第一部分　名校考研真題

2015年北京大學(xué)624歷史學(xué)基礎(chǔ)（世界史）真題及詳解（回憶版）

一、簡答題

1羅馬共和國向帝制過渡的原因。

答：（1）古代羅馬的對外擴(kuò)張

公元前3世紀(jì)中期以后，羅馬共和國在統(tǒng)一意大利半島的基礎(chǔ)上，先后通過三次布匿戰(zhàn)爭、西班牙戰(zhàn)爭、馬其頓戰(zhàn)爭征服了迦太基、西班牙、希臘和小亞細(xì)亞。這使得羅馬共和國的疆域橫跨歐、亞、非三大洲。國家版圖的日益擴(kuò)大，中央和地方、統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的矛盾重重，必然要求一個堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心來對國家進(jìn)行統(tǒng)治。

（2）羅馬國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

①羅馬人從被侵略者手里掠奪了大量的財(cái)富，侵占了大片土地，虜獲了大批的奴隸。這就為羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了有利的條件。這時的奴隸勞動帶有明顯的商品生產(chǎn)的性質(zhì)。馬克思在他的《資本論》稱羅馬的奴隸制是“以生產(chǎn)剩余價值為目的的奴隸制度”。經(jīng)濟(jì)決定政治，此時羅馬國內(nèi)奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展必然要求政治上的變革與之相適應(yīng)。

②經(jīng)濟(jì)上的另一個主要變化就是大地產(chǎn)的形成和小農(nóng)的破產(chǎn)。大征服以后，羅馬的貴族集團(tuán)以權(quán)謀私侵吞征服地，并且與騎士集團(tuán)一起在農(nóng)村兼并土地。這種做法使得一度緩和的土地矛盾重新尖銳起來。因此所造成的小農(nóng)破產(chǎn)的現(xiàn)象促使了流氓無產(chǎn)者的出現(xiàn)，并且直接動搖了羅馬城邦共和制的階級基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。城邦共和制的覆亡已成必然。

（3）羅馬軍事制度的變革

羅馬共和國實(shí)行公民兵制，它以普遍存在的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。以自由民為主的羅馬公民兵曾在對外擴(kuò)張中發(fā)揮過重要作用。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大地產(chǎn)的形成和小農(nóng)破產(chǎn)現(xiàn)象的越發(fā)嚴(yán)重，公民兵制征發(fā)遇到危機(jī)。這直接影響到了羅馬軍隊(duì)的兵員和戰(zhàn)斗力。朱古達(dá)戰(zhàn)爭中羅馬軍隊(duì)的一再失利，表明原有的公民兵制已無法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求。馬略上臺后采取了果斷的措施，改征兵制為募兵制，延長兵役的期限，擴(kuò)大并穩(wěn)定了羅馬的兵源，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。但是軍隊(duì)從公民變成了職業(yè)軍人，軍隊(duì)的性質(zhì)發(fā)生了變化。將領(lǐng)可蓄養(yǎng)私兵現(xiàn)象的出現(xiàn)為某些政治家利用軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)提供了可能。軍事制度變革的另一個結(jié)果就是獨(dú)裁政權(quán)的產(chǎn)生。

（4）階級關(guān)系的變化

早在公元前6世紀(jì)后期塞爾維烏斯改革之后，騎士就已經(jīng)出現(xiàn)。但當(dāng)時他們只是貴族階級的一部分。在羅馬對地中海世界的征服過程中，手工業(yè)和商業(yè)得到了迅速的發(fā)展。致力于發(fā)財(cái)致富的騎士們富有起來。羅馬在完成對地中海世界的征服之后，在地方行省上實(shí)行包稅制。如此一來受益最大的就是由大商人和高利貸者充當(dāng)?shù)陌惿倘耍@一部分人大多數(shù)出自騎士階層。這時，騎士已經(jīng)成為一個有自己獨(dú)特經(jīng)濟(jì)利益和政治主張的社會性階層。它逐步取代了新貴族，成為了僅次于元老階層并有能力與之相對抗的金融貴族階層，并開始演變?yōu)閲抑匾碾A級基礎(chǔ)。第二點(diǎn)，階級矛盾的激化。羅馬“內(nèi)戰(zhàn)時代”的兩次西西里奴隸起義，是在階級矛盾激化，政治斗爭激烈的背景下爆發(fā)的。它標(biāo)志著羅馬共和制向元首制過渡的開始。公元前73年爆發(fā)的斯巴達(dá)克奴隸起義，進(jìn)一步加深了城邦共和制的危機(jī)，迫使統(tǒng)治階級認(rèn)識到必須尋找一種新的、更為有力的統(tǒng)治方式來加強(qiáng)對國家的統(tǒng)治。

