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第38章 柏廬

三十九柏廬

“柏廬”不是房子,而是一個人,是一個品德高尚的人。

朱用純(1627 ~ 1698 年),字致一,號柏廬,明末清初江蘇昆山縣人。著名理學(xué)家、教育家。明諸生,入清隱居教讀,居鄉(xiāng)教授學(xué)生,潛心治學(xué),以程、朱理學(xué)為本,提倡知行并進(jìn),躬行實踐。他深感當(dāng)時的教育方法,使學(xué)生難以學(xué)到真實的學(xué)問,故寫了《輟講語》,反躬自責(zé),語頗痛切。曾用精楷手寫數(shù)十本教材用于教學(xué)。生平精神寧謐,嚴(yán)以律己,對當(dāng)時愿和他交往的官吏、豪紳,以禮自持。著有《治家格言》、《愧訥集》、《大學(xué)中庸講義》。

其父朱集璜是明末學(xué)者,清順治二年( 1645 )守昆城抵御清軍,城破,投河自盡。朱晝夜慟哭,痛不欲生。時其弟用白、用錦尚幼,從商遺腹未生。他上侍奉老母,下?lián)嵊苊茫ミw流離,備極艱辛。待局勢稍定,才返故里。因為敬仰二十四孝中為懷念父親王修而終生不面向西坐,還曾在父親墓前攀柏悲號的王裒,就自己改號為柏廬。

朱用純始終未入仕,一生教授鄉(xiāng)里,向?qū)W者授以小學(xué)、《近思錄》等。曾用精楷手寫數(shù)十本教材用于教學(xué)。潛心研究程朱理學(xué),主張知行并進(jìn),躬行實踐。康熙間堅辭博學(xué)鴻詞之薦,與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。康熙三十七年染疾,臨別前囑弟子:“學(xué)問在性命,事業(yè)在忠孝”。

駱凡塵見到柏廬先生時,先生正在撰寫家訓(xùn),也就是后來名傳千古的《朱子治家格言》!

“黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔。既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點。一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉;飯食約而精,園蔬愈珍饈。勿營華屋,勿謀良田。三姑六婆,實淫盜之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。童仆勿用俊美,妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠;子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸,教子要有義方。莫貪意外之財,莫飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易,毋占便宜;見窮苦親鄰,須加溫恤。刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。兄弟叔侄,須分多潤寡;長幼內(nèi)外,宜法肅辭嚴(yán)。聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫;重資財,薄父母,不成人子。嫁女擇佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿計厚奩。見富貴而生諂容者,最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者,賤莫甚。居家戒爭訟,訟則終兇;處世戒多言,言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡;毋貪口腹而恣殺性禽。乖僻自是,悔誤必多;頹惰自甘,家道難成。狎昵惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。輕聽發(fā)言,安知非人之譖訴,當(dāng)忍耐三思;因事相爭,焉知非我之不是,須平心再想。施惠無念,受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地,得意不宜再往。人有喜慶,不可生妨忌心;人有禍患,不可生喜幸心。善欲人見,不是真善,惡恐人知,便是大惡。見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。家門和順,雖饔飧不濟(jì),亦有余歡;國課早完,囊橐無余,自得其樂。讀書志在圣賢,非徒科第;為官心存君國,豈計身家。守分安命,順時聽天。為人若此,庶乎近焉。”

“談笑有鴻儒”、“詩向會人吟”本就是人生的一大幸事。今天柏廬先生格外開心,畢竟遇到像駱凡塵這樣的知己,實屬難能可貴。不僅話說的比平日里多,而且?guī)妆【葡露侵螅壬脑捀侨缣咸辖d綿不絕。

“駱先生,今日你我有緣在寒舍相聚,使寒舍蓬蓽生輝,朱某深感榮幸。”“哪里,哪里!駱某久仰柏廬先生大名,如雷貫耳,皓月當(dāng)空,今日拜會,先見恨晚。駱某生性愚鈍,有個不情之請,肯請柏廬先生不吝賜教,駱某感激不盡!”“哈哈哈……駱先生過謙了。賜教二字,愧不敢當(dāng)。今日你我有緣,會于寒舍。朱某正好請駱先生把我制定的家訓(xùn)指點一二,駱先生千萬不要推辭啊!。”“那就恭敬不如從命啦!”

