荊公之學(xué)術(shù)，內(nèi)之在知命厲節(jié)，外之在經(jīng)世致用，凡其所以立身行己與夫施于有政者，皆其學(xué)也，則亦何必外此以更求公之學(xué)術(shù)？雖然，亦有可言者焉。

二千年來(lái)言學(xué)者，莫不推本于經(jīng)術(shù)，而所謂經(jīng)學(xué)者，各殊其涂。漢之初興，傳經(jīng)者皆解大義，不為章句，而其大義則皆口口相傳，罕著竹帛。以其口口相傳故，必有所受，不為臆說(shuō)，當(dāng)能得經(jīng)之本意。以其罕著竹帛故，與聞?wù)吖?，而亦無(wú)以永其傳，自諸大師云亡，而經(jīng)學(xué)蓋難言之矣。兩京...