（5）統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治斗爭

在格拉古兄弟改革中，改革者為了維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治和共和政體采取了一系列企圖逆轉(zhuǎn)小農(nóng)破產(chǎn)現(xiàn)象的措施，但最終以失敗告終。馬略上臺后推行的軍事制度改革為以后蘇拉獨(dú)裁的出現(xiàn)鋪平了道路。蘇拉通過各種政治手段，建立起了羅馬歷史上的第一個獨(dú)裁統(tǒng)治。他加強(qiáng)了對元老院和立法權(quán)的控制嚴(yán)格了高層官吏的升遷制度，剝奪了保民官的權(quán)利從而大權(quán)獨(dú)攬。蘇拉開創(chuàng)了埋葬共和制的先例，推動了羅馬政體轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。“前三頭同盟”瓦解后，愷撒成為了羅馬歷史上的第二位獨(dú)裁者。他推行的一系列改革措施，既維護(hù)了國內(nèi)所有奴隸主階級的利益，又?jǐn)U大了羅馬的統(tǒng)治基礎(chǔ)，適應(yīng)了共和制向帝制轉(zhuǎn)變的歷史趨勢。屋大維在羅馬建立了個人軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，并接受了具備個人獨(dú)裁性質(zhì)的絕對權(quán)力，采用“元首”這一稱號對帝國進(jìn)行統(tǒng)治。公元前27年，屋大維獲得了“奧古斯都”的尊號。羅馬帝國的歷史從此開始。統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治斗爭最終促成了羅馬共和制向元首制的轉(zhuǎn)變。

（6）羅馬社會公德的變遷

在羅馬征服地中海之前，羅馬公民道德高尚、民風(fēng)淳樸。隨著羅馬疆域的不斷擴(kuò)大，社會經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展以及階級矛盾的激化。羅馬共和國內(nèi)的破產(chǎn)小農(nóng)成為權(quán)貴門客或流氓無產(chǎn)者，形成了羅馬國內(nèi)社會的一個寄生階層。羅馬公民貪圖利益的風(fēng)氣迅速發(fā)展，并產(chǎn)生了暴民政治的思想傾向。這使的軍事獨(dú)裁者更有可能獲得公民的支持，從而確立政治獨(dú)裁統(tǒng)治。

綜上所述，羅馬由共和國向帝國過渡是歷史發(fā)展的一種必然。經(jīng)濟(jì)上，大地產(chǎn)的形成和小農(nóng)破產(chǎn)所導(dǎo)致的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解，破壞了城邦共和制存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這是共和制向元首制過渡的根本原因。軍事上，羅馬軍隊(duì)性質(zhì)的變化，是這一轉(zhuǎn)變的重要因素。政治上，建立在狹小城邦基礎(chǔ)上共和政體，已不能在適應(yīng)龐大帝國內(nèi)部階級關(guān)系和社會矛盾的深刻變化。統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治斗爭最終促成了共和國向帝國的過渡。

2簡述克里米亞戰(zhàn)爭。

答：克里米亞戰(zhàn)爭又稱“克里木戰(zhàn)爭”，是1853年10月20日因爭奪巴爾干半島的控制權(quán)而在歐洲爆發(fā)的一場戰(zhàn)爭，也是拿破侖帝國崩潰以后規(guī)模最大的一次國際戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線是圣地耶路撒冷之爭。1853年1月，沙皇尼古拉一世向奧斯曼帝國蘇丹提出，奧斯曼帝國境內(nèi)所有東正教臣民由俄國來“保護(hù)”。沙皇此舉力圖把奧斯曼帝國變成俄國的保護(hù)國，進(jìn)而獨(dú)占黑海，打通進(jìn)入地中海的通道。英法自然不能容忍俄國這一做法，于是，土耳其、英國、法國、撒丁王國等先后向俄國宣戰(zhàn)，戰(zhàn)爭開始。

