中國現(xiàn)在的所謂中國字和中國文，已經(jīng)不是中國大家的東西了。

古時(shí)候，無論那一國，能用文字的原是只有少數(shù)的人的，但到現(xiàn)在，教育普及起來，凡是稱為文明國者，文字已為大家所公有。但我們中國，識(shí)字的卻大概只占全人口的十分之二，能作文的當(dāng)然還要少。這還能說文字和我們大家有關(guān)系么？

也許有人要說，這十分之二的特別國民，是懷抱著中國文化，代表著中國大眾的。我覺得這話并不對(duì)。這樣的少數(shù)，并不足以代表中國人。正如中國人中，有吃燕窩魚翅的人，有賣紅丸的人，有拿回扣的人，但不能因此就說一切中國人，都在吃燕窩魚翅，賣紅丸，拿回扣一樣。要不然，一個(gè)鄭孝胥，真可以把全副“王道”挑到滿洲去。

我們倒應(yīng)該以最大多數(shù)為根據(jù)，說中國現(xiàn)在等于并沒有文字。

這樣的一個(gè)連文字也沒有的國度，是在一天一天的壞下去了。我想，這可以無須我舉例。

單在沒有文字這一點(diǎn)上，智識(shí)者是早就感到模胡的不安的。清末的辦白話報(bào)，五四時(shí)候的叫“文學(xué)革命”，就為此。但還只知道了文章難，沒有悟出中國等于并沒有文字。今年的提倡復(fù)興文言文，也為此，他明知道現(xiàn)在的機(jī)關(guān)槍是利器，卻因歷來偷懶，未曾振作，臨危又想僥幸，就只好夢想大刀隊(duì)成事了。

大刀隊(duì)的失敗已經(jīng)顯然，只有兩年，已沒有誰來打九十九把鋼刀去送給軍隊(duì)。但文言隊(duì)的顯出不中用來，是很慢，很隱的，它還有壽命。

和提倡文言文的開倒車相反，是目前的大眾語文的提倡，但也還沒有碰到根本的問題：中國等于并沒有文字。待到拉丁化的提議出現(xiàn)，這才抓住了解決問題的緊要關(guān)鍵。

反對(duì)，當(dāng)然大大的要有的，特殊人物的成規(guī)，動(dòng)他不得。格理萊倡地動(dòng)說，達(dá)爾文說進(jìn)化論，搖動(dòng)了宗教，道德的基礎(chǔ)，被攻擊原是毫不足怪的；但哈飛發(fā)見了血液在人身中環(huán)流，這和一切社會(huì)制度有什么關(guān)系呢，卻也被攻擊了一世。然而結(jié)果怎樣？結(jié)果是：血液在人身中環(huán)流！

中國人要在這世界上生存，那些識(shí)得《十三經(jīng)》的名目的學(xué)者，“燈紅”會(huì)對(duì)“酒綠”的文人，并無用處，卻全靠大家的切實(shí)的智力，是明明白白的。那么，倘要生存，首先就必須除去阻礙傳布智力的結(jié)核：非語文和方塊字。如果不想大家來給舊文字做犧牲，就得犧牲掉舊文字。走那一面呢，這并非如冷笑家所指摘，只是拉丁化提倡者的成敗，乃是關(guān)于中國大眾的存亡的。要得實(shí)證，我看也不必等候怎么久。

至于拉丁化的較詳?shù)囊庖姡沂谴篌w和《自由談》連載的華圉作《門外文談》相近的，這里不多說。我也同意于一切冷笑家所冷嘲的大眾語的前途的艱難；但以為即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成效之后，如果不信，可看提倡白話文的當(dāng)時(shí)。

九月二十四日。