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2013年中央財經(jīng)大學社會發(fā)展學院社會學理論（代碼614）考研真題及詳解

中央財經(jīng)大學2013年碩士研究生入學考試試題社會學理論（614）

一、名詞解釋（每題5分，共40分）

1．文化震驚

2．代差

3．非正式制度

4．社會資本

5．階層性貧困

6．無訟（費孝通）

7．《新教倫理與資本主義精神》

8．安全閥機制（劉易斯·科塞）

二、簡述題（每題10分，共60分）

1．簡述社會互動的四個維度。

2．簡述社會角色的類型。

3．簡述非正式群體的功能。

4．簡述社會控制的主要方式。

5．簡述晏陽初的“愚貧弱私論”。

6．請結(jié)合社會學理論解釋“遠親不如近鄰”包含的道理。

三、論述題（每題25分，共50分）

1．結(jié)合我國城鄉(xiāng)社會流動的現(xiàn)狀，分析農(nóng)民工群體城市融入存在的問題與對策。

2．試述馬克斯·韋伯的社會分層理論及后世對其發(fā)展，并對當前我國的社會分層狀況進行分析。

參考答案：

一、名詞解釋（每題5分，共40分）

1．文化震驚

答：文化震驚是指生活在某一文化中的人，當他初次接觸到另一種文化模式時所產(chǎn)生的思想上的混亂和心理上的壓力。文化發(fā)展的一個巨大動力就是不同文化模式之間的交流。文化震驚不僅發(fā)生在民族之間，在不同的社會群體，地區(qū)之間也會發(fā)生。這是一種客觀現(xiàn)象，無善惡之分，但對文化震驚的處理卻可能產(chǎn)生兩種不同的后果。處理不當可能發(fā)生盲目排外，得當?shù)脑拕t可以吸收外來文化為我所用。

2．代差

答：代差是指社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突。從社會學角度來看，代差實際上反映的是社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和程度。代差是社會發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象。代差是社會文化在“遺傳”過程中的“變異”，是下一代對上一代文化的揚棄。對代差的性質(zhì)要做具體分析，不能簡單地否定或肯定代差兩方中的任何一方，而要具體問題具體分析。

3．非正式制度

答：非正式制度，又稱非正式約束、非正式規(guī)則，是指人們在長期社會交往過程中逐步形成，并得到社會認可的約定成俗、共同恪守的行為準則，包括價值信念、風俗習慣、文化傳統(tǒng)、道德倫理、意識形態(tài)等。在非正式制度中，意識形態(tài)處于核心地位．因為他不僅可以蘊涵價值觀念、倫理規(guī)范、道德觀念和風俗習性，而且還可以在形式上構(gòu)成某種正式制度安排的“先驗”模式。

4．社會資本

答：社會資本是指當一個人擁有某種持久性的社會關系網(wǎng)絡時，這種社會關系便成為他實際或潛在擁有的資源。社會資本既取決于他可以有效調(diào)動的關系網(wǎng)絡的規(guī)模，也取決于網(wǎng)絡中各個成員所擁有的資本（經(jīng)濟的、文化的與符號的）的容量。

5．階層性貧困

答：階層性貧困是指在相同的制度安排下，在大約均質(zhì)的空間區(qū)域或行政區(qū)劃內(nèi)，某些群體、家庭或個人，由于身體素質(zhì)較差、文化程度不高、家庭勞動力少、生產(chǎn)資料不足、缺少社會關系等原因，而導致競爭生活資源的能力較差，從而陷于貧困狀態(tài)。

6．無訟（費孝通）

答：“無訟”一詞源自孔子語：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！薄墩撜Z 顏淵》意思是我審判案件和別人沒有什么不同，但是我的目標在于使人們不爭訟。無訟現(xiàn)象是在古代中國很有影向法律訴訟觀念，甚至時至今日它還在廣大的鄉(xiāng)村社會普遍存在著。簡言之，就是說，人們在發(fā)生糾紛時不主張利用訴訟法律來解決問題，而是利用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)。

中國著名社會學家費孝通先生說過，法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應用這些設備。更進一步，在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。如果在這些方面不加以改革，單是推行法律和法庭，結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了。