1853年10月，俄土兩軍都在進(jìn)行戰(zhàn)略機(jī)動，以求在多瑙河下游取得對于對手的有利態(tài)勢。由于多瑙河下游對于俄土兩軍來說補(bǔ)給都相當(dāng)不便，兩軍對峙，轉(zhuǎn)向爭奪黑海海峽控制權(quán)。1853年11月，俄國海軍在黑海海峽爭奪戰(zhàn)中取勝，土耳其海軍戰(zhàn)敗投降。

1854年，英軍在土耳其登陸，4月20日，普奧兩國宣布中立，并秘密結(jié)為防御同盟，神圣同盟失靈。6月，俄軍在進(jìn)攻斯里查要塞時大敗。拿破侖三世加入英軍一方。

1854年～1856年，英法土三國聯(lián)軍在戰(zhàn)爭中屢次大敗俄軍，1856年，俄國失敗。

戰(zhàn)爭的持續(xù)引發(fā)了國內(nèi)的革命斗爭。這場戰(zhàn)爭中英法聯(lián)軍使用了線膛槍、蒸汽船，大大提高了陸海軍作戰(zhàn)效能，鐵路和電報也使軍事行動的后勤指揮產(chǎn)生了革命性變革。

3簡述蘇格蘭啟蒙運(yùn)動。

答：許多學(xué)者認(rèn)為蘇格蘭啟蒙運(yùn)動的淵源可以上溯至1707年蘇格蘭與英格蘭合并之前，甚至對于改良的關(guān)注都可以追溯至17世紀(jì)后期。蘇格蘭啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)的原則與法國思想有著很大的區(qū)別,具體表現(xiàn)在：他們幾乎一致反對自然狀態(tài)說和社會契約論,對理性普遍采取低調(diào)態(tài)度或者有著不同的解釋,強(qiáng)調(diào)情感的力量,從英國傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā),對社會變遷的原因和規(guī)律、對商業(yè)文明所面臨的新問題進(jìn)行了探索和解釋。格拉斯哥大學(xué)教授亞歷山大·布羅迪著有《蘇格蘭啟蒙運(yùn)動》一書，經(jīng)賈寧先生翻譯，2010年由浙江大學(xué)出版社出版。

（1）哈奇森和亞當(dāng)·斯密

在蘇格蘭啟蒙運(yùn)動中，大學(xué)起了很大作用，其中兩個最為重要大學(xué)的分別是格拉斯哥大學(xué)和愛丁堡大學(xué)。格拉斯哥大學(xué)的道德哲學(xué)教授哈奇森通過以英文而非拉丁文授課，開風(fēng)氣之先。大學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個方面：自然科學(xué)和亞當(dāng)·斯密為首的政治經(jīng)濟(jì)俱樂部。亞當(dāng)·斯密和格拉斯哥商人交往密切，他的著作有《道德情操論》、《國富論》等。《國富論》是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作，書中提出“自由主義”經(jīng)濟(jì)、“看不見的手”等論斷至今仍有不小的影響力。

（2）其他重要的啟蒙思想家

①大衛(wèi)·休謨

大衛(wèi)·休謨，被視為是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動以及西方哲學(xué)歷史中最重要的人物之一。他發(fā)展了洛克的唯心主義部分，建立了主觀唯心主義哲學(xué)；他主張徹底的懷疑主義，認(rèn)為我們不能以先驗(yàn)的知識證明未來就會和過去一致。他所著的《英格蘭史》一書在當(dāng)時成為英格蘭歷史學(xué)界的基礎(chǔ)著作長達(dá)六七十年。

②亞當(dāng)·弗格森

亞當(dāng)·弗格森，18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動的主要思想家，是蘇格蘭啟蒙思想家當(dāng)中惟一和蘇格蘭高地有淵源的人。他對新興的商業(yè)文明進(jìn)行了頗有先見的批判，使他與休謨和斯密對近代商業(yè)文明的樂觀主義相區(qū)別開來，也意味著弗格森的社會思想與蘇格蘭啟蒙運(yùn)動學(xué)術(shù)主流相左。他的《論歷史的進(jìn)步和羅馬共和國的終結(jié)》，在英美廣為流傳,為他贏得了世界性的聲譽(yù)。

