2015年山西大學(xué)649世界歷史真題及詳解（回憶版）

一、名詞解釋

1．愷撒

答：愷撒是指羅馬共和國(guó)時(shí)期愷撒大帝。愷撒大帝，是羅馬共和國(guó)末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家。愷撒出身貴族，歷任財(cái)務(wù)官、祭司長(zhǎng)、大法官、執(zhí)政官、監(jiān)察官、獨(dú)裁官等職。公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結(jié)成前三頭同盟，隨后出任高盧總督，在8年的時(shí)間里征服了高盧全境，還襲擊了日耳曼和不列顛。公元前49年，他率軍占領(lǐng)羅馬，打敗龐培，集大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。制定了《儒略歷》。公元前44年，愷撒遭以布魯圖所領(lǐng)導(dǎo)的元老院成員的暗殺身亡。愷撒死后，其甥孫及養(yǎng)子屋大維擊敗安東尼開(kāi)創(chuàng)羅馬帝國(guó)并成為第一位帝國(guó)皇帝。

2．印度教

答：印度教是在南亞次大陸占主導(dǎo)地位的宗教，也是世界上主要宗教之一。它是產(chǎn)生于印度文化圈上的宗教、哲學(xué)、文化和社會(huì)習(xí)俗的綜合稱(chēng)謂，它的信仰、哲學(xué)、倫理觀點(diǎn)等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾。而且有很多思想與中國(guó)的本土宗教道教不謀而合。如“梵我一如”、“上梵”“下梵”、“上智”“下智”等。印度的社會(huì)等級(jí)、集團(tuán)和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實(shí)踐，這種綜合性、多樣性使人們很難對(duì)印度教的信仰和特征作出公認(rèn)、明確的定義。

3．殖產(chǎn)興業(yè)

答：殖產(chǎn)興業(yè)是日本明治政府推行的三大政策之一。具體內(nèi)容：運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量，以各種政策為杠桿，用國(guó)庫(kù)資金來(lái)加速資本原始積累過(guò)程，并且以國(guó)營(yíng)軍工企業(yè)為主導(dǎo)，按照西方的樣板，大力扶植日本資本主義的成長(zhǎng)，大力扶植日本工業(yè)的成長(zhǎng)。l870年12月成立工部省，作為全面負(fù)責(zé)推行殖產(chǎn)興業(yè)政策的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。為了加速工業(yè)化的進(jìn)程，政府在1880年又發(fā)布“官業(yè)下放令”，把官營(yíng)企業(yè)轉(zhuǎn)讓給與政府有密切聯(lián)系的、享有特權(quán)的大資本家。這標(biāo)志著日本的“殖產(chǎn)興業(yè)”政策的根本性轉(zhuǎn)變，它放棄了以國(guó)營(yíng)企業(yè)為主導(dǎo)的資本主義工業(yè)化方針，轉(zhuǎn)而實(shí)行大力扶持和保護(hù)私人資本主義的方針。

4．諾曼征服

答：諾曼征服是11世紀(jì)中葉法國(guó)諾曼底公爵威廉征服英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。1066年初，英王愛(ài)德華死后無(wú)嗣，法國(guó)諾曼底公爵威廉以親屬關(guān)系要求繼承英國(guó)王位。在遭到拒絕后，威廉在教皇支持下，以武力進(jìn)攻英國(guó)。l2月25日，威廉在倫敦威斯敏斯特教堂加冕為英國(guó)國(guó)王，即威廉一世(征服者)，建立諾曼底王朝(1066～1135年)，史稱(chēng)諾曼征服。諾曼征服是英國(guó)社會(huì)發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)折，對(duì)英國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

5．十四點(diǎn)原則

答：十四點(diǎn)原則是1918年美國(guó)總統(tǒng)威爾遜提出的建立世界和平的綱領(lǐng)。1918年1月，威爾遜在國(guó)會(huì)講演中提出十四點(diǎn)原則。其主要內(nèi)容有：①戰(zhàn)后的世界應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的世界；②抵制并消除蘇俄的布爾什維主義影響；③要求在給歐洲及近東各民族以自決權(quán)的基礎(chǔ)上恢復(fù)和建立民族國(guó)家；④成立國(guó)際聯(lián)盟。1919年巴黎和會(huì)上，英、法操縱會(huì)議進(jìn)程，反對(duì)美國(guó)旨在建立世界霸權(quán)的綱領(lǐng)；且美國(guó)國(guó)會(huì)拒絕批準(zhǔn)《凡爾賽和約》。美國(guó)也沒(méi)有參加國(guó)際聯(lián)盟，這標(biāo)志著“十四點(diǎn)”的失敗。

