第一部分　名校考研真題

2014年首都師范大學(xué)718政治學(xué)原理考研真題及詳解

首都師范大學(xué)2014年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試卷

考試科目代碼：718

考試科目名稱(chēng)：政治學(xué)原理

請(qǐng)將答案注明題號(hào)寫(xiě)在答題紙上，試題紙上做答無(wú)效。

一、請(qǐng)解釋下列名詞：（每題10分，共50分）

1．柏拉圖

2．西塞羅

3．馬基雅維利

4．孟德斯鳩

5．托克維爾

二、簡(jiǎn)述下列各題（每題20分，共40分）

1．我國(guó)處理民族問(wèn)題的基本原則

2．政黨與一般政治團(tuán)體的區(qū)別

三、論述題（每題30分，共60分）

1．試述政治文化的類(lèi)型劃分

2．試述國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治的關(guān)系

參考答案

首都師范大學(xué)2014年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試卷

考試科目代碼：718

考試科目名稱(chēng)：政治學(xué)原理

請(qǐng)將答案注明題號(hào)寫(xiě)在答題紙上，試題紙上做答無(wú)效。

一、請(qǐng)解釋下列名詞：（每題10分，共50分）

1．柏拉圖

答：柏拉圖是古希臘偉大的哲學(xué)家，西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。其創(chuàng)造或發(fā)展的概念有：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情等，主要代表作是《理想國(guó)》。主要政治思想有：

①國(guó)家的理念。他認(rèn)為政治哲學(xué)是對(duì)國(guó)家理念的認(rèn)識(shí)和把握，合乎正義的城邦就是實(shí)現(xiàn)或體現(xiàn)了至高的“善”的城邦，就是城邦的理念。

②哲學(xué)家治國(guó)思想。哲學(xué)家執(zhí)政是柏拉圖理想國(guó)家的核心內(nèi)容，柏拉圖把哲學(xué)家執(zhí)政理解為高超的智慧、真實(shí)的知識(shí)、完美的德行與絕對(duì)權(quán)力的結(jié)合，他把這種哲學(xué)家視為城邦的“拯救者”。

③政體思想。柏拉圖把政體區(qū)分為賢人政體、榮譽(yù)政體、寡頭政體、平民政體、僭主政體五種政體類(lèi)型。他對(duì)平民政體和僭主政體的批評(píng)最為激烈，認(rèn)為平民政體必然演變成僭主政體。

2．西塞羅

答：西塞羅是古羅馬著名政治家、演說(shuō)家、雄辯家、法學(xué)家和哲學(xué)家。他深遠(yuǎn)地影響了歐洲的哲學(xué)和政治學(xué)說(shuō)。他信奉斯多葛派的學(xué)說(shuō)，他的理論貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是將希臘政治哲學(xué)特別是斯多葛派的政治學(xué)哲學(xué)介紹到羅馬；另一方面是對(duì)羅馬共和制度從理論上予以總結(jié)。其主要代表作《論國(guó)家》和《論法律》。主要政治思想有：

①國(guó)家觀念。他認(rèn)為國(guó)家是人民的事業(yè)，國(guó)家屬于人民，國(guó)家為人民所有。西塞羅在國(guó)家觀念中還特別強(qiáng)調(diào)法律的作用，認(rèn)為法律繁榮紐帶是國(guó)家的實(shí)質(zhì)。

②法律思想。他認(rèn)為自然法先于成文法或國(guó)家頒布的法律而存在，它是正義的根源，是人類(lèi)法律的基礎(chǔ)。自然法是正確的規(guī)則或最高的理性，它具有高于一切人類(lèi)立法的權(quán)威，判斷正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)，是衡量人類(lèi)立法和人類(lèi)行為的準(zhǔn)繩。

3．馬基雅維利

答：馬基雅維利是意大利著名的政治家、思想家，是近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)的奠基人之一。在中世紀(jì)后期的政治思想家中，他是第一個(gè)明顯地?cái)[脫了神學(xué)和倫理學(xué)的束縛，為政治學(xué)和法學(xué)開(kāi)辟了走向獨(dú)立學(xué)科的道路。他的主要代表作是《君主論》。主要政治思想有：