③托馬斯·里德

托馬斯·里德是18世界蘇格蘭啟蒙運(yùn)動時期哲學(xué)家，蘇格蘭常識學(xué)派的創(chuàng)始人。他反對唯心主義和懷疑論，堅(jiān)持外部世界和心靈的真實(shí)存在，認(rèn)為這是人心的構(gòu)造所產(chǎn)生的共同信念，是人類的常識。他的哲學(xué)對西方思想產(chǎn)生過重要影響，但在哲學(xué)史上他是一個很容易被忽視的人物，他的哲學(xué)也經(jīng)常被誤解，直到二十世紀(jì)末，里德哲學(xué)才重新引起哲學(xué)家的廣泛興趣。他曾粗略地提出過存在24種心理活動功能以及約6種與智力水平相關(guān)的能力。

4阿克巴改革措施和評價。

答：（1）阿克巴改革的措施

①建立君主專制的中央集權(quán)制

皇帝擁有至高無上的權(quán)力，中央設(shè)四大臣，分管財(cái)政、軍事、宗教司法和工商業(yè)等。全部政府官員均授予軍階，軍隊(duì)將領(lǐng)和各省總督由皇帝任命。將全國劃分為15個省，實(shí)行行政、司法、軍事分治，由中央派出的情報員監(jiān)督各級官吏。

②改革稅制，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和工商業(yè)發(fā)展

將穆斯林貴族原分封的采邑（賈吉爾）收歸國有，改付薪金。廢除原有的包稅制度，將土地按質(zhì)分為4等，規(guī)定每一等級土地的稅收標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)定對印度教徒和穆斯林商人實(shí)行統(tǒng)一稅率，廢除對非伊斯蘭教徒征收的人頭稅。此外，還采取了統(tǒng)一度量衡和貨幣的措施。

③改革司法

實(shí)行伊斯蘭教法和世俗法相結(jié)合的制度，規(guī)定司法系統(tǒng)獨(dú)立，中央大法官任命各省法官。

④實(shí)行宗教寬容政策

倡導(dǎo)印度各宗教一律平等，各奉其事，消除相互間的對立。規(guī)定印度教、瑣羅亞斯德教和基督教按各自的教規(guī)進(jìn)行宗教活動，修建廟宇教堂，允許強(qiáng)迫改宗伊斯蘭教的人恢復(fù)原來的信仰。

⑤廢除一些陳規(guī)陋習(xí)

下令允許寡婦改嫁，廢除“薩提”(即妻子為亡夫殉葬自焚)制度。禁止童婚、大辦嫁妝，提倡男女婚姻自主，近親不宜結(jié)婚，倡導(dǎo)一夫一妻制。

（2）對阿克巴改革的評價

①阿克巴建立中央集權(quán)制，并且為了預(yù)防地方叛亂，還派遣大批密探和間諜，搜集各省的情報，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了阿克巴的集權(quán)統(tǒng)治；

②阿巴克在改革稅制的同時，阿克巴還下令加強(qiáng)擴(kuò)充灌溉系統(tǒng)，鑿?fù)ㄐ碌倪\(yùn)河，修復(fù)舊有的河道，這對于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，起著一定的積極作用；

③阿克巴實(shí)行宗教寬容政策，他自己還娶拉其普特族的女兒為后，為逐步消除民族隔閡作了示范，有利于民族團(tuán)結(jié)，為創(chuàng)造一個宗教與民族融合的統(tǒng)一國家打下了基礎(chǔ)。

5簡述華夫脫運(yùn)動。

答：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，為加強(qiáng)控制和奴役埃及，英國宣布埃及處于英國的保護(hù)之下，埃及淪為英國的保護(hù)國。戰(zhàn)后，英國繼續(xù)維持埃及的保護(hù)國地位，激起埃及人民的強(qiáng)烈反對。

埃及資產(chǎn)階級領(lǐng)袖柴魯爾建立華夫脫黨，提出“通過和平手段”爭取埃及的完全獨(dú)立，得到人民的支持。柴魯爾等人提出英軍撤離埃及、準(zhǔn)許埃及完全獨(dú)立的要求，并組織代表團(tuán)準(zhǔn)備赴英談判。1921年，英國殖民當(dāng)局拒絕華夫脫黨的要求，逮捕了華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)人，引發(fā)埃及人民的反英大起義，英國被迫退讓，頒布《埃及憲法》，承認(rèn)埃及為獨(dú)立的君主立憲國家。柴魯爾組閣后，不斷遭到英國當(dāng)局的干涉，一度被迫下臺，1938年，華夫脫黨在大選中失敗，從此一蹶不振。