6．和平共處五項(xiàng)原則

答：和平共處五項(xiàng)原則是周恩來(lái)代表中國(guó)政府提出的處理國(guó)家和國(guó)家之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。1953年12月，周恩來(lái)代表中國(guó)政府在同印度就兩國(guó)在西藏地方的關(guān)系問(wèn)題舉行談判時(shí)，第一次提出了和平共處五項(xiàng)原則，即相互尊重領(lǐng)土主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的原則，作為處理中印關(guān)系的原則，得到印度方面的贊同。l954年6月，在日內(nèi)瓦會(huì)議休會(huì)期間，周恩來(lái)總理應(yīng)邀先后訪問(wèn)了印度和緬甸，同印度總理尼赫魯、緬甸總理吳努分別發(fā)表了聯(lián)合聲明，一致同意以和平共處五項(xiàng)原則指導(dǎo)兩國(guó)之間的關(guān)系。和平共處五項(xiàng)原則作為我國(guó)和平外交政策的完整體現(xiàn)，在國(guó)際關(guān)系中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

7．泰羅制

答：泰羅制是美國(guó)工程師泰羅提出的生產(chǎn)管理和工資制度，l9世紀(jì)末20世紀(jì)初始在美國(guó)以及西歐國(guó)家流行。其基本內(nèi)容有：①利用科學(xué)分析人在勞動(dòng)中的機(jī)械動(dòng)作，研究出最經(jīng)濟(jì)而且生產(chǎn)效率最高的“標(biāo)準(zhǔn)操作方法”；②嚴(yán)格地挑選和訓(xùn)練工人；③實(shí)行差別工資制，不同標(biāo)準(zhǔn)使用不同工資率；④實(shí)行職能式管理。由于泰羅制的普遍推行，資本主義企業(yè)管理帶來(lái)了根本的變革，泰羅被稱(chēng)為“科學(xué)管理之父”。

二、簡(jiǎn)答題

1．古巴比倫的等級(jí)制度。

答：古巴比倫社會(huì)內(nèi)部存在著等級(jí)制度。

（1）阿維魯、穆什根努、奴隸

人們被分為阿維魯、穆什根努、奴隸三個(gè)等級(jí)。阿維魯是擁有公民權(quán)的自由民，阿維魯?shù)燃?jí)中有大奴隸主、中小奴隸主，占多數(shù)的則是受壓迫的下層自由民。穆什根努是無(wú)公民權(quán)的自由民，大概來(lái)源于破產(chǎn)失地的公民或原無(wú)公民權(quán)的自由民。漢謨拉比法典對(duì)阿維魯和穆什根努等級(jí)的法律地位有具體規(guī)定。穆什根努在法律地位上低于阿維魯。而奴隸則處于最下等的位置。

（2）納貢人

與穆什根努同一等級(jí)的還有“納貢人”。納貢人成分比較復(fù)雜，至少包括伊沙庫(kù)、牧民和另一種勞動(dòng)者。伊沙庫(kù)主要是指以繳納貢賦為條件從王室地產(chǎn)領(lǐng)取份地的佃耕農(nóng)民。他們的身份大概不能隨意改變。

2．英屬北美殖民地的特點(diǎn)。

答：從17世紀(jì)起至1733年為止，英國(guó)在北美大西洋沿岸共建立了13個(gè)殖民地。英屬北美殖民地上的居民大多數(shù)是來(lái)自英國(guó)的移民，其中也有不少愛(ài)爾蘭人、法國(guó)人、德國(guó)人、荷蘭人、瑞典人、瑞士人及少數(shù)猶太人等。黑人則是以奴隸身份被從非洲販運(yùn)到這里的。北美的土著居民則是印第安人。

（1）經(jīng)濟(jì)上

在殖民地上有資本主義制度，前資本主義的半封建的租佃制和奴隸制度。資本主義經(jīng)濟(jì)主要集中在北部，在中部盛行半封建的租佃制，并且與大土地所有制聯(lián)系在一起。在殖民地的前資本主義制度中，還有白人契約奴制和黑人奴隸制度。白人契約奴都按照契約上的規(guī)定為主人服勞役，通常他們必須當(dāng)五至七年的契約奴，期滿才能獲得自由。黑人奴隸的地位比前者要低得多，他們遍及13個(gè)殖民地，分布很不平衡。在北部、中部殖民地較少。大部分的黑人奴隸集中在南部。黑人奴隸沒(méi)有任何權(quán)利，奴隸主可以把它們轉(zhuǎn)讓或出賣(mài)，甚至可以殺死他們。種植園主既是地主和奴隸主，又是農(nóng)業(yè)資本家，北美的黑人奴隸制度成為資本主義世界一個(gè)重要的組成部分。

