賈敏離開(kāi)了，燕歸陽(yáng)卻仍在思考一些事情。

對(duì)燕歸陽(yáng)來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》原著劇情的先知先覺(jué)，一向不過(guò)是錦上添花，而非立足此間的倚仗。

身負(fù)上清一脈的劍仙傳承，這才是燕歸陽(yáng)有信心應(yīng)對(duì)一切的根基所在。

更何況，這個(gè)世界，并非是單純的紅樓世界，很多東西，也只能作為參考。

別的不說(shuō)，單單只說(shuō)如今這個(gè)朝代，國(guó)號(hào)為寧。便可見(jiàn)一斑了。

然而，原著第二回，冷子興演說(shuō)榮國(guó)府，與賈雨村交談中，賈雨村曾言及：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無(wú)大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危。

堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱，皆應(yīng)運(yùn)而生者。

蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應(yīng)劫而生者。

大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下。

清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣者，惡者之所秉也。

……彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中……一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過(guò)，正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下……故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。

使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。

置之于萬(wàn)萬(wàn)人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上；其乖僻邪謬不近人情之態(tài)，則又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。

若生于公侯富貴之家，則為情癡情種；若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人；縱再偶生于薄祚寒門(mén)，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名妓。

如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再者如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云之流，此皆易地則同之人也。”

這其中，最關(guān)鍵的，便是“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”，這一句了。

并且，在后文第二十六回，亦有原文提及：

薛蟠笑道：“你提畫(huà)兒，我才想起來(lái)。昨兒我看人家一張畫(huà)，昨兒看畫(huà)的著實(shí)好。

上面還有許多的字，也沒(méi)仔細(xì)看，只看落的款，是‘庚黃’畫(huà)的。真真的好的了不得！”

寶玉聽(tīng)說(shuō)，心下猜疑道：“古今字畫(huà)也都見(jiàn)過(guò)些，那里有個(gè)庚黃？”

想了半天，不覺(jué)笑將起來(lái)，命人取過(guò)筆來(lái)，只在手心里寫(xiě)了兩個(gè)字，又問(wèn)薛蟠道：“你看真了是‘庚黃’？”

薛蟠道：“怎么看不真！”

寶玉將手一撒，與他看道：“別是這兩字罷？其實(shí)與‘庚黃’相去不遠(yuǎn)。”

眾人都看時(shí)，原來(lái)是“唐寅”兩個(gè)字，都笑道：“想必是這兩字，大爺一時(shí)眼花了也未可知。”

薛蟠只覺(jué)沒(méi)意思，笑道：“誰(shuí)知他‘糖銀’‘果銀’的。”

而這，其實(shí)就已經(jīng)說(shuō)得很明白了，《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代背景，就是明朝中后期，不過(guò)有一點(diǎn)值得注意的是，書(shū)中一度出現(xiàn)了如自鳴鐘、小金表等至少到清朝方才出現(xiàn)的東西。

這本身就是個(gè)因作者所處之時(shí)代背景等因素產(chǎn)生的漏洞。

尤其《紅樓夢(mèng)》這種，并無(wú)原作者全本流傳后世的作品，這種情況就更嚴(yán)重了。

而當(dāng)作品因信仰、愿力等因素開(kāi)始逐步演化為一方真實(shí)的位面乃至世界時(shí)，那么這種錯(cuò)誤，或者說(shuō)漏洞會(huì)在某種修正力的作用下開(kāi)始彌補(bǔ)。

就以這個(gè)位面而言，不僅融入了多部時(shí)代背相近的武俠位面，以吸收更多信仰愿力，以增強(qiáng)位面的世界本源之力。

更直接在歷史時(shí)間線上徹底拐了個(gè)彎，來(lái)個(gè)彎道超車(chē)。

簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是原本明朝歷史上著名的“土木堡之役”后，皇帝被俘，天下動(dòng)蕩。

于是，開(kāi)國(guó)皇帝水天瀾趁勢(shì)而起，以一種令人難以置信的速度開(kāi)始崛起，最終平定天下，榮登九五至尊之位。

前后僅只用了短短十年時(shí)間。

一統(tǒng)天下之后，改元安華，建國(guó)號(hào)為“靖”。

而現(xiàn)今所謂的四王八公，便是當(dāng)年的開(kāi)國(guó)功臣中，功勞最顯赫的十二位。

而今，大靖定鼎天下已有近百年之久。

換言之，原本時(shí)間線上的大明朝，被如今這個(gè)大靖朝取代了。

也就是，自土木堡一役之后，歷史走向了一個(gè)完全不同的方向，成為平行時(shí)空。

依燕歸陽(yáng)所得傳承記載，封神一役后，洪荒大陸遭逢重創(chuàng)，眾圣合力，分立天、地、人三界。

但有一點(diǎn)需要說(shuō)明，除了天界乃是處在洪荒大陸之外的混沌虛空之中，由眾圣聯(lián)手開(kāi)辟一界之外，地界、人界其實(shí)是在一起的。

所謂破碎虛空，飛升成仙的說(shuō)法，亦由此而來(lái)。

地界是修真者所居之處，雖與凡塵人間相連，偶爾會(huì)顯出蹤跡之外，平時(shí)其實(shí)根本就難尋蹤跡。

至于人們平時(shí)所說(shuō)的陰間、冥界，乃是當(dāng)年后土娘身化輪回，在洪荒大陸的陰面，即洪荒大地之下的無(wú)盡深淵中開(kāi)辟而出。

僅憑后土娘娘一人，一代大羅金仙，接近準(zhǔn)圣的修為，甚至尚且力有未逮。

這才有了佛門(mén)地藏王菩薩和天庭下屬的十殿閻羅陰天子。

而在封神一役中，因終局諸圣一戰(zhàn)而破碎的諸多洪荒大陸碎片，則在天外混沌的無(wú)盡虛空之中，吸收靈氣逐漸衍化。好似一個(gè)奇點(diǎn)，逐漸演化為一方世界宇宙。

這些碎片強(qiáng)弱不一，故而化分為大千、中千、小千世界，乃至如燕歸陽(yáng)如今所在的，一個(gè)連世界都算不上的位面。

當(dāng)然，也正因?yàn)檫B世界都算不上，燕歸陽(yáng)才能肆無(wú)忌憚，為所欲為。

而這些上古隱秘，尋常散修，根本無(wú)從得知。

另外，一個(gè)世界強(qiáng)大與否，是在于構(gòu)成世界的法則是否足夠完善嚴(yán)密，而非力量強(qiáng)弱。

燕歸陽(yáng)前世所在的那個(gè)世界，乃是洪荒祖地之所在，除了圣人尚能抗衡一二之外，其余人等，一旦踏入，畢生修為瞬息盡喪，一朝淪為凡人。乃人道大興之盛世，但也是修煉之人的絕地、禁地。

也正因如此，才不會(huì)出現(xiàn)上古洪荒之時(shí)百萬(wàn)人族被大能斗法之余波，一擊化為飛灰的悲劇。

乃至有被妖族當(dāng)做口糧、材料，以?xún)|萬(wàn)人族精血，煉制成屠巫劍這種事兒。

而這，也是后來(lái)人族修士對(duì)妖族喊打喊殺的緣由之一。

到了后世，更是吃出了無(wú)數(shù)保護(hù)動(dòng)物。

出來(lái)混，欠的債，終究是要還的。