華夫脫運(yùn)動是一場持續(xù)了近30年的愛國民族主義運(yùn)動，迫使英國廢除了殖民保護(hù)制度，促成了君主立憲制的建立，加快了埃及資本主義的發(fā)展，為埃及民族解放運(yùn)動的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、論述題

1論述地理環(huán)境對埃及和兩河流域文明的影響。

答：（1）地理環(huán)境對埃及的影響

①埃及，被古希臘歷史學(xué)家希羅多德稱為為“尼羅河贈禮”。這比較形象的指出了古埃及的文明屬于大河文明。尼羅河下游谷地和三角洲則是人類文明最早發(fā)源地之一，古埃及誕生在此；

②尼羅河流域，它的西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠；南面是努比亞沙漠和飛流直瀉的大瀑布，北面是三角洲地區(qū)沒有港灣的海岸。在這些自然屏障的懷抱中，古埃及人可以安全地棲息，毋須擔(dān)心遭受蠻族入侵所帶來的恐懼與苦難；

③尼羅河最下游分成許多汊河流注入地中海，這些汊河流都流在三角洲平原上。三角洲面積約24000平方公里，地勢平坦，河渠交織，是古埃及文化的搖籃，至今都是埃及的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

（2）地理環(huán)境對兩河流域文明的影響

①兩河流域是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河之間的區(qū)域，主要指這兩條河中下游區(qū)域，希臘語中稱這塊地方為“美索不達(dá)美亞”，意為兩河之間的地方。兩河流域全年雨水稀少，但每年3～7月份兩河都定期泛濫，而南部的蘇美爾人正是掌握了這個規(guī)律，在泛濫后充分利用其肥沃的土壤，大力發(fā)展了農(nóng)業(yè)；

②大約公元前5000年前，兩河流域興建堤壩，利用河水進(jìn)行人工灌溉，形成了較為初步的灌溉系統(tǒng)；而在農(nóng)業(yè)上兩河流域的人們大量種植了大麥、小麥、芝麻、豆類；大大豐富了人類生活。而在大規(guī)模的生產(chǎn)中，無形地增強(qiáng)了區(qū)域與區(qū)域之間居民的相互交往與聯(lián)系，推動了各種技術(shù)的相互交流，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，加速了國家形成。

2某學(xué)者說，宗教改革用一本天經(jīng)地義的圣經(jīng)取代了教皇，美國革命用一紙文件取代了國王，你怎么理解這句話。

答：（1）宗教改革

①宗教改革是指基督宗教在16世紀(jì)至17世紀(jì)進(jìn)行的一次改革，是資產(chǎn)階級披著宗教外衣的一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，改革代表人物馬丁路德、加爾文及慈運(yùn)理等人。

②天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，再加上教會的腐敗，使得宗教改革固然是社會現(xiàn)實(shí)變革的產(chǎn)物，但其思想源頭可以追溯到中世紀(jì)市民的宗教“異端”思想之中。宗教改革打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義；同時發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。

④宗教改革傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟。所以說宗教改革是用一本天經(jīng)地義的圣經(jīng)取代了教皇。

（2）美國獨(dú)立戰(zhàn)爭

①美國獨(dú)立戰(zhàn)爭是指在18世紀(jì)導(dǎo)致了北美洲十三個州的殖民地脫離大英帝國并且創(chuàng)建了美利堅(jiān)合眾國的戰(zhàn)爭。

②1777年，大陸會議制定的并于1781年批準(zhǔn)施行的《邦聯(lián)條例》規(guī)定，由當(dāng)時13個獨(dú)立州組成邦聯(lián)制國家。邦聯(lián)政府的權(quán)限很小，不能有效地行使國家職權(quán)。鑒此，邦聯(lián)國會于1787年2月邀請各州代表到費(fèi)城召開制憲會議，修改《邦聯(lián)條例》。

③1787年憲法規(guī)定美國是一個聯(lián)邦制國家，聯(lián)邦權(quán)力高于各州權(quán)力，采用行政、立法、司法三權(quán)分立，相互制衡的原則，肯定了資產(chǎn)階級民主共和政體。所以說美國革命用一紙文件取代了國王。