（2）階級(jí)上

由于北美殖民地上復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)也十分復(fù)雜。有農(nóng)民反地主斗爭(zhēng)，工人罷工，以及持續(xù)不斷的黑奴起義。

（3）社會(huì)政治結(jié)構(gòu)上

民主因素逐漸增長(zhǎng)；擁有一個(gè)比較民主化的議會(huì)；經(jīng)濟(jì)生活中存在一定程度的民主；北美不存在傳統(tǒng)的封建特權(quán)，沒(méi)有等級(jí)制度；北美殖民地特別是新英格蘭地區(qū)，盛行地方自治。雖然這些民主仍存在局限，但使北美居民擁有較世界上其他國(guó)家的人民更多的自由和民主權(quán)利，而且也削弱了英國(guó)在北美統(tǒng)治的基礎(chǔ)，從而為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)鋪平了道路。

（4）宗教上

殖民地的宗教幾乎容納了歐洲大陸上的各個(gè)教派，其中以清教和英國(guó)國(guó)教的信徒最多、影響最大。清教徒集中在北部地區(qū)，國(guó)教徒集中在南方，中部地區(qū)各教派雜居。殖民當(dāng)局對(duì)北美殖民地進(jìn)行宗教壓迫，為此北美殖民地人民為爭(zhēng)取信仰自由和反對(duì)宗教壓迫進(jìn)行了一系列斗爭(zhēng)，開(kāi)展了大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)等，使廣大群眾在運(yùn)動(dòng)中受到了教育，民主意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)。

3．第三次科技革命的內(nèi)容。

答：第三次科技革命是以原子能、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)的廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志，涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的一場(chǎng)信息控制技術(shù)革命。

（1）電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展

電子計(jì)算機(jī)又稱(chēng)電腦，它是第三次技術(shù)革命的重要內(nèi)容和主要標(biāo)志之一。40年代后期的電子管計(jì)算機(jī)為第一代計(jì)算機(jī)。1959年出現(xiàn)晶體管計(jì)算機(jī)。60年代中期，出現(xiàn)許多電子元件和電子線路集中在很小的面積或體積上的集成電路。70年代發(fā)展為第四代大規(guī)模集成電路。80年代發(fā)展為智能計(jì)算機(jī)。90年代出現(xiàn)光子計(jì)算機(jī)、生物計(jì)算機(jī)等。

（2）空間技術(shù)

1957年，蘇聯(lián)發(fā)射了世界上第一顆人造地球衛(wèi)星，開(kāi)創(chuàng)了空間技術(shù)發(fā)展的新紀(jì)元。1958年，美國(guó)也發(fā)射了人造地球衛(wèi)星。1959年蘇聯(lián)發(fā)射的“月球”2號(hào)衛(wèi)星成為最先把物體送上月球的衛(wèi)星。蘇聯(lián)宇航員加加林在1961年乘坐飛船率先進(jìn)入太空。美國(guó)阿波羅11號(hào)宇宙飛船在1969年實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)登月的夢(mèng)想。70年代以來(lái)，空間活動(dòng)由近地空間為主轉(zhuǎn)向飛出太陽(yáng)系。1981年4月12日，美國(guó)哥倫比亞航天飛機(jī)試飛成功，是宇航事業(yè)的重大突破。1970年以來(lái)，中國(guó)宇航空間技術(shù)迅速發(fā)展，成為世界宇航大國(guó)。70～80年代空間技術(shù)的大發(fā)展表現(xiàn)在各種用途的民用、軍用衛(wèi)星，如氣象衛(wèi)星、通訊衛(wèi)星、資源衛(wèi)星、偵察衛(wèi)星、導(dǎo)航衛(wèi)星等陸續(xù)升空。

（3）核能技術(shù)

