上篇　古代希臘奴隸制時(shí)期至歐洲封建社會(huì)解體時(shí)期的西方政治思想

第一章　西方政治思想的起源

1.1　復(fù)習(xí)筆記

一、西方由氏族社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變與政治觀念的產(chǎn)生

1西方由氏族社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變

西方社會(huì)由氏族社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，其主要代表是古希臘和荷蘭等等，它們雖然保留著傳統(tǒng)氏族社會(huì)的風(fēng)俗、思想和政治制度，但在民主政治中卻有所突破，在部落內(nèi)已經(jīng)形成了一套公共權(quán)力制度，有了議事會(huì)、人民大會(huì)和巴昔勒斯。

（1）議事會(huì)

它是常設(shè)的權(quán)力機(jī)關(guān)，最初由氏族首領(lǐng)組成，后來則由選舉產(chǎn)生的那部分氏族成員組成，后來隨著國(guó)家的產(chǎn)生，這種議事會(huì)就變成了元老院。

（2）人民大會(huì)

它有兩種形式，一種是由人民氏族成年男女圍在議事會(huì)周圍，用歡呼和叫喊來影響議事會(huì)；另一種是由議事會(huì)召集人民大會(huì)，討論解決各種有關(guān)本氏族部落的重大問題，每個(gè)男子都有發(fā)言權(quán)，人民大會(huì)擁有最高權(quán)力，決議由舉手或歡呼通過。

（3）巴昔勒斯

巴昔勒斯即軍事首領(lǐng)，由氏族成員選舉產(chǎn)生。他是戰(zhàn)爭(zhēng)中的統(tǒng)帥，同時(shí)還擁有祭祀、審判、行政的權(quán)力。

赫西俄德寫了兩部長(zhǎng)詩《工作與時(shí)日》和《神譜》，反映了希臘氏族社會(huì)末期和階級(jí)社會(huì)初期的情況。

2政治觀念的產(chǎn)生

從12世紀(jì)至8世紀(jì)的西方時(shí)代，雖保留著一些氏族民主和平等的習(xí)慣，但隨著階級(jí)的產(chǎn)生，階級(jí)意識(shí)、階級(jí)偏見已經(jīng)出現(xiàn)，一些重要的政治概念，如正義、權(quán)力、特權(quán)、權(quán)利、義務(wù)等已經(jīng)形成。處于由氏族社會(huì)向階級(jí)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)變過程中的西方社會(huì)，人們的思想觀念正在發(fā)生巨大的變化。

二、西方城邦國(guó)家的建立與國(guó)家觀念、法制觀念、民主觀念的形成

1西方城邦國(guó)家的建立

原因分析：

（1）公元前8至6世紀(jì)，由于鐵器的廣泛應(yīng)用，希臘各地的生產(chǎn)力有了極大的發(fā)展，與此同時(shí)，手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易也發(fā)展起來。

（2）土地私有制的發(fā)展和普遍存在，階級(jí)的進(jìn)一步分化和氏族社會(huì)的解體。由此，出現(xiàn)了許多城邦國(guó)家

（3）這些小國(guó)寡民的國(guó)家，都是奴隸制的，以一個(gè)城市為中心，聯(lián)系著城市周圍的村鎮(zhèn)，形成一個(gè)人口土地規(guī)模不大的國(guó)家整體，這種城邦國(guó)家公元前六世紀(jì)左右，多達(dá)兩百余個(gè)。

2雅典

雅典是希臘的另一著名城邦，在它剛剛建立起來的時(shí)候，也和其他一些城邦國(guó)家一樣，政權(quán)掌握在氏族奴隸主貴族的手里，當(dāng)時(shí)并無明文規(guī)定的法律，僅有習(xí)慣法，氏族權(quán)貴常常按照自己的意愿解釋習(xí)慣法，庇護(hù)貴族，迫害平民，因此廣大平民要求制定明文規(guī)定的法律，以約束貴族。

雅典的兩次改革：

（1）梭倫改革

其內(nèi)容主要有：

①在經(jīng)濟(jì)上，禁止以人身為擔(dān)保的借債，取消以往的公私債務(wù)，廢除債務(wù)奴隸制并由國(guó)家贖回因負(fù)債而被賣到外邦為奴的雅典人；鼓勵(lì)工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易，改革幣制和統(tǒng)一度量衡，規(guī)定手工業(yè)者必須世代傳習(xí)技藝，承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)繼承自由。

②在政治上，梭倫規(guī)定按占有財(cái)產(chǎn)的多少把全體雅典公民分為四個(gè)等級(jí)，規(guī)定只有財(cái)產(chǎn)最多的第一等級(jí)才能擔(dān)任最高官職，財(cái)產(chǎn)次多的二、三等級(jí)可以擔(dān)任一般官職，財(cái)產(chǎn)最少的第四等級(jí)只有參加公民大會(huì)的權(quán)利；公民大會(huì)由全體公民參加，公民大會(huì)可以選舉官吏，決定戰(zhàn)爭(zhēng)與媾和等國(guó)家大事；增設(shè)四百人會(huì)議和陪審法院。

梭倫的改革沒有能使貴族和平民雙方都完全滿意，經(jīng)濟(jì)上他雖偏護(hù)平民，政治上仍偏向貴族。

（2）克里斯提尼

其主要內(nèi)容有：

①取消了原有的四個(gè)部落，把全雅典分為10個(gè)選區(qū)，從而消除了氏族貴族在部落中的傳統(tǒng)勢(shì)力，清除了以血緣為基礎(chǔ)的氏族部落殘余。

②建立了五百人會(huì)議取代了梭倫建立的四百人會(huì)議，它除了為公民大會(huì)準(zhǔn)備議案外，還負(fù)責(zé)執(zhí)行公民大會(huì)的決議，在一定程度上起著政府的作用。

③建立了十將軍委員會(huì)，并頒布了“貝殼放逐法”。

克里斯提尼的改革，徹底清除了氏族制的殘余，削弱了貴族勢(shì)力，使雅典的民主政治進(jìn)一步完善，它是雅典民主制形成的最后階段。

3隨著雅典民主制的建立和完善，雅典公民的參政意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、集體觀念、愛國(guó)主義都隨著民主制的實(shí)踐而變得十分強(qiáng)烈和深入人心。