①國(guó)家觀。他主張國(guó)家的根本問(wèn)題是統(tǒng)治權(quán)，統(tǒng)治者應(yīng)以?shī)Z取和保持權(quán)力為目的，主張國(guó)家至上，將國(guó)家權(quán)力作為法的基礎(chǔ)。

②共和思想和君主專(zhuān)制思想。他主張擁護(hù)君主制度，實(shí)際上是要借助王權(quán)的形式，實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一，建立近代的共和國(guó)，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。

4．孟德斯鳩

答：孟德斯鳩是法國(guó)啟蒙思想家，社會(huì)學(xué)家，是西方國(guó)家學(xué)說(shuō)和法學(xué)理論的奠基人。孟德斯鳩是一位百科全書(shū)式的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上享有很高的聲譽(yù)，其主要代表作是《論法的精神》。

主要政治思想有：

①法的精神。他認(rèn)為法的精神存在于法律和各種事物可能有的種種關(guān)系之中。

②政體和政治自由。他重視政體和政體原則，把政體看作是一種客觀事物，各種政體都有自己的原則。他劃分了三種政體：民主制、貴族制、君主制。同時(shí)他主張政治自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，他把公民個(gè)人的自由稱(chēng)為事實(shí)上的自由和民事自由。

③分權(quán)學(xué)說(shuō)。分權(quán)學(xué)說(shuō)的目的是保證公民的政治自由。他把國(guó)家權(quán)力劃分為三種，即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三種權(quán)力分開(kāi)掌握與分開(kāi)行使，彼此既相互合作又相互制約。

5．托克維爾

答：托克維爾是法國(guó)歷史學(xué)家、政治家和政治社會(huì)學(xué)的奠基人。前期熱心于政治，之后主要從事歷史研究，他的主要代表作是《論美國(guó)的民主》、《舊制度和大革命》等。主要政治思想有：

①民主和平等。他將“民主”看作是平等的趨勢(shì)，社會(huì)各方面的發(fā)展都體現(xiàn)這一趨勢(shì)。他認(rèn)為民主與平等是密切相關(guān)的，不僅民主以平等為基礎(chǔ)，而且民主本身也意味著平等，是一種平等的社會(huì)狀況。

②自由和平等。在政治哲學(xué)中，托克維爾對(duì)自由與平等的辯證關(guān)系進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，在民主國(guó)家，理想的境地是自由與平等的相輔相成、和諧統(tǒng)一。他把自由與平等的完美結(jié)合看做是平等在世界各國(guó)中的最好形式。

③專(zhuān)制和革命。他厭惡和批判革命，一方面他認(rèn)為大革命是封建專(zhuān)制的必然結(jié)果，另一方面又認(rèn)為大革命會(huì)導(dǎo)致新的專(zhuān)制。

二、簡(jiǎn)述下列各題（每題20分，共40分）

1．我國(guó)處理民族問(wèn)題的基本原則。

答：民族問(wèn)題是指民族從形成、發(fā)展直到消亡之前的各個(gè)階段，不同民族或民族集團(tuán)之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣諸方面因一系列矛盾而引起的問(wèn)題。它表現(xiàn)為諸如民族隔閡、民族歧視、民族糾紛、民族壓迫等形式和現(xiàn)象。民族問(wèn)題產(chǎn)生的原因主要有：民族差異、剝削制度、和各民族事實(shí)上的不平等，我國(guó)處理民族問(wèn)題的基本原則有：

（1）堅(jiān)持民族平等

民族平等是指各民族具有同等的地位，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面享有平等的權(quán)利，履行相同的義務(wù)，主要表現(xiàn)為：

①各民族在政治權(quán)利、社會(huì)地位上實(shí)現(xiàn)了平等。

②各民族在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化方面享有平等的權(quán)利。

③各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的平等權(quán)利。

在我國(guó)，各個(gè)民族在國(guó)家和社會(huì)生活中的一切領(lǐng)域，都享有平等的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)，真正實(shí)現(xiàn)了各民族的平等。但由于歷史原因，造成少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)文化方面還處于相對(duì)落后的狀況，不可能在短期內(nèi)解決，因而影響了民族平等權(quán)利的充分行使。所以我國(guó)采取一定的特殊政策，對(duì)少數(shù)民族給予幫助和補(bǔ)貼。

（2）堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)