7．《新教倫理與資本主義精神》

答：《新教倫理與資本主義精神》是韋伯的代表作，這本書是韋伯對現(xiàn)代理性資本主義精神進行詳細分析的偉大著述。這本書通過自由勞動之理性組織、法律、行政機構(gòu)、理性主義等中介變量，層層分析，闡述宗教倫理這種神秘的力量如何產(chǎn)生了有利于資本主義經(jīng)濟制度的社會精神氣質(zhì)，論證新教倫理與資本主義精神之間的親和性。

8．安全閥機制（劉易斯·科塞）

答：安全閥制度是一種社會安全機制，即在不毀壞社會結(jié)構(gòu)的前提下使敵對的情緒得以釋放出來以維護社會整合的制度。它也是科塞用以證明沖突具有正力能的有力例證?？迫l(fā)現(xiàn)敵對情緒和沖突是有區(qū)別的，敵對情緒不等于沖突。如果敵對情緒通過適當?shù)耐緩降靡园l(fā)泄，就不會導致沖突，就像鍋爐里過量蒸汽通過安全閥適時排除而不會導致爆炸一樣，從而有利于社會結(jié)構(gòu)的維持。

二、簡述題（每題10分，共60分）

1．簡述社會互動的四個維度。

答：互動的維度分析是對互動本身的構(gòu)成進行分析，即要找到一些具體的指標來描述特定互動的狀態(tài)。一般來說，互動有下列四個維度：

（1）社會互動的向度

向度反映社會互動的方向，表明互動雙方的關系的性質(zhì)，主要包括：情感關系；地位關系和利益關系。情感上的親疏愛憎與地位上的尊卑，是人際互動的兩個最基本向度，情感向度上遵循回報性，地位向度上遵循互補性。

（2）社會互動的深度

深度反映社會互動的程度，表明互動雙方相互依賴的大小?？梢詮幕与p方利益關聯(lián)的大小、情感投入的大小、互動延續(xù)的時間長短和互動規(guī)范的復雜程度等幾方面來分析互動的深度。

（3）社會互動的廣度

廣度反映社會互動的范圍，表明互動雙方交往領域的大小。有些互動局限于特定的領域，有明確的行為規(guī)范。有些互動則涉及很多方面，互動方式上較為靈活。

（4）社會互動的頻度

頻度反映一定時間內(nèi)發(fā)生社會互動的多寡?；宇l度的差別往往影響到人際關系的深淺和好壞。綜合考察社會互動的四個維度，可以了解互動雙方人際關系的密切程度。

2．簡述社會角色的類型。

答：根據(jù)不同的分類標準，社會角色可分為不同的類型，主要包括：

（1）從人們獲得角色的方式，可以將社會角色區(qū)分為先賦角色和自致角色。

先賦角色也稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎上的社會角色。比如人的種族、民族、家庭出身、性別等角色就屬于先賦角色。先賦角色是個人后天社會行為的基礎，無法隨意更改。

自致角色也稱成就角色、自獲角色，指主要通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。

（2）從社會角色規(guī)范化的程度，可以將角色劃分為規(guī)定性角色和開放性角色。

規(guī)定性角色是指有比較嚴格和明確規(guī)定的角色，即對此種角色的權利與義務、應當做什么和不應當做什么都有明確規(guī)定。

開放性角色是指那些沒有嚴格、明確規(guī)定的社會角色。這類角色的承擔者可以根據(jù)自己對角色的理解和社會對角色的期望而從事活動。

（3）根據(jù)角色所追求的目標，可以將角色區(qū)分為功利性角色和表現(xiàn)性角色。

功利性角色指那些以追求效益和實際利益為目標的社會角色。

表現(xiàn)性角色指不是以獲得經(jīng)濟上的效益或報酬為目的，而是以表現(xiàn)社會制度與秩序、社會行為規(guī)范、價值觀念、思想道德等為目的的社會角色。

