三十九柏廬

“柏廬”不是房子，而是一個人，是一個品德高尚的人。

朱用純（1627 ～ 1698 年），字致一，號柏廬，明末清初江蘇昆山縣人。著名理學(xué)家、教育家。明諸生，入清隱居教讀，居鄉(xiāng)教授學(xué)生，潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實踐。他深感當(dāng)時的教育方法，使學(xué)生難以學(xué)到真實的學(xué)問，故寫了《輟講語》，反躬自責(zé)，語頗痛切。曾用精楷手寫數(shù)十本教材用于教學(xué)。生平精神寧謐，嚴(yán)以律己，對當(dāng)時愿和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。著有《治家格言》、《愧訥集》、《大學(xué)中庸講義》。

其父朱集璜是明末學(xué)者，清順治二年（ 1645 ）守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。朱晝夜慟哭，痛不欲生。時其弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下?lián)嵊苊茫ミw流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。因為敬仰二十四孝中為懷念父親王修而終生不面向西坐，還曾在父親墓前攀柏悲號的王裒，就自己改號為柏廬。

朱用純始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里，向?qū)W者授以小學(xué)、《近思錄》等。曾用精楷手寫數(shù)十本教材用于教學(xué)。潛心研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，躬行實踐。康熙間堅辭博學(xué)鴻詞之薦，與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。康熙三十七年染疾，臨別前囑弟子：“學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝”。

駱凡塵見到柏廬先生時，先生正在撰寫家訓(xùn)，也就是后來名傳千古的《朱子治家格言》！

“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺性禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妨忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；國課早完，囊橐無余，自得其樂。讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。”

“談笑有鴻儒”、“詩向會人吟”本就是人生的一大幸事。今天柏廬先生格外開心，畢竟遇到像駱凡塵這樣的知己，實屬難能可貴。不僅話說的比平日里多，而且?guī)妆【葡露侵螅壬脑捀侨缣咸辖d綿不絕。

“駱先生，今日你我有緣在寒舍相聚，使寒舍蓬蓽生輝，朱某深感榮幸。”“哪里，哪里！駱某久仰柏廬先生大名，如雷貫耳，皓月當(dāng)空，今日拜會，先見恨晚。駱某生性愚鈍，有個不情之請，肯請柏廬先生不吝賜教，駱某感激不盡！”“哈哈哈……駱先生過謙了。賜教二字，愧不敢當(dāng)。今日你我有緣，會于寒舍。朱某正好請駱先生把我制定的家訓(xùn)指點一二，駱先生千萬不要推辭啊！。”“那就恭敬不如從命啦！”

“駱先生，朱某歷來主張：學(xué)問在性命，事業(yè)在忠孝。不識性命之真諦，皓首窮經(jīng)亦無異于緣木求魚，終無所成。篤行忠孝方是建功立業(yè)的根本。修行學(xué)問之道，非只在宗廟學(xué)堂。灑掃庭除，進(jìn)退應(yīng)對，即是修道。故我家訓(xùn)開篇即說：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。”駱先生意下如何？”“在下深表贊同。”駱凡塵答道，“飲食起居必有規(guī)律。日出而作、日落而息，乃是我古圣先賢則天法地定制的人倫。人身本就是小宇宙，宇宙本是大人身。順天應(yīng)人才是惜福保命之道。另外，黎明有光，此光即指旭日東升所放之光明，又可指人性之輝光。若聞圣賢光明之言論，即心向往之，欣然歸往，起而從之。灑掃庭除，去除屋室庭院的雜垢，窗明幾凈，使我心情安泰舒暢，利于養(yǎng)生修學(xué)。另外，聽聞道德箴言，即反躬自省，去除心底塵埃，內(nèi)凈其心、外化其行。此是內(nèi)外整潔之真意也！”“著哇！柏廬先生撫掌大笑，“朱某正是此意，駱先生，果然與朱某心有靈犀！”駱凡塵接著說到：“既昏便息句，陽氣漸退，陰氣漸盛。陽主動、陰主靜，故，人當(dāng)靜養(yǎng)以補足元氣。又，天昏地暗，盜賊邪祟出沒，故當(dāng)緊閉門戶，保我性命財產(chǎn)無憂。再者，進(jìn)德修道如遇瓶頸關(guān)口，邪魔亂心之際，須當(dāng)知止守一，防止邪思淫念壞我本真，故應(yīng)緊閉六識，保我六根清凈。古語云：真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書。柏廬先生家訓(xùn)開宗明義，首句便是修真的法要，成圣的樞紐。駱某佩服之至！”

“久聞駱先生慧根深厚，見識過人。今日一見果然名不虛傳！朱某正是此意，不想今日被駱先生點破。駱先生可謂是朱某的知音啊！老子《道德經(jīng)》有云：“五音令人耳聾，五色令人目盲，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行防。”故我留家訓(xùn)，凡是我子孫須勤勉簡樸、恭敬謙卑，親近忠厚賢良、遠(yuǎn)離浮夸紈绔，保我忠厚傳家、詩書繼世。祖宗乃人倫之根本，離我雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠。孔圣人教我“祭如在，祭神如神在。”每當(dāng)祭祀之時，必如祖宗在前，恭敬有加。銘記祖先教誨，懺除自身罪孽，發(fā)誓改過向善，立志成圣成賢，如是虔誠，必得祖宗護(hù)佑，家門和順，子孫滿堂。要好兒孫需行善，欲高門第必讀書。故此，訓(xùn)誡后人：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”。讀經(jīng)能明心見性，學(xué)書方得一技之長。德能雙修，家門自可長久繁榮。久之，必家族興旺，然須依禮制之。家門和順須分多潤寡；長幼內(nèi)外宜法肅辭嚴(yán)。自古“家和萬事興”，故居家戒爭訟，訟則終兇。“忍一言心平氣和，退半步天空海闊”，人能如此，必可五福臨門。反之，倫常乖舛，立見消亡。居家處世，不可不慎。見鰥寡孤獨者，需鼎力相助。舍些財物，種大福報。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

凡是人莫不希求榮華富貴，娶媳嫁夫妄圖攀龍附鳳，平地一聲雷，陡然富家人。豈不知，親家交好須門當(dāng)戶對。家門興旺與否全在積德行善。昔日，顏氏見孔家累世積德，知其后世必出圣賢偉人，以女妻之，果然生下孔圣人，千古留名，孔氏一族千年不衰。那戲曲里的王三姐熬過寒窯度日，等那薛平貴平地青云之后，王寶釧盡享榮華，其實也是勸化世人要看重德行，所以“嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，勿計厚奩。”人之立志須有大格局，“讀書志在圣賢，非徒科第。為官心存君國，豈計身家。”然而，“生死有命，富貴在天”。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身。”遲速有時，不可躁進(jìn)。甘羅早達(dá)子牙遲，遲早窮通各有時。

請看春花與秋菊，時來自發(fā)不愆期。故人當(dāng)“守分安命，順時聽天。為人如此，庶乎近焉！”

駱凡塵深感其言，乃飽含至真至誠之處世立功的大智慧。世人如能以此為行為準(zhǔn)則，即使不能成圣成賢，亦可興家旺族，從容度世。