民族團(tuán)結(jié)是指各民族在社會(huì)生活和交往中的和睦、友好、互助和聯(lián)合的關(guān)系。它對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)的穩(wěn)定、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)等有著重要的意義。民族團(tuán)結(jié)是中華民族的最高利益和各民族的最高愿望。堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)必須旗幟鮮明地反對(duì)大民族主義和地方民主主義，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

（3）堅(jiān)持各民族共同繁榮

各民族共同繁榮是指各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化等各項(xiàng)事業(yè)都得到發(fā)展，各民族自身得到發(fā)展進(jìn)步，民族素質(zhì)得到提高。實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的實(shí)現(xiàn)途徑有：

①積極推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，國(guó)家加大對(duì)西部地區(qū)的支持。

②民族地區(qū)發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和積極性，充分利用民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)。

③發(fā)達(dá)地區(qū)的支援，先富幫后富，達(dá)到共同發(fā)展和共同繁榮。

民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮三項(xiàng)原則是相互聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又是民族平等和民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保障。

2．政黨與一般政治團(tuán)體的區(qū)別。

答：政黨是指代表一定階級(jí)、階層或集團(tuán)的根本利益，由其中一部分最積極的分子所組成，具有共同的政治綱領(lǐng)和理論主張，采取共同的行動(dòng)，為參與、取得和維護(hù)政權(quán)而組成的政治組織；政治團(tuán)體是指有組織地去參與政治過(guò)程和影響政府決策的社會(huì)利益群體。政黨與一般政治團(tuán)體主要有如下區(qū)別：

（1）政治目標(biāo)不同

政黨的主要政治目標(biāo)是從事政治活動(dòng)、掌握政權(quán)，具有明確的政治綱領(lǐng)和意圖，政黨參與政治活動(dòng)的主要目標(biāo)和目的是參與、奪取和鞏固政權(quán)；而一般性的政治團(tuán)體雖具有政治性但缺乏系統(tǒng)的政治綱領(lǐng)，它進(jìn)行政治活動(dòng)的主要目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)所代表的群眾利益，而不是奪取國(guó)家政權(quán)。這是政黨區(qū)別于一般政治團(tuán)體的根本標(biāo)志。

（2）所代表的利益范圍大小不同

政黨要取得和鞏固政權(quán)，除代表本階級(jí)、階層的利益以外，還要兼顧反映社會(huì)其他方面的利益，它所代表的利益較為廣泛；而一般政治團(tuán)體所代表的則是自己群眾的利益，較為狹窄。

（3）組織的嚴(yán)密性不同

政黨的組織要比一般性的政治團(tuán)體嚴(yán)格、嚴(yán)密。政黨的組成成員是本黨黨員，政黨有其嚴(yán)格的政治綱領(lǐng)，紀(jì)律嚴(yán)明；而一般性的政治團(tuán)體都是群眾性組織，缺乏政治綱領(lǐng)，其成員組成也較為松散，缺乏嚴(yán)密的政治紀(jì)律。

（4）功能和作用不同

政黨與國(guó)家政權(quán)緊密相關(guān)，其主要作用在于奪取和鞏固國(guó)家政權(quán)，行使國(guó)家權(quán)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的利益；而一般性的政治團(tuán)體的主要作用在于通過(guò)影響政府政策的制定、修改等來(lái)實(shí)現(xiàn)所代表的群眾利益。

三、論述題（每題30分，共60分）

1．試述政治文化的類(lèi)型劃分。

答：政治文化是指一個(gè)國(guó)家中的階級(jí)、團(tuán)體和個(gè)人，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價(jià)值觀念、政治心理和政治行為模式。主要包括政治主體對(duì)政治體系、政治活動(dòng)過(guò)程、政治產(chǎn)品等各種政治現(xiàn)象，以及自身在政治體系和政治活動(dòng)中所處的地位和作用的一種態(tài)度和價(jià)值傾向。政治文化按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同的類(lèi)型：

（1）西方學(xué)者將政治文化分為以下幾種類(lèi)型：

①參與型政治文化與服從型政治文化。這是從社會(huì)成員的參政傾向來(lái)進(jìn)行劃分的。

a．在參與型政治文化體系中，公民普遍具有參政的愿望、能力和要求，民主、平等的觀念是這種政治文化的主導(dǎo)觀念；

b．在服從型政治文化體系中，多數(shù)社會(huì)成員不能也不愿參與政治，即使政治體系提供了參與政治的途徑，民眾也會(huì)因?yàn)槠鋮⑴c政治的能力不足而使政治參與難以實(shí)現(xiàn)。