（4）根據(jù)人們承擔社會角色時的心理狀態(tài)，可以將角色區(qū)分為自覺的角色和不自覺的角色。

自覺的角色是指人們在承擔角色時，明確意識到了自己正擔負著一定的權利、義務，意識到了周圍人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行動去感染周圍的觀眾。

不自覺的角色是指人們在承擔某一角色時，并沒有意識到自己正在充當這一角色，而只是按習慣性行為去做。

3．簡述非正式群體的功能。

答：非正式群體既有正功能，也具有負功能，主要表現(xiàn)為：

（1）正功能

①對工人來說，非正式群體的正功能主要有以下幾個方面：

a．減輕單調(diào)、厭煩和疲勞。由于經(jīng)常性、重復性的工作以及苛刻嚴格的紀律導致工人產(chǎn)生厭煩和疲勞，而非正式群體則可以緩和或減輕這種癥狀。

b．獲得非正式地位的機會。在非正式群體中可以滿足工人對地位的需求，以彌補在正式結(jié)構(gòu)中的地位渴望。

c．情緒反映的充分表露。它緩和了工人角色中情感中立和普遍主義原則所帶來的緊張。為工人提供了另一種表露人格的渠道。

d．提供獨立的機會。非正式群體可以為工人提供“獨立”和“自由發(fā)展機會”。非正式群體有助于工人在科層制的管制下獲得更多的自由和獨立。

②非正式群體除了對其成員有積極意義之外，對管理工作本身也有它的正功能。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

a．有助于完成工作任務。非正式群體以它的靈活性發(fā)揮著作用，通過初級關系直接找到當事人辦理相關事宜。

b．減輕管理者的工作負擔。當管理者意識到組織存在非正式群體時，他們就可以依靠非正式渠道來完成工作任務。同時也可以創(chuàng)造出寬松友好的工作氛圍，有助于提高工作效率。

c．提高工作滿意感。正式結(jié)構(gòu)有嚴格的規(guī)章制度，個人的某些意愿會被束縛，而非正式群體則可以給人們提供一種寬松的工作環(huán)境，有助于提高滿意度。

（2）負功能。

非正式群體的負功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

①抵制變革。非正式群體成員基本喜歡維持現(xiàn)狀，反對變革，對組織提出的任何變革措施都采取一種抵制或者是部分抵制的態(tài)度。因此，群體成員往往會抵制采用新技術和新工藝，因為新技術的應用就意味著生產(chǎn)效率的提高，新的工作標準和定額數(shù)量的提高，由此就會有某些成員被解雇，這是群體成員不愿意看到的結(jié)局。

②目標沖突。當組織成員處于正式目標與非正式群體目標發(fā)生矛盾時的一種情形。一個組織成員很難同時完成兩個相互矛盾的目標。因此，組織內(nèi)既然不可避免地出現(xiàn)非正式群體，那么正式組織結(jié)構(gòu)與非正式群體的目標就不可能總是協(xié)調(diào)一致，它們之間或多或少存在差別，管理者的工作就是要盡量縮小這種差別，使之減少到雙方都可以接受的程度。

③遵從行為問題。非正式群體的規(guī)范本是為了勸說成員遵守非正式群體目標，但由于群體內(nèi)部的和諧氣氛，使群體成員越來越少地考慮個人愿望，常常是不假思索、不加權衡就附和群體的意見，他們也就不愿再去接受正式規(guī)范的約束了。

④謠言問題。謠言或小道消息之所以能在非正式群體內(nèi)部傳播，是因為組織的正式溝通渠道在信息傳送過程中出現(xiàn)不暢的結(jié)果。那么在非正式群體內(nèi)部，人們就會在事件信息里人為地填補未知的部分，從而形成所謂的謠言或小道消息。

4．簡述社會控制的主要方式。

答：社會控制的主要方式有：

（1）組織控制手段

組織控制就是指某一具體的社會組織運用組織指令、組織規(guī)章對該組織內(nèi)成員或構(gòu)成該組織的各個亞組織的行為進行指導和約束的一種方式。主要包括以下幾種形式：

