昔仲尼閔王道之陵遲，憂禮樂之不正，周流應(yīng)聘，還轅鄒魯，制作《春秋》，約以《周禮》，就是非之說，立動作之中，內(nèi)而蒐、狩、烝、嘗，外而朝、聘、會、遇，經(jīng)有勸懲，僉與禮應(yīng)。故班爵必首上公，書名弗遺三命。至于名位不同，禮亦異數(shù)。丘明作《傳》，言必宗典，計數(shù)纖嗇，概準(zhǔn)六官。其所詮揭，尤在地域。何則？太宰六典，職方九州，制緣地立，若車依輔。周轍既東，聲化淪息，杞即東夷，晉畺戎索，四海之內(nèi)，蓋方三千?！洞呵铩反顾赝踔ǎ鳠o外之規(guī)，援魯史以逆禮經(jīng)，審周道以知上世，稽古立制，在壹統(tǒng)類。故必諗舊章于象魏，被端委于裸飾，植九服之恒型，緬萬邦于前宇，惠中國以委四方，稱遠(yuǎn)邇以等貢獻(xiàn)。庶振動從服，迄于通達(dá)，趨使安樂，靡介幽間。是以《傳》形事實，則邾、莒為夷；《經(jīng)》臬《禮》文，則荊舒進(jìn)夏。吳光擬文于上國，秦術(shù)祛陋于西戎。周行之列，覃及采衛(wèi)；王祭之供，弗遺芊楚。所以審后王之道，總天下之要也。是知《春秋》《周官》，經(jīng)區(qū)述作；聿稽授受，并肇孔門。孔子曰：“吾學(xué)周禮，今用之，吾從周?！避髑渥釉唬骸熬裘麖闹??！庇衷唬骸耙患业弥艿?，舉而用之，不蔽于成積?！贝酥^也。圣人既歿，大義乖絕，儒學(xué)之徒，恉主約施，推類有方，舉隅蔽積，跡平桓之版圖，纮六經(jīng)之令典，疆理既殊，禮文宜泮，各抒所知，著造傳記。孟子言：“四海之內(nèi)，方千里者九?！编u衍書曰：“儒者所謂中國者，于天下乃八十一分居其一?！闭f《尚書》者亦曰：“王者不治，夷狄正朔不加，則君子所不臣?！彼渍f宗之，以為湯、武不能禁令，楚越不受制。荀卿難曰：“湯武者，至天下之善禁令者也。彼楚、越者且時享、歲貢、終王之屬也。必齊之日祭、月祀之屬然后曰受制耶？”是則方輿廣狹，經(jīng)說駢歧，舉大舉小，荀、孟殊原。荀準(zhǔn)《周官》，與圣同契；孟符《王制》誼肇后師。爰及西漢，《王制》業(yè)昌，五經(jīng)家言，靡弗準(zhǔn)焉。《周官》之學(xué)暗而不章。孝平季年，說始芽萌，發(fā)見《周禮》，以明殷鑒。新莽制法，槷模斯頻，凡所闡繹，蓋出子駿。斯時本紀(jì)無說，通以《王制》，二書并文，莽傳數(shù)見。雖地有贏絀，制弗揆齊，其它品數(shù)，推放并準(zhǔn)，以近知遠(yuǎn)，以淺持博，說有詳略，例得互補，析二孤于九卿之中，別四伯于二公之外，斯其證也。東漢初業(yè)，雅達(dá)聿興，眾師踵業(yè)于南山，景伯振條于虎觀，比義會意，冀別莽說，櫫杙古學(xué)，立異今文，典無巨細(xì)，概主劈析。后鄭作注，稽業(yè)扶風(fēng)，參綜今學(xué)，附比移并，同事相違，疑炫難壹，今古之棥，至斯亦抉。師培服習(xí)斯經(jīng)，于茲五載，竊以六代暨唐惟宗鄭說，隋文闡義，鮮關(guān)旨要，西京逸緒，缊奧難見，顧鮮尋繹，莫能原察。用是案省班書，比佽甄錄賈馬諸說，亦間采刺《春秋》內(nèi)外傳，旁?《大戴記》《周書》之屬，以證同制，成《西漢周官師說考》二卷。雖復(fù)節(jié)族久絕，法數(shù)滋更，然故典具存，師說未替，辨跡逆源，咸有簽驗。庶圣王之文，具于簟席；太平之跡，布在方策。世之君子，或有取焉。民國二年正月儀征劉師培識。