1942年第一座原子反應(yīng)堆在美國(guó)建成，1945年第一顆原子彈爆炸成功，標(biāo)志著人類(lèi)利用原子能時(shí)代的開(kāi)始。蘇聯(lián)于1949年成功地試爆了第一顆原子彈，美國(guó)1952年成功地爆炸了第一顆氫彈，1953年蘇聯(lián)氫彈爆炸成功。1954年6月，蘇聯(lián)建成世界第一座核電站，開(kāi)始了原子能的和平利用。英國(guó)在1952年和1956年、法國(guó)在1960年和1968年分別試驗(yàn)成功了原子彈和氫彈。中國(guó)是世界上第5個(gè)擁有核武器的國(guó)家，1964年中國(guó)的第一顆原子彈在羅布泊試驗(yàn)成功，1967年第一顆氫彈也在這里試驗(yàn)成功。

除上述三大技術(shù)外，還有許多高新技術(shù)問(wèn)世，主要有：激光技術(shù)，光導(dǎo)纖維技術(shù)，海洋工程技術(shù)，新材料技術(shù)，生物工程技術(shù)。

三、論述題

1．伊斯蘭教興起的社會(huì)歷史背景。

答：（1）社會(huì)動(dòng)蕩，各文明發(fā)展不平衡

阿拉伯社會(huì)伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島社會(huì)發(fā)展不平衡。半島的主要居民是貝多因人，他們的社會(huì)組織還處在原始公社末期，是逐水草而居的游牧部落，貝杜因人的血緣組織比較持久而強(qiáng)固，但到伊斯蘭教產(chǎn)生前夕，其內(nèi)部業(yè)已發(fā)生了分化，貧窮的貝杜因人則靠劫掠富人或過(guò)路商人以維生。社會(huì)分化、劫掠戰(zhàn)爭(zhēng)和無(wú)休止的血親復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)，加劇了社會(huì)不安的氣氛，整個(gè)貝杜因人社會(huì)處于無(wú)秩序的動(dòng)亂狀態(tài)。

居住在南部也門(mén)地區(qū)的早期阿拉伯人（塞白人），早在公元前數(shù)世紀(jì)就建立了文明昌盛的塞白國(guó)家。公元前2世紀(jì)末，希米亞人取代塞白人統(tǒng)治了南阿拉伯。希米亞人像塞白人一樣，主要從事農(nóng)業(yè)和商業(yè)，為阿拉伯文明作出了重要貢獻(xiàn)。

4～6世紀(jì)，拜占廷和波斯（薩珊王朝）以及東非的埃塞俄比亞王國(guó)，為爭(zhēng)奪也門(mén)國(guó)際商路的控制權(quán)，進(jìn)行了曠日持久的抗?fàn)?。夾在大國(guó)斗爭(zhēng)之間的南阿拉伯文明衰落了。525年，埃塞俄比亞占領(lǐng)也門(mén)，希米亞國(guó)滅亡。575年，波斯人驅(qū)逐埃塞俄比亞人，成為也門(mén)的統(tǒng)治者。

阿拉伯商業(yè)的破壞和經(jīng)濟(jì)的衰落，使農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者和奴隸深受其苦，社會(huì)的階級(jí)分化更為加劇，人民群眾不滿，社會(huì)動(dòng)蕩不安，反抗斗爭(zhēng)不斷發(fā)生，阿拉伯貴族為了鎮(zhèn)壓群眾的反抗，對(duì)外奪取商路，擴(kuò)張領(lǐng)土，迫切需要建立一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家。伊斯蘭教的產(chǎn)生恰是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)和政治統(tǒng)一要求在意識(shí)形態(tài)方面的反映。

（2）經(jīng)濟(jì)衰落

南方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)。在外族征服者的統(tǒng)治期間，作為南阿拉伯農(nóng)業(yè)重要支柱的水利灌溉系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，土地荒蕪，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)瀕于崩潰。城市蕭條，甚至變?yōu)閺U墟。商業(yè)急劇衰落。定居的人口大量北移，重新開(kāi)始過(guò)游牧或半游牧的生活。一度繁榮的南阿拉伯文明徹底毀滅了，又回到了半野蠻的時(shí)代。

（3）早期的信仰

早期阿拉伯人信仰多神教，每個(gè)氏族部落都有其崇拜的自然物和偶像。猶太教和基督教傳入半島以后，有一部分阿拉伯人皈依了猶太教或基督教。隨著時(shí)間的推移，一神教觀念日益發(fā)展。到伊斯蘭教產(chǎn)生前夕，具有一神教意義的“哈尼夫”運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到阿拉伯各地?！肮岱颉边\(yùn)動(dòng)反對(duì)多神崇拜，提倡隱修，以求“與神合一”，穆罕默德受其影響，創(chuàng)造了伊斯蘭教。