①組織指令

組織指令是指地位較高的一級組織對其下屬組織的組織行為進行調(diào)節(jié)和制約的規(guī)范性文件或口頭指示。

②組織規(guī)章

組織規(guī)章是指組織內(nèi)部為調(diào)節(jié)和制約其成員在組織內(nèi)的行為而制定的一系列強制性規(guī)定。黨紀、校訓、廠規(guī)、守則等都是組織規(guī)章的具體形式。

（2）制度控制手段

人際互動的形式是多種多樣的，組織生活只是人們社會生活的主要方式之一，組織行為也只是人們社會行為的主要方式之一。主要包括以下幾種形式：

①政權

政權是占統(tǒng)治地位的階級利用國家機器實行階級統(tǒng)治的權力形式，其具體表現(xiàn)形式是從中央到地方的各級政權機構(gòu)——政府。

②法律

法律是對社會成員具有最強約束力的控制手段，它是由國家制定或認可，并依靠國家強力推行的社會規(guī)范體系。

（3）文化控制手段

①倫理道德

倫理道德是指人類共同創(chuàng)造并共同遵從的，涉及人倫關系和次序及善惡、是非、正義和非正義評價的行為規(guī)范和價值體系的總和。

②風俗習慣

風俗習慣是指人們在長期的社會生活中自發(fā)形成、代代相傳并自覺遵從的行為方式的總和。

③信仰信念

信仰信念是指人們對某種非現(xiàn)實力量或某種價值體系無限信服和崇尚，甘愿受其支配甚至為之獻身。信仰信念的典型形式是宗教信仰和主義信仰。

④社會輿論

社會輿論是指多數(shù)人對社會生活中有爭議的事件發(fā)表的有一定傾向的議論、意見及看法，簡稱輿論。

5．簡述晏陽初的“愚貧弱私論”。

答：晏陽初認為，中國的平民普編都具有“愚、貧、弱、私”四大疾病，這是定縣調(diào)查研究的結(jié)論。

所謂“愚”，是指那時中國最大多數(shù)的人民不但缺乏知識，甚至目不識丁，他們普遍認為讀書只是“讀書人”的事，與普通老百姓無關，他們中80%以上都是文盲。所謂“貧”，是指中國最大多數(shù)人民的生活貧困，不少人是在生與死的夾縫里掙扎。所謂“弱”，是指中國最大多數(shù)人民是無庸諱辯的“東亞病夫”，人民的生死存亡只得付之天命，所謂科學治療、公共衛(wèi)生根本談不上。所謂“私”，是指中國最大多數(shù)人民不能團結(jié)，不能合作，缺乏道德陶冶和公民常識，可說是“一盤散沙”。

因此，主張“以文藝教育以救愚，以生計教育以救窮，以衛(wèi)生教育以救弱，以公民教育以救私”使農(nóng)民人人都成為“有智識力、生產(chǎn)力、強健力和團結(jié)力”的新民。

6．請結(jié)合社會學理論解釋“遠親不如近鄰”包含的道理。

答：這一問題可以從齊美爾關于社會互動的距離的理論得到解釋：

（1）在齊美爾看來，互動的形式、事物的價值等至關重要的問題，都和人與人之間、人與事物之間的相對距離緊密相關，甚至可以說，是由相對距離所決定的。真正有價值的東西，是那些通過努力并且只有通過努力，才會得到并且能夠得到的東西。

（2）他在《貨幣哲學》中提出了一條關于事物價值的根本原則，即事物的價值是由其與行為者之間的距離確定的。

①一個事物如果與人的距離太近或太遠，都將變得毫無價值。例如，如果一個人發(fā)現(xiàn)一個距我們一億光年的完全由黃金構(gòu)成的星球，由于其距離過于遙遠，我們無法到達那個地方，因而，這個星球?qū)ξ覀兒翢o價值。

②從另外一個方面來看，空氣是我們不可須臾離開的東西，但由于離我們太近，太容易獲得，因而也沒有什么價值。真正有價值的東西，是那些通過努力并且只有通過努力，才會得到并且能夠得到的東西。

