論品質(zhì)蘊(yùn)含在它的創(chuàng)立中，反映在它的特征中，體現(xiàn)在它的發(fā)展中。

1在創(chuàng)立中蘊(yùn)含

（1）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立反映了時代發(fā)展的客觀要求；

（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立以批判地繼承前人一切優(yōu)秀成果為基礎(chǔ)；

（3）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立植根于社會經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

2在特征上反映

（1）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是階級性與科學(xué)性的統(tǒng)一；

（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是制度性、社會性和歷史性的統(tǒng)一。

3在發(fā)展中體現(xiàn)

（1）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)在一個多世紀(jì)以來列寧、斯大林，以及中國共產(chǎn)黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展之中；

（2）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)在發(fā)展中的體現(xiàn)，是與它的開放性密切聯(lián)系在一起的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。