序言 窮人、富人都該讀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)“圣經(jīng)”

公元1776年是一個(gè)值得讓人們記住的年份。這一年，美國(guó)《獨(dú)立宣言》和英國(guó)的《國(guó)富論》相繼發(fā)表。這也許是種巧合，但實(shí)在又是某種必然所致，這兩本著作的發(fā)表都對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，它們分別從政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分別闡述了自由對(duì)于人類發(fā)展的重要性。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》（原名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》）在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域闡述了自由貿(mào)易對(duì)于積累國(guó)家財(cái)富和人民財(cái)富的重要性。鑒于他的巨大影響，這部著作更是被人們稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”。

亞當(dāng)·斯密于1723年出生于蘇格蘭的法夫郡。他早年就讀于家鄉(xiāng)的格拉斯哥大學(xué)，后又赴牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。他一生醉心于學(xué)術(shù)，以至于終生未娶。其一生著有《道德情操論》和《國(guó)富論》兩大名著，其中《國(guó)富論》奠定了亞當(dāng)·斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的崇高地位。

《國(guó)富論》提出的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，在近一二百年來(lái)的實(shí)踐中證明了它的正確性。對(duì)今天的世界格局來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家大都有了較快發(fā)展，國(guó)民收入穩(wěn)步提高。在這部書中，亞當(dāng)·斯密駁斥了君主們?cè)S多在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的錯(cuò)誤做法，還糾正了大多數(shù)人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤觀念。《國(guó)富論》為人們提供了一個(gè)大方向，即最有利于人類財(cái)富積累的就是讓資產(chǎn)和人口保持自由流動(dòng)，讓每個(gè)人，每一份資金都能夠自由地應(yīng)用到最需要使用的地方中去，這樣就能使國(guó)家的財(cái)富日益豐富了。自從《國(guó)富論》出版至今，亞當(dāng)·斯密倡導(dǎo)的自由經(jīng)濟(jì)體系一直在不停地發(fā)展著，形成了一個(gè)完善和健全的經(jīng)濟(jì)學(xué)派，即自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派，它薪火相傳，生生不息。書中提倡的自由經(jīng)濟(jì)符合人類最基本的生存渴望，因?yàn)槿藗兌际菒?ài)好自由的，相反卻沒(méi)有人喜歡禁錮在某一個(gè)地方不得移動(dòng)。這也是《國(guó)富論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)界保持如此高地位的原因之一。

金礦的開(kāi)采

剪羊毛

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要的學(xué)問(wèn)，他深深地影響著我們每一個(gè)人的生存和發(fā)展，你可以不關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是卻沒(méi)有幾個(gè)人不關(guān)注自己的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在21世紀(jì)的中國(guó)，每個(gè)人都希望隨著中國(guó)的騰飛，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。中國(guó)在向中等發(fā)達(dá)國(guó)家的行列穩(wěn)步邁進(jìn)。在此情況下，與其我們被市場(chǎng)上各種良莠不齊、浮躁的發(fā)財(cái)學(xué)說(shuō)所左右，不如讓我們回到根本，讀一讀前人的經(jīng)典著作。因?yàn)檫@些著作是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間檢驗(yàn)才留下的珍貴的知識(shí)遺產(chǎn)，了解這些最基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)理論，我們就能夠透過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，從而指導(dǎo)我們的工作、生活和學(xué)習(xí)，使我們更加從容不迫地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。正本清源，重讀經(jīng)典，獲得真正智慧的東西，讓人受益終生。這就是我們出版本書的最終目的。

當(dāng)然，我們當(dāng)代人讀經(jīng)典也面臨著許多實(shí)際的困難。首先，一本經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”內(nèi)容非常豐富，冗長(zhǎng)的理論容易使普通讀者產(chǎn)生乏味的感覺(jué)；第二，亞當(dāng)·斯密生活的年代距離現(xiàn)在已經(jīng)較為久遠(yuǎn)了，他引用的很多實(shí)例容易使現(xiàn)代讀者產(chǎn)生距離感；第三，作者文化背景的不同，也會(huì)給閱讀者的理解帶來(lái)了一定的困難。

為了解決這些問(wèn)題，我們精心策劃制作了本書，以便讀者們輕松領(lǐng)略經(jīng)典的真諦。為了達(dá)到這個(gè)效果，本書有以下兩個(gè)方面的特點(diǎn)：

（1）我們盡量選擇平實(shí)易懂的語(yǔ)言來(lái)重新詮釋這部經(jīng)典著作，即不失其本意，又不那么生澀難懂。力求避免簡(jiǎn)單的道理復(fù)雜化，使讀者有“故弄玄虛”之感。

（2）本書的另一大特點(diǎn)即是“圖解”。我們精選各種著名藝術(shù)家的繪畫、攝影作品，以及多種歷史圖片，并根據(jù)譯文內(nèi)容插入到文章中去，每張圖片輔以精心撰寫的圖說(shuō)，使讀者在閱讀原文時(shí)能夠根據(jù)圖片和圖說(shuō)來(lái)輔助理解原文的意思，使深?yuàn)W的理論變得更為生動(dòng)。另外文中的插畫也為單調(diào)的文字帶來(lái)了不同的變化，給讀者的閱讀帶來(lái)另一種視覺(jué)的享受。

總之，我們希望讀者通過(guò)閱讀這本書，加深對(duì)這部經(jīng)典著作的理解，也希望這部博大精深的名著能引發(fā)讀者的更多思考，從而與偉人的思想碰撞出更多的思想火花。這樣我們出版此書的目的也就達(dá)到了。