三、論述題（每題25分，共50分）

1．結(jié)合我國城鄉(xiāng)社會流動的現(xiàn)狀，分析農(nóng)民工群體城市融入存在的問題與對策。

答：所謂社會流動，是指人們在社會關系空間中從一個地位向另一個地位的移動。廣義的社會流動就是個人社會地位結(jié)構(gòu)的改變。狹義的社會流動常常指人的職業(yè)地位的改變。

（1）從影響社會流動和社會地位的因素分析：

①個人條件

以不同形式的個人條件作為職業(yè)錄用標準對于社會垂直流動具有不同影響。以先賦條件為標準的社會往往形成封閉分層體系。以自獲條件為職業(yè)錄用標準則有助于促進自由流動，打破各層次之間的人為壁壘，形成開放型分層體系。

②社會條件

社會條件的影響主要集中表現(xiàn)為社會就業(yè)制度和社會職業(yè)聲望兩個方面：

a.就業(yè)制度

改革開放以來，市場選擇（人力資本）和個人關系（社會資本）在擇業(yè)過程中的作用日益凸顯，積極推動著社會流動。

b.職業(yè)聲望觀

職業(yè)聲望評價是依據(jù)社會成員對社會中存在的各種職業(yè)所作的主觀評價，將各個職業(yè)按高低順序加以排列。職業(yè)聲望觀受職業(yè)功能、職業(yè)環(huán)境、職業(yè)待遇以及文化傳統(tǒng)等多重因素的影響，可以反映各個職業(yè)吸引力的大小，從而引發(fā)人們謀求特定職業(yè)的內(nèi)在欲望，由此影響著職業(yè)配置和社會流動。

（2）對策性建議：

當前我國的社會流動現(xiàn)狀是農(nóng)村地區(qū)大量勞動力流向城市。農(nóng)民工在面對陌生的生活環(huán)境時，存在的一定的融入問題，主要包括：身份認同、文化適應、社會歧視、城市生活適應以及現(xiàn)有的社會政策對農(nóng)民工城市生活帶來的不利影響。（對策舉例）

①完善現(xiàn)有社會相關政策和法律法規(guī)，保護農(nóng)民工群體的合法權益。

②對農(nóng)民工群體開展技能培訓，以自獲條件作為職業(yè)錄用標準是機會平等原則的體現(xiàn)。農(nóng)民工獲取了相當?shù)穆殬I(yè)技能以后，有助于促進自由流動，打破各層次之間的人為壁壘，形成開放型分層體系，造成整個社會范圍內(nèi)人才循環(huán)和流動的生動局面。

③城市居民要改善對農(nóng)民工群體的態(tài)度，不歧視農(nóng)民工。為農(nóng)民工開展社會建設提供一個良好的社會輿論氛圍。

2．試述馬克斯·韋伯的社會分層理論及后世對其發(fā)展，并對當前我國的社會分層狀況進行分析。

答：（1）馬克斯?韋伯創(chuàng)立了三位一體的分層模式方法，主要內(nèi)容包括：

①主張從經(jīng)濟、聲譽、權力三個角度綜合考察一個社會的經(jīng)濟、文化和政治三大領域中的不平等。

a.韋伯將根據(jù)經(jīng)濟因素劃分的地位群體視為階級，認為階級是指一批在經(jīng)濟狀態(tài)和變化方面相同或相似的人群。其階級差別主要是貨幣量的差別，與馬克思的階級概念不同。

b.聲譽地位是由社會公認的評價體系確定的，社會的評價從肯定到否定構(gòu)成了高低有序的階梯，聲譽地位即指人們在這一階梯中所處的位置。

c.權力地位則是依據(jù)人們是否擁有權力以及權力的大小確定的。所謂權力，意味著為實現(xiàn)自身意志，無視他人意愿而支配他人的能力。權力分層反映了政治領域的不平等。