3用史實(shí)論述非洲非殖民化的過程。

答：非殖民化是指一個地方從外國殖民統(tǒng)治轉(zhuǎn)而獨(dú)立及自治的過程，與殖民主義相對。這個概念最早是1932年莫里茨·尤里烏斯·波恩提出的。非殖民化主要是指第二次世界大戰(zhàn)后西方列強(qiáng)位于亞洲和非洲的殖民地爭取獨(dú)立的過程。非洲于15世紀(jì)遭到西方殖民者的入侵，至一戰(zhàn)期間，除埃塞俄比亞和利比里亞外的地區(qū)完全淪為西方的殖民地。

（1）早期的斗爭

一戰(zhàn)前后，非洲人民即開始爆發(fā)反抗殖民統(tǒng)治，爭取獨(dú)立的斗爭。

一戰(zhàn)后，非洲的獨(dú)立運(yùn)動以埃及的華夫脫運(yùn)動為代表。埃及資產(chǎn)階級領(lǐng)袖柴魯爾建立華夫脫黨，提出“通過和平手段”爭取埃及的完全獨(dú)立，得到人民的支持。柴魯爾等人提出英軍撤離埃及、準(zhǔn)許埃及完全獨(dú)立的要求，并組織代表團(tuán)準(zhǔn)備赴英談判。1921年，英國殖民當(dāng)局拒絕華夫脫黨的要求，逮捕了華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)人，引發(fā)埃及人民的反英大起義，英國被迫退讓，頒布《埃及憲法》，承認(rèn)埃及為獨(dú)立的君主立憲國家。柴魯爾組閣后，不斷遭到英國當(dāng)局的干涉，一度被迫下臺，1938年，華夫脫黨在大選中失敗，從此一蹶不振。

（2）二戰(zhàn)后的獨(dú)立浪潮

二戰(zhàn)后，非洲掀起獨(dú)立運(yùn)動之高潮。

①伊朗

伊朗發(fā)起石油國有化運(yùn)動，以議員摩薩臺為首的資產(chǎn)階級民族主義者組成“民族陣線”，反對英美插手經(jīng)營伊朗石油公司，1952年7月，摩薩臺因兩國聯(lián)合施壓而被迫辭職，全國掀起示威浪潮，最終于1973年實(shí)現(xiàn)石油國有化。

②埃及

埃及納賽爾領(lǐng)導(dǎo)自由軍官組織部隊(duì)起義，推翻法魯克王朝的統(tǒng)治，建立了埃及共和國，與英國就蘇伊士運(yùn)河的管理權(quán)展開了長期的斗爭。1957年4月，收回運(yùn)河主權(quán)的斗爭取得了完全的勝利，對亞非拉人民、特別是阿拉伯人民的反帝反殖斗爭是一個巨大的鼓舞。

③伊拉克與黎巴嫩

伊拉克爆發(fā)七一四革命，推翻費(fèi)薩爾王朝，驅(qū)逐英國殖民者。黎巴嫩爆發(fā)人民起義，反抗美國的干涉。

④北非與阿爾及利亞

北非地區(qū)，利比亞1951年12月21日，利比亞根據(jù)四屆聯(lián)大的決議宣布獨(dú)立，成立利比亞聯(lián)合王國，成為戰(zhàn)后非洲第一個宣布獨(dú)立的國家。隨后蘇丹、突尼斯、摩洛哥先后發(fā)生反殖民統(tǒng)治斗爭，建立了獨(dú)立國家。阿爾及利亞則爆發(fā)了武裝反抗法國殖民統(tǒng)治的斗爭，成立了臨時政府，法國被迫撤軍。阿爾及利亞的民族解放戰(zhàn)爭是北非這一時期規(guī)模最大，持續(xù)時間最長的民族獨(dú)立戰(zhàn)爭。

⑤撒哈拉以南的非洲

加納首先獨(dú)立，宣告了戰(zhàn)后非洲第一個民族獨(dú)立國家的誕生，是撒哈拉以南非洲民族獨(dú)立運(yùn)動走向高漲的起點(diǎn)。60年代非洲的民族獨(dú)立運(yùn)動風(fēng)起云涌，從西非、中非向東非、南非擴(kuò)展，1960年有17個國家宣布獨(dú)立，被稱為“非洲年”，到60年代末，非洲大部分地區(qū)宣布獨(dú)立，政治面貌發(fā)生了深刻變化。