4.3.3 為學(xué)日益、為道日損

尋找最基本的元素，并不是一味地追求最基本、最原始的東西，這只是架構(gòu)交易系統(tǒng)的一部分。如果只是一味求簡，例如，只給人們木頭，不做任何加工，人們能把它當(dāng)桌子、椅子用嗎？只給人們硅，不做任何加工，人們能把它當(dāng)芯片用嗎？求簡只是第一步，是為了求得規(guī)律及結(jié)構(gòu)。當(dāng)求簡的工作都完成后，下一步就架構(gòu)交易系統(tǒng)了，道理用簡、方法用繁。

老子說：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”說的就是尋找最根本的東西，雖然如此，也不能有所偏廢。后面的話全部都在說“為道日損”，并沒有用更多的內(nèi)容闡述“為學(xué)日益”，好像老子更偏重于“道損”，而輕視“學(xué)益”，其實不然。

有人將這段文字翻譯為“求學(xué)的人，其知識要逐漸地增加，而求真理的人，就要逐漸減少自己的主觀意識、思維見解。”如果是這樣來理解老子的這段話，就完全錯了。

如果這樣理解，那就是一部分求學(xué)，一部分求真理，是這樣嗎？那大家是不是逢人就要問一句：“你是求學(xué)還是求真理？”求學(xué)不是求真理嗎？求真理不是求學(xué)嗎？其實這兩個從未分開過。

若你求學(xué)，好，做加法；若你求理，好，做減法。但這絕對不是《道德經(jīng)》的真正含義。1993年出土了郭店楚簡本的《道德經(jīng)》，找到了通行本的一處衍文。通行本《道德經(jīng)》為“萬物生于有，有生于無。”而郭店楚簡本為“萬物生于有，生于無。”對比這兩句話，通行本多了一個“有”字。

多一個字有什么了不起嗎？真的了不起，多了這個字，《道德經(jīng)》就是在強調(diào)“無”和“損”的作用。而沒有這個字，《道德經(jīng)》就是在說“有”和“無”、“益”和“損”同等重要。那哪個是對的呢？對于這種經(jīng)典，一般是越久遠的版本越可靠。郭店楚簡本比通行本要久遠，因此人們應(yīng)當(dāng)以郭店楚簡本為主。

另外，從邏輯上也可以論證，老子說：“無名，天地之始；有名，萬物之母。”這就表明的了“有”與“無”同等重要。如果不重要，只說無名即可，不必再闡述有名了。

那么按照這個邏輯來解釋，“為學(xué)日益”和“為道日損”也同等重要。求學(xué)就是求真理，求真理就是求學(xué)。加法和減法，“日益”和“日損”，是同時、同步的。在知識點上不斷地做加法，就能在本質(zhì)上，不斷地做減法。

在不斷做加法求學(xué)的時候，找到事物共通的底層邏輯，再做減法。加法做得越多，越能有效地做減法。人們了解得越多，越能發(fā)現(xiàn)更多的共性，尋找到的底層邏輯，才會更加堅實。