司馬遷的府邸就在尚冠前街，說是府邸，其實就是幾間小房子，自從被處以宮刑后，他就一直住在這里，兩個兒子都在外面任職很少回來，夫人又早早過世，只有三個老仆在照看他。平常都是他的女兒，也就是楊惲的母親司馬英照顧的多，一聽說他腹痛，就忙命周子華去召公孫彧去看他。

公孫彧隨著周子華和楊惲來到司馬遷的家，在一位身形佝僂的老仆引領下，來到里屋，只見一位身形瘦弱、臉色蒼白的老人，蜷縮著身子側臥在床上呻吟著，他就是司馬遷嗎？

公孫彧心里猜著應該就是司馬遷吧，沒錯，這位老人就是偉大的史學家、文學家、思想家司馬遷。

只見楊惲一進里屋叫忙跑到司馬遷的臥榻前，輕輕呼喚著：“外公，外公?！?

司馬遷一聽到有人叫他外公，忙轉過身來一看，原來是自己喜愛的小外甥，剛剛還是蒼白的臉上突然變得紅潤起來，精神也爽朗好多，柔聲地說道：“惲兒，是惲兒來看我?！?

“是我，外公，聽說你昨晚腹痛，母親一早就吩咐去請這位公孫醫師過來幫你看病?！?

“不是天醫吧，我不看天醫的?！?

“不是的，外公，這位公孫醫師醫術很高明的，前幾天我虛火上升導致昏迷，是他治好我的?！?

這時周子華也走上前說道：“中書令，公孫醫師的醫術很好的，他醫治好了很多病人，是夫人專門指定要他來幫你看病的?！?

“那好，叫他過來吧?！?

司馬遷自從受宮刑后，就不再做太史令了，劉徹還是很欣賞他的才華和文筆，就將他留在身邊，現在的官職是中書令。

公孫彧忙走近臥榻，仔細地端詳著司馬遷的臉色，只見他臉色蒼白，額頭還掛著豆大的汗珠，便問道：“中書令，你感覺身體哪里不舒服？”

“公孫醫師，昨晚下半夜起就感覺到腹中劇痛，吐瀉有十幾次，感覺到腹部很痛?！?

公孫彧幫司馬遷把脈，發現他左脈芤而滑，右脈弦細而澀，于是問道：“你現在不吐了吧?！?

“昨晚吐瀉有十幾次后就不吐了，現在就是腹部很痛?！?

“你現在的宿食已吐盡，腹部痛乃毒入血分，血淤作痛，開點草藥煎湯喝下去就會好?！?

于是開了獨活、紅花、桃仁、蒲黃、玄明粉、白蒺藜、烏藥、香附、枳殼共九味藥，叫周子華去配藥，吩咐要連喝三天，三天后再過來復診。

公孫彧臨走前，留意了司馬遷的房子，看到四壁除了竹簡還是竹簡，床頭擺有一案幾，估計是司馬遷寫史記的案幾吧。

三天后，公孫彧又隨周子華過來復診，只見司馬遷已經是紅光滿面，神采奕奕了，說是服了一劑藥湯后就基本不痛了。

司馬遷忙招呼公孫彧進去里屋坐，一坐下來就問：

“公孫醫師，你是哪里人？看你望聞問切都做齊了，把脈和開方也很熟練老道，分析癥候也是頭頭是道，看你極像是倉公的手法，請問你是倉公的傳人嗎？”

“應該算是吧，我師父的師父即我師公是倉公的女婿，我是齊國人，也是世代行醫的?！?

“倉公的女婿？是不是淳于緹縈和易道安？”

“是的，我師父就是師從易道安。”

“那你還是齊國世代行醫的公孫家？是不是公孫光的后人？”

“是的?！?

“那你真有福氣，既是公孫光的后人，又是倉公的傳人，怪不得你的醫術這么厲害?！?

“太中書令，你過獎了。”

“你現在有沒有記診籍？”

“有的，給你開的方子都是在我師父的診籍里面看到的?！?

