《易》言“精氣為物，游魂為變”。此二語即“不生不滅”之意也。上語言由滅而生，下語言由生而滅。陳師道謂“游魂為變”為回輪，而呂柟駁之曰：“燈熄而然，非前燈也；云霽而雨，非前雨也。”案：輪回之說過拘，駁之誠是。（錢竹汀亦作論駁之。）而呂說亦非。何則？燭滅為膏，融膏則復(fù)為燭；器毀為土，范土則復(fù)為器。故此國滅，而彼國興，國之土猶自若也。若即此例以觀之，則不生不滅之說似未可非。（張橫渠曰“聚亦吾體，散亦吾體...