2．1500年到1900年歷史發(fā)展的基本線索和規(guī)律。

答：（1）1500到1900年歷史發(fā)展的基本線索有三條：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、發(fā)展，資本主義戰(zhàn)勝封建主義并形成世界體系；國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興起與發(fā)展；被壓迫民族和人民反抗侵略和殖民統(tǒng)治的民族解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

1500到1900年歷史發(fā)展的規(guī)律分為橫向和縱向兩個(gè)方面。

①縱向發(fā)展是指人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)史上不同生產(chǎn)方式的演變和由此引起的不同社會(huì)形態(tài)的更迭。馬克思主義者根據(jù)人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系基本矛盾的不同性質(zhì)，把人類(lèi)歷史發(fā)展的諸階段區(qū)分為原始公社制、奴隸制、封建制、資本主義制和共產(chǎn)主義制五種生產(chǎn)方式和與之相應(yīng)的五種社會(huì)形態(tài)。16世紀(jì)起，資本主義發(fā)展較早的西歐國(guó)家一反農(nóng)本的傳統(tǒng)，采取重商主義政策，借以促進(jìn)海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)、鼓勵(lì)資本原始積累，扶植為適應(yīng)國(guó)外市場(chǎng)的工業(yè)生產(chǎn)，確立資本主義制度。之后英法美等歐洲國(guó)家相繼進(jìn)行工業(yè)革命，之后資本主義工業(yè)世界經(jīng)歷了自由資本主義、壟斷資本主義以至國(guó)家壟斷資本主義諸階段。

②橫向發(fā)展，是指歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開(kāi)放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，終于發(fā)展成為整體的世界歷史這一客觀過(guò)程而言的。15、16世紀(jì)，資本主義在西歐萌芽滋長(zhǎng)。隨著“地理大發(fā)現(xiàn)”，西方國(guó)家的海外殖民擴(kuò)張，以及世界市場(chǎng)的形成，過(guò)去長(zhǎng)期存在的各國(guó)、各地區(qū)、各民族間的閉關(guān)自守狀態(tài)才在越來(lái)越大的程度上被打破，整個(gè)世界在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面也才逐步形成為密切聯(lián)系的、互相依存又互相矛盾的一體。

3．普魯士成為德國(guó)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)者的原因。

答：普魯士成為德國(guó)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)者的原因有：

（1）普魯士所依靠的是一個(gè)力量雄厚的容克階級(jí)。容克地主自從17世紀(jì)以來(lái)就擁有強(qiáng)大的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)力量，他們不但獨(dú)占了普魯士政府、軍隊(duì)中的要職，而且也是資產(chǎn)階級(jí)化了的財(cái)力雄厚的統(tǒng)治階級(jí)，與封建地主階級(jí)不同，容克階級(jí)雖然在政治上極端反動(dòng)，卻是一個(gè)富于進(jìn)取的階級(jí)，他們有能力支持普魯士王朝完成統(tǒng)一大業(yè)。

（2）普魯士擁有歐洲最強(qiáng)大的陸軍，其現(xiàn)役軍人在人口總數(shù)中的比例占?xì)W洲第一位，每年的軍事?lián)芸钤陬A(yù)算總額中的比例也是最大的。而且，它的軍隊(duì)訓(xùn)練有素，因而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)。他們的軍事統(tǒng)帥也積累了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槠蒸斒孔詮?7世紀(jì)以來(lái)，就不斷靠對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大疆域。

（3）普魯士有高度發(fā)達(dá)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)，這成為其強(qiáng)大軍事力量的重要源泉。

（4）普魯士有完善的行政系統(tǒng)和教育制度，從而培養(yǎng)出一批又一批工作效率高的、忠于職守的管理人才。在康德哲學(xué)熏陶下，普魯士官僚都養(yǎng)成一種自覺(jué)的工作責(zé)任心，這不僅是普魯士國(guó)力強(qiáng)盛的重要根源，而且也為它領(lǐng)導(dǎo)全德統(tǒng)一提供了重要條件。

（5）容克作為普魯士的統(tǒng)治階級(jí)，素來(lái)好戰(zhàn)，抱有無(wú)止境的領(lǐng)土野心。他們多年來(lái)就夢(mèng)想把自己的統(tǒng)治擴(kuò)大到整個(gè)德意志。而且，容克大部分已資產(chǎn)階級(jí)化了，他們和資產(chǎn)階級(jí)一樣，也迫切要求統(tǒng)一，以便于自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（6）普魯士的宰相俾斯麥的才干和主觀努力。

