前言

對于一位習武者而言，若能熟練掌握“刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、锏、錘、抓、鏜、棍、槊、棒、拐、流星”這十八般兵器，便是達到了極高的武術境界。除此之外，要是再會使用一兩種奇門兵器，諸如一折紙扇、一支拂塵或一根繡花針，定可成為威震武林的江湖傳奇。

殊不知，武器所裹挾的文化元素及其品格特質，早已不失為一種心學。在文化與人性的滋養下，武器不再是簡單的作戰工具，已然遠遠超越了其誕生的初衷——不僅可以防身御敵、保家衛國，還可滿足某些心理需求（如安全感、占有感、控制感等），亦可彰顯身份地位與心性品格，甚至直接成為某種象征。例如，少林棍象征少林武術，尚方寶劍象征極高的權力等。更有帶有民族刻板印象的代表性冷兵器，如中國的唐刀，俄羅斯的恰希克，澳洲的回飛鏢，印加人的長矛，看到各類鯊魚牙武器就會想到波利尼西亞人……每一種武器都是一個文化符號，宛如一個個鮮活的生命，背后都有一段段生動甚至神奇的故事，這些故事又凝練成某種性格或某種精神。

因而，本書想要跟大家分享的，不是兵器歷史和武器知識，而是深蘊其內的心學。并且，希望借助這些物化的利器，通過其象征性的表達（symbolic representation）探索到我們內心的另一種利器，使之可感、可觸、可控、可止，從而增強覺知，成長心靈。

2007年年初，我開始面向社會系統講授心理防御機制。為了引導學員能夠清晰地體會到在壓力情境下是怎樣下意識地保護自己的，嘗試性地加入一個意象體驗環節——“挑武器”。

在操作過程中，我越來越發現，這個環節總是能夠生動而深刻地反映學員應對人際沖突情境的方式，特別是處理憤怒情緒的方式。武器意象（weapon images）這個媒介能夠更好地實現由消極能量向積極能量的自然轉化（如由憤怒升華為勇氣）。并且，每一個武器（意象）都像是一個獨立的人，有自己的出身、姓名、氣質、性格、生命歷程等，各自擁有獨特的功能與價值，甚至需要與特定的使用者相配合方能彰顯其功能與價值，宛若苦苦相戀的一對有情人，歷經蹉跎，終獲幸福。

因為許多來訪者和學員的真誠分享，我才有機會一次次地體驗到，兒時受哥哥影響捧閱《兵器知識》所了解到的各種兵器常識，以及武俠小說里讀到的武學故事，竟與我們心靈世界的某些運轉方式交相呼應，這些已知的和未知的，都變得越發地鮮活和靈動了。槍扎一條線，棍打一大片，劍走如游龍，斧舞似雪花，刀砍如霹靂……或許可以說，不是我創造了“挑武器”意象對話技術，而是武器意象“挑選”了我，允許我去體驗它們，探索它們。

我十分珍惜這樣的機會。于是，我開始有意識地研究并深化武器意象的臨床應用，將武器意象與自我防御機制理論進一步結合，然后遵循意象對話心理療法的操作原則，有針對性地引導學員展開武器意象方面的自我覺察和深層探索，并引導其帶著自知去釋放相應的消極情緒，將其消極的心理能量自然地轉化為積極的心理能量，從而確立健康的心理邊界，培養健康的人際溝通理念，促成建設性的應對方式。

我擔心這一深入潛意識的臨床技術會因操作不當而帶來不必要的傷害，所以，每次課程結束時，我都會提醒學員相關的注意事項。該課程使越來越多的學員和來訪者獲益，有效地解決了親密關系、親子關系、權威關系以及社會交往等人際困惑，這也極大地推動了對于該項技術的理性思考與臨床總結。