②三個標準之間的關系：

a.在一定條件下，三個標準可能相互強化，存在著密切的聯(lián)系；

b.每一個都可以單獨作為社會分層的標準，它們之間并不必然地存在因果決定關系；

c.三者重要性不一樣，特定社會情勢常常將某一個屬性推到突出地位上。

③韋伯分層模式的特點：

韋伯的分層方法和以往社會學家的分層方法的區(qū)別是：

a.采用多元分層標準；

b.采用了具有連續(xù)性的定量標準；

c.引進了主觀分層標準。

（2）對當前我國的社會分層狀況進行分析

我國自實行改革開放政策以來，整個社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。中國社會結(jié)構(gòu)的變遷，包括兩個重大的社會轉(zhuǎn)變過程：其一是從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉半封閉的傳統(tǒng)型社會，向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會的轉(zhuǎn)變；其二是從高度集中的計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌。社會轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌同時并進，形成相互推動的趨勢，是現(xiàn)階段中國社會發(fā)展的重要特征。

①現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對我國社會分層結(jié)構(gòu)的影響

改革開放以來，這一進程得到全面推進，中國日益加速地融入世界性現(xiàn)代化潮流?，F(xiàn)代化這一歷史進程，主要體現(xiàn)著技術和經(jīng)濟的合理化趨勢，即基于計算的對經(jīng)濟效率的合理追求。它對社會階層化的影響表現(xiàn)在以下方面：

第一，隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展，勞動分工體系發(fā)生巨大而深刻的變化，推動著原有職業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷改變：勞動力從農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)品生產(chǎn)者向服務行業(yè)轉(zhuǎn)移，增加了一批勞動強度較低而技術含量較高的新興職業(yè)，非體力勞動者的比例不斷上升。

第二，新興職業(yè)要求自獲性成就，因而更加依賴于教育和訓練。類似的職業(yè)將獲得大體相同的報酬。教育、職業(yè)聲望及收入之間的聯(lián)系日益緊密，社會經(jīng)濟綜合地位（SES）構(gòu)成社會分層的基本指標。

第三，職業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，有可能催生出一個日益龐大的中間階層，使整個社會的貧富差距逐漸縮小，從而最終緩解社會沖突，促進社會穩(wěn)定。

第四，職業(yè)體系日趨開放，社會自由流動空間擴大，從而能夠依照經(jīng)濟發(fā)展的需要合理配置人力資源。

總起來看，由于現(xiàn)代化以科技和效率為導向，在現(xiàn)代化推動下，教育系統(tǒng)成為重要的職業(yè)分配機制，整個社會的職業(yè)一般會出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性向上流動趨勢。

②經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌對我國分層結(jié)構(gòu)的影響

20世紀80年代，幾乎所有社會主義國家都發(fā)生了由中央計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌，這一變化構(gòu)成研究我國當前社會分層的重要背景。經(jīng)濟體制向市場化轉(zhuǎn)軌的實質(zhì)是變革原有的權力結(jié)構(gòu)以及社會資源的占有、分配關系，因而是一場影響深遠的社會利益結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整。

a.我國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌是由國家主導的、漸進的、和平的改良過程。國家逐步引入市場機制，不斷提高市場化程度，從而形成一種多種經(jīng)濟成分并存的“混合體制”。

b.自上而下的市場化轉(zhuǎn)軌意味著市場并不是由經(jīng)濟關系的發(fā)展而自發(fā)形成的，而是在政治權力的干預下創(chuàng)造出來的。在這種市場化轉(zhuǎn)軌中，權力階層可能具有雙重身份——既是市場規(guī)則的制定者和維護者，又是具有自身特殊利益取向的行動者。

c.“混合體制”不是純粹的市場經(jīng)濟體制，原有的“再分配”體制中的主要成分如所有制形式、產(chǎn)權關系、戶籍制等在很大程度上被保留下來，仍然是影響社會分層的制度性要素。

d.市場化導致“體制外”經(jīng)濟成分逐漸擴大，市場機制的作用不斷擴展，出現(xiàn)了“自由流動資源”和“自由活動空間”，在社會分層化過程中發(fā)揮著重要影響。

③當前我國社會分層研究的若干問題

當前社會分層研究中，下述問題引起了廣泛關注:社會精英的構(gòu)成問題，即誰是改革的最大受益者；當前的中國社會有中間階層嗎；中間階層的走向問題，即中間階層能否成為我國社會分層結(jié)構(gòu)中的主體；弱勢群體問題；階層范疇與階級概念的關系問題。