因此，德意志的各種力量的對(duì)比，決定了只有普魯士王朝有力量完成統(tǒng)一任務(wù)，決定了統(tǒng)一只能走“自上而下”的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)的道路。

4．聯(lián)合國(guó)宗旨的成就。

答：聯(lián)合國(guó)的宗旨是維持世界各地和平；發(fā)展國(guó)家之間的友好關(guān)系；幫助各國(guó)共同努力，改善貧困人民的生活，戰(zhàn)勝饑餓、疾病和掃除文盲，并鼓勵(lì)尊重彼此的權(quán)利和自由；成為協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)為中心。

聯(lián)合國(guó)宗旨的成就有：

（1）和平與安全

聯(lián)合國(guó)通過(guò)向世界動(dòng)亂地區(qū)派遣總共69個(gè)維持和平特派團(tuán)和觀察團(tuán)，重新建立安寧。自1990年代以來(lái)，通過(guò)聯(lián)合國(guó)的協(xié)調(diào)或通過(guò)第三方在聯(lián)合國(guó)支助下采取的行動(dòng)制止了許多沖突。其中包括塞拉利昂、利比里亞、布隆迪、蘇丹和尼泊爾沖突。研究結(jié)果顯示，自1990年代以來(lái)，全世界沖突減少40%。聯(lián)合國(guó)的預(yù)防性外交和其他預(yù)防性行動(dòng)，避免了許多將發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，聯(lián)合國(guó)在實(shí)地的14個(gè)和平特派團(tuán)著手處理沖突后的情況和采取建設(shè)和平的措施。

（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展

聯(lián)合國(guó)重視在全世界提高生活水平，增進(jìn)人類(lèi)技能和潛力，并為此投入資源。聯(lián)合國(guó)發(fā)展援助工作的幾乎所有經(jīng)費(fèi)都來(lái)自各國(guó)的捐助。在145個(gè)國(guó)家駐有工作人員的聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署，支助減少貧窮、促進(jìn)治理、處理危機(jī)和保護(hù)環(huán)境的項(xiàng)目。聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)在150多個(gè)國(guó)家主要從事兒童保護(hù)、免疫接種、女童教育和防治艾滋病毒/艾滋病的工作。貿(mào)發(fā)會(huì)議幫助發(fā)展中國(guó)家為發(fā)展目的最充分利用其貿(mào)易機(jī)會(huì)。自1947年以來(lái)，世界銀行還為發(fā)展中國(guó)家提供貸款和贈(zèng)款，并在100多個(gè)國(guó)家支持了11000多個(gè)發(fā)展項(xiàng)目。

（3）人權(quán)

自從1948年大會(huì)通過(guò)《世界人權(quán)宣言》以來(lái)，聯(lián)合國(guó)幫助制定了幾十項(xiàng)有關(guān)政治、公民、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利的全面協(xié)定。聯(lián)合國(guó)人權(quán)機(jī)構(gòu)通過(guò)調(diào)查個(gè)人投訴，將全球注意力集中在酷刑、失蹤和任意拘留案件上，并造成國(guó)際壓力，迫使各國(guó)政府改善人權(quán)記錄。當(dāng)1945年成立聯(lián)合國(guó)時(shí)，7.5億人都生活在附屬于殖民國(guó)家的非自治領(lǐng)土上。聯(lián)合國(guó)為80多個(gè)國(guó)家的獨(dú)立發(fā)揮了作用，這些國(guó)家現(xiàn)在都已成為主權(quán)國(guó)家。

（4）環(huán)境

聯(lián)合國(guó)在評(píng)估氣候變化科學(xué)和促進(jìn)政治解決方面起帶頭作用。有2000名氣候變化領(lǐng)域的頂尖科學(xué)家參與的政府間氣候變化專(zhuān)門(mén)委員會(huì)，每五六年發(fā)布一次全面科學(xué)評(píng)估。在2007年，該委員會(huì)作出肯定結(jié)論，氣候變化正在發(fā)生，而人類(lèi)活動(dòng)是主要的導(dǎo)因。聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約194個(gè)成員正在就一項(xiàng)長(zhǎng)期協(xié)定進(jìn)行磋商，各國(guó)達(dá)成協(xié)議減少促使氣候變化的氣體排放，并幫助各國(guó)作出調(diào)整以適應(yīng)這種做法所產(chǎn)生的效應(yīng)。聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和其他聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)在帶頭提高人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。