2010年8月，在每年一屆的全國意象對話心理學學術研討會上，我首次向同行完整地介紹該技術及其操作事項。同年榮獲“意象對話心理學特殊貢獻獎”。2012年，“挑武器”意象技術獲得“意象對話心理學研究中心”認證，并寫入《意象對話臨床技術匯總》。北京師范大學出版社于2012年出版的《意象對話臨床操作指南》和2013年出版的《意象對話臨床技術匯總》，是意象對話心理療法的階段性總結和歷史性總結——這兩本書是意象對話心理學發展史上的標志性著作，標志著意象對話心理學正式成為一個學術流派。

“挑武器”意象對話技術只是這個學術流派當中的滄海一粟。它既有創新，也有局限。

第一，它對臨床使用者的要求比較嚴格。除了在該技術的操作方面有要求之外，因屬于心理動力學傾向的臨床技術，還特別強調使用者本人的人格完整、堅持自我成長以及不斷提升心理健康素養。這個過程需要不斷地去覺知自我和成長心靈。因而，無法通過自學來完成。

第二，體驗過程并非總是輕松愉快的。該技術屬于心理咨詢技術，直入想象者的內心深處，經常觸動來訪者的各種情結（complex）、創傷性體驗及其消極感受，這些并非所有的來訪者都愿意接受或能夠接受。誠然，有臨床經驗的意象對話心理師能夠陪伴并引導其有效地渡過這些“難關”。

第三，它有不適用人群和慎用人群。“挑武器”同其他心理療法和心理咨詢技術一樣，無法包治百病。有些人群不適合使用，如重性精神病患者，嚴重人格障礙患者（如分裂樣人格障礙、反社會性人格障礙、邊緣性人格障礙等），某些軀體疾病患者（如心腦血管疾病、癌癥等），智障患者等。有些人群則須謹慎使用，如孕婦、產婦、服刑人員、吸毒人員等特殊人群。

第四，入門容易，學精較難。該技術使用的語言媒介是所有人的潛意識都能讀懂的原始語言——意象（imagery），其認知活動和情感活動遵循著跨越了種族和文化界限的、不同于日常邏輯思維的、人類所固有的一種原始的認知方式和情感活動方式，所以，入門很容易。但它背后的理論基礎是榮格分析心理學和意象對話療法，融合東西方心理學和文化知識，遵循原始認知的活動規律和特點，是一個相對獨立的“精神系統”或“原始的精神機構”。因此，真正學“精”、學“通”，則需堅持不懈的研修、實踐和領悟，比較艱辛。

第五，運用武器意象的象征意義改善心理現實。武器意象源于武器，又超越于武器。它之所以能夠成為無意識的語言就在于它的象征價值。換言之，武器意象是象征性的，它能夠表達意義。它所表達的往往并非武器形象表面的、直接的意義，而是能夠反映潛藏在形象背后的心理現實或心理活動，或是意識層面的，或是潛意識層面的。因而，武器意象本身負載著心理能量，借助象征意義的深層互動，可以更精準、更細微地表達當事人的心理現實，也可以更深入地改善其心理現實。

就解字而言，“武”為“止戈”之意。

客觀現實世界的武器是用來傷人或防御的，心理現實世界的武器意象雖不能直接傷人或防御，卻可以通過它們所承載的心理能量及其流動方式，實現“攻”或“守”的心理功能。不論是否意識到，不論對此了解多少，這件事每天都在發生著。

我們希望探索出一條科學的路徑，能夠讓精神世界的武器意象升華為自我覺知、促進溝通、和諧人際、成長心靈的一種方法。

如果使用者缺乏必要的心理學素養和意象對話心理學功底，缺乏正確應對消極意象以及化解消極情緒的臨床經驗，或者不能恪守心理咨詢與自我成長的基本原則，則有可能將“挑武器”意象對話技術扭曲為傷害他人心靈的利器。

綜上所述，本書的最終目的，不過是想呼吁人們：

覺知“武器”！！減少傷害！！

苑媛

2017年12月