“駱先生,朱某歷來主張:學(xué)問在性命,事業(yè)在忠孝。不識性命之真諦,皓首窮經(jīng)亦無異于緣木求魚,終無所成。篤行忠孝方是建功立業(yè)的根本。修行學(xué)問之道,非只在宗廟學(xué)堂。灑掃庭除,進(jìn)退應(yīng)對,即是修道。故我家訓(xùn)開篇即說:“黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔。既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點。”駱先生意下如何?”“在下深表贊同。”駱凡塵答道,“飲食起居必有規(guī)律。日出而作、日落而息,乃是我古圣先賢則天法地定制的人倫。人身本就是小宇宙,宇宙本是大人身。順天應(yīng)人才是惜福保命之道。另外,黎明有光,此光即指旭日東升所放之光明,又可指人性之輝光。若聞圣賢光明之言論,即心向往之,欣然歸往,起而從之。灑掃庭除,去除屋室庭院的雜垢,窗明幾凈,使我心情安泰舒暢,利于養(yǎng)生修學(xué)。另外,聽聞道德箴言,即反躬自省,去除心底塵埃,內(nèi)凈其心、外化其行。此是內(nèi)外整潔之真意也!”“著哇!柏廬先生撫掌大笑,“朱某正是此意,駱先生,果然與朱某心有靈犀!”駱凡塵接著說到:“既昏便息句,陽氣漸退,陰氣漸盛。陽主動、陰主靜,故,人當(dāng)靜養(yǎng)以補足元氣。又,天昏地暗,盜賊邪祟出沒,故當(dāng)緊閉門戶,保我性命財產(chǎn)無憂。再者,進(jìn)德修道如遇瓶頸關(guān)口,邪魔亂心之際,須當(dāng)知止守一,防止邪思淫念壞我本真,故應(yīng)緊閉六識,保我六根清凈。古語云:真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書。柏廬先生家訓(xùn)開宗明義,首句便是修真的法要,成圣的樞紐。駱某佩服之至!”

“久聞駱先生慧根深厚,見識過人。今日一見果然名不虛傳!朱某正是此意,不想今日被駱先生點破。駱先生可謂是朱某的知音啊!老子《道德經(jīng)》有云:“五音令人耳聾,五色令人目盲,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行防。”故我留家訓(xùn),凡是我子孫須勤勉簡樸、恭敬謙卑,親近忠厚賢良、遠(yuǎn)離浮夸紈绔,保我忠厚傳家、詩書繼世。祖宗乃人倫之根本,離我雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠。孔圣人教我“祭如在,祭神如神在。”每當(dāng)祭祀之時,必如祖宗在前,恭敬有加。銘記祖先教誨,懺除自身罪孽,發(fā)誓改過向善,立志成圣成賢,如是虔誠,必得祖宗護(hù)佑,家門和順,子孫滿堂。要好兒孫需行善,欲高門第必讀書。故此,訓(xùn)誡后人:“子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀”。讀經(jīng)能明心見性,學(xué)書方得一技之長。德能雙修,家門自可長久繁榮。久之,必家族興旺,然須依禮制之。家門和順須分多潤寡;長幼內(nèi)外宜法肅辭嚴(yán)。自古“家和萬事興”,故居家戒爭訟,訟則終兇。“忍一言心平氣和,退半步天空海闊”,人能如此,必可五福臨門。反之,倫常乖舛,立見消亡。居家處世,不可不慎。見鰥寡孤獨者,需鼎力相助。舍些財物,種大福報。圣人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

凡是人莫不希求榮華富貴,娶媳嫁夫妄圖攀龍附鳳,平地一聲雷,陡然富家人。豈不知,親家交好須門當(dāng)戶對。家門興旺與否全在積德行善。昔日,顏氏見孔家累世積德,知其后世必出圣賢偉人,以女妻之,果然生下孔圣人,千古留名,孔氏一族千年不衰。那戲曲里的王三姐熬過寒窯度日,等那薛平貴平地青云之后,王寶釧盡享榮華,其實也是勸化世人要看重德行,所以“嫁女擇佳婿,毋索重聘。娶媳求淑女,勿計厚奩。”人之立志須有大格局,“讀書志在圣賢,非徒科第。為官心存君國,豈計身家。”然而,“生死有命,富貴在天”。“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨善其身。”遲速有時,不可躁進(jìn)。甘羅早達(dá)子牙遲,遲早窮通各有時。

請看春花與秋菊,時來自發(fā)不愆期。故人當(dāng)“守分安命,順時聽天。為人如此,庶乎近焉!”

駱凡塵深感其言,乃飽含至真至誠之處世立功的大智慧。世人如能以此為行為準(zhǔn)則,即使不能成圣成賢,亦可興家旺族,從容度世。

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