“自從倉公開了這個先河后，現在的醫師都有記診籍的習慣，以前都是自己記在心里的，就是怕傳出去。”

這時公孫彧想到《黃帝內經》這部書，他問過很多人，都說沒有見過，如今《史記》的作者司馬遷就在面前，他應該知道有沒有這部書，如果連他都不知道，那就是真現存還沒有這部書，于是問道：

“中書令，我想請教你一個問題，你有沒有看過《黃帝內經》這部醫經？”

司馬遷想了一下，搖搖頭說道：“從來都沒看過，也沒聽說過，我是看遍未央宮石渠閣里的所有藏書，印象中都沒有這部醫經；有傳說倉公有《扁鵲醫經》《倉公診籍》兩部醫經，《扁鵲醫經》沒有見過，只是聽過，《倉公診籍》就看過二十五例，聽說倉公的診籍有幾百例呢，你是在哪兒聽說有《黃帝內經》這部醫經的？”

公孫彧不敢說他有現代人的記憶，所以只能編個借口：“我是在老家時，聽家父說起的，估計他是說《扁鵲醫經》吧。”

司馬遷被公孫彧這么一問，還以為是自己在收集古醫籍時有疏漏，把《黃帝內經》給漏掉，于是說：“我再去拜訪石渠閣之前的同僚，問他們再去尋清楚，如果尋到此書，到時一定告知你。”

“那先謝謝中書令?！?

“不用客氣，實不相瞞，我現在在整理古籍史料，故不想漏掉一部經書，你說的如果現存是有的話，石渠閣的同僚會尋到的?！?

“中書令，你看過很多古籍，知不知道醫術是從哪來的？”

“醫源自于巫，醫巫是同源的，在三皇五帝時，巫職地位很高，社會地位很高，掌握著祝史、預卜、占夢、舞雩等權力，故治病只是巫職的一個附屬，到商時才有專職的巫醫之設；武王滅商后，也效仿商制，立巫醫，具百藥，以備疾災，畜五味，以備百草；春秋早期，巫工、醫工也不分，后來，由于出現禮崩樂壞，大批巫師被遣回民間，巫職也不再是世襲，其技能也被散落在民間，故形成諸子百家，這時醫事就獨立出來了，醫巫也就分家了，但是民間還是有很多巫醫存在?！?

“我聽師父講，古人把方技分為醫經、經方、神仙和房中四大流派，哪這四大流派都來自于哪？”

“所謂方技，皆生生之具，王官之一守也，先秦時，道家學說已經分化成兩個派別，一個派別就是以老子思想為指導，另一個則是用莊子思想來指導，雖兩者都繼承了老子的道論，但又加以不同的發展；老子思想的這一流派，以老子的道論向著更積極的方向發展，更向事物求真，于是發展成為醫經、經方這種以工、術為本的流派；而莊學則把道演化成了一種人生境界，以莊周的‘真人’主張，發展出了一個新的流派，叫做神仙家?！?

“但有的方士在修煉神仙時，他的醫術也是很厲害的，是不是這四者都還沒有分開？”

“是的，其實也沒有明確之分，為道者，莫不兼修醫術，以救近禍，也有的則是以醫傳教，借醫弘道、援醫入道?！?

“中書令，雖說醫巫已經分開，哪為何現在還有這么多天醫呢？”

“你是說這些巫醫，其實一直都是存在的，只不過之前醫術還沒發展起來時，巫醫的地位很高，現在醫術越來越厲害，巫醫只能隱于民間，生存在尋常街閭、山村僻野，但由于懂醫術的人還是少，一般又不外傳，故醫術大多都是服務于上層社會，一般的平民百姓很難得到醫術的治療，因此只能問巫醫，連我都被巫醫糊弄過?！?

說到這里，司馬遷不好意思地笑了起來，公孫彧也會心地跟著笑。

司馬遷補充說道：“不過巫醫也不是全部都不好，祝由術和厭劾術也有其精華之處，我們需吸其精華，去其糟粕?！?

“中書令，你是不是經常要熬夜整理這些史料？你千萬要保重身體，如若身體哪有不適，可叫家仆過去夕陰街的博濟醫館找我?！?

“好的，公孫醫師，我覺得跟你挺合緣的，大家都聊得來?！?/p>