②沖突型政治文化、協(xié)調(diào)型政治文化和混合型政治文化。這是根據(jù)政治文化在一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的作用和政治文化中亞文化結(jié)構(gòu)及其相互間關(guān)系而劃分的。

a．沖突型政治文化是指在這類(lèi)文化中存在著亞文化系統(tǒng)之間的相互沖突；

b．協(xié)調(diào)型政治文化是指在這種文化中，各種亞文化系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)和融合，社會(huì)各個(gè)階層、集團(tuán)和民族之間不存在政治觀念和政治信仰方面的根本沖突；

c．混合型政治文化是指在這類(lèi)政治文化中，各種亞文化系統(tǒng)之間的界限尚不分明，社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)集團(tuán)、大眾與領(lǐng)導(dǎo)之問(wèn)的分野也不明顯，同時(shí)政治關(guān)系又與血緣關(guān)系、種族關(guān)系與宗教關(guān)系交織在一起。這種現(xiàn)象在發(fā)展中國(guó)家較為多見(jiàn)。

③理想型政治文化和現(xiàn)實(shí)型政治文化。這是從政治價(jià)值原則類(lèi)型的角度，根據(jù)政治文化的價(jià)值理念的特點(diǎn)而加以區(qū)分的。

a．理想型政治文化是把道德、宗教與政治價(jià)值觀結(jié)合在一起，因而它賦予國(guó)家以道德教化和干預(yù)人們思想的權(quán)力；

b．現(xiàn)實(shí)型政治文化則是將政治價(jià)值原則與道德原則分離開(kāi)來(lái)，因而趨向于盡量地縮小國(guó)家的干預(yù)范圍。

④傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化。這種類(lèi)型的區(qū)分主要是根據(jù)政治文化的發(fā)展階段而劃分的。

a．傳統(tǒng)政治文化是與自然經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的一整套政治心理、情感和價(jià)值觀，它以專(zhuān)制主義與等級(jí)觀念為核心內(nèi)容；

b．現(xiàn)代政治文化是與生產(chǎn)的商品化和社會(huì)化相適應(yīng)的一整套政治態(tài)度、情感和價(jià)值觀。

（2）馬克思的政治文化劃分

馬克思主義認(rèn)為，區(qū)分不同政治文化的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的有兩點(diǎn)：一是它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二是它的階級(jí)性質(zhì)。根據(jù)馬克思主義關(guān)于政治文化的階級(jí)屬性，可以把政治文化劃分為剝削階級(jí)類(lèi)型的政治文化和社會(huì)主義社會(huì)的政治文化。

①剝削階級(jí)社會(huì)的政治文化

在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，剝削階級(jí)的政治文化處于主導(dǎo)地位。剝削階級(jí)以他們的政治文化維護(hù)其政治統(tǒng)治，被剝削和被壓迫階級(jí)也以自己的政治文化來(lái)指導(dǎo)自己反剝削、反壓迫的斗爭(zhēng)。根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的不同，我們又可以將剝削階級(jí)社會(huì)政治文化劃分為奴隸制社會(huì)的政治文化、封建制社會(huì)的政治文化和資本主義社會(huì)的政治文化三種不同類(lèi)型。

②社會(huì)主義社會(huì)的政治文化

　 社會(huì)主義社會(huì)的政治文化指是建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，與人民當(dāng)家作主的新型政治制度相適應(yīng)的，是以馬克思主義為指導(dǎo)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)主義政治文化。社會(huì)主義政治文化是一種新型的政治文化，在本質(zhì)上具有剝削階級(jí)政治文化所不可比擬的優(yōu)越性。

2．試述國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治的關(guān)系。

答：國(guó)內(nèi)政治是指國(guó)內(nèi)各政治勢(shì)力、政治組織之間的政治關(guān)系的總和，它主要是建立在在縱橫交錯(cuò)的利益關(guān)系網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的；國(guó)際政治是指國(guó)家之間、國(guó)際組織之間和其他政治行為主體之間的政治關(guān)系的總和。它發(fā)生于國(guó)際社會(huì)的多個(gè)行為主體之間、是國(guó)際社會(huì)的政治關(guān)系體系的總和，同時(shí)國(guó)際政治的本質(zhì)內(nèi)容是國(guó)際社會(huì)行為主體之間的政治關(guān)系。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別：

（1）國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的聯(lián)系

①國(guó)內(nèi)政治是國(guó)際政治的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是一國(guó)建立、發(fā)展、削弱乃至廢止與他國(guó)政治關(guān)系和選擇對(duì)外關(guān)系政策方針?lè)绞降臎Q定因素。而國(guó)際政治是各國(guó)國(guó)內(nèi)政治在國(guó)際范圍和領(lǐng)域中的延伸和相互作用。這一聯(lián)系的具體體現(xiàn)是各國(guó)在國(guó)際政治關(guān)系中的主導(dǎo)性利益要求，是其國(guó)內(nèi)政治中占據(jù)主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級(jí)利益的對(duì)外延伸。

②國(guó)際政治對(duì)于國(guó)內(nèi)政治也具有重要的影響。一國(guó)在國(guó)際政治活動(dòng)中的成敗，將會(huì)影響該國(guó)統(tǒng)治階級(jí)利益和意志能否和在多大程度上得以實(shí)現(xiàn)，會(huì)增強(qiáng)或削弱該國(guó)統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治地位的政治合法性基礎(chǔ)和統(tǒng)治力量，會(huì)影響該國(guó)國(guó)內(nèi)政策和政治能否和在多大程度上得以貫徹、實(shí)行和發(fā)展。在特定情況下，一國(guó)在國(guó)際政治活動(dòng)中的失敗，會(huì)改變國(guó)內(nèi)政治發(fā)展的方向和進(jìn)程，甚至?xí)饑?guó)內(nèi)政治的根本變革。

（2）國(guó)內(nèi)政治和國(guó)際政治的區(qū)別

①公共權(quán)威在國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治中的效力不同

國(guó)內(nèi)政治存在著一個(gè)公共權(quán)威，這一權(quán)威本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)威，形式上卻具有公共性，它具有普遍性、最高性和強(qiáng)制性等特性；而在國(guó)際政治生活中卻不存在這樣的公共權(quán)威，在國(guó)際政治中，任何國(guó)家、國(guó)家集團(tuán)或者其他力量，都不具有使自己的權(quán)力和權(quán)威成為世界范圍內(nèi)普遍、統(tǒng)一、有效的權(quán)力和權(quán)威的能力，都不可能使自己的意志成為最高意志。

②國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治的利益構(gòu)成和內(nèi)容有所不同

國(guó)內(nèi)政治的利益構(gòu)成主要是階級(jí)利益、階層利益和其他社會(huì)集團(tuán)的利益，統(tǒng)治階級(jí)的利益是國(guó)內(nèi)政治的主導(dǎo)利益和主要內(nèi)容，但被統(tǒng)治階級(jí)與統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突和斗爭(zhēng)，其他非統(tǒng)治階級(jí)與統(tǒng)治階級(jí)的利益競(jìng)爭(zhēng)和合作，同樣是國(guó)內(nèi)政治的重要內(nèi)容；國(guó)際政治的利益構(gòu)成了除各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的利益之外，還包含各國(guó)的民族利益、國(guó)家之間的共同利益和全人類(lèi)的共同利益。

③國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治在行為主體方面的不同

國(guó)內(nèi)政治是階級(jí)、階層、政府、政黨以及政治團(tuán)體活動(dòng)的舞臺(tái)，因此，一國(guó)內(nèi)的政府、政黨等是國(guó)內(nèi)政治中最活躍的政治主體；在國(guó)際政治中，雖然存在和活動(dòng)著其他行為主體，但是，最重要、最具有決定意義的行為主體是主權(quán)國(guó)家，因此，國(guó)際政治主要是國(guó)家活動(dòng)的場(chǎng)所，其主體主要是主權(quán)國(guó)家。

④國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治的力量對(duì)比不同

國(guó)內(nèi)政治的力量對(duì)比主要存在于不同的階級(jí)、階層、政黨和政治團(tuán)體之間，其政治格局是這些力量之間相互作用的結(jié)果；而國(guó)際政治的力量對(duì)比則主要發(fā)生和存在于主權(quán)國(guó)家之間，國(guó)際政治的基本格局主要是主權(quán)國(guó)家或者國(guó)家集團(tuán)力量相互之間作用的結(jié)果。