學問始于博學，終以精約——由博返約

孔子勤奮好學，“每事問”“無常師”，不管多小的問題，只要是自己不懂的，他都會主動詢問，這無疑就拓寬了他的知識面，使他成為一個多才博學的人。他在教學過程中，更是主張學生要多聞、多見。

但是，博學并不是隨隨便便學一學就算了，孔子強調，“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”，意思是，君子廣泛地學習古代的文獻，又用禮來約束自己，也就不至于離經叛道了。學習者在“禮”的約束下進行廣泛學習，所學自然不會背離道統，這也是孔子“一以貫之”的教育理念。

曾子曾說：“言必有主，行必有法，親人必有方。多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子弗與也。”這可以看作孔子思想的延續，意思是，講話一定要有主張，行動一定要遵循規則，親近別人一定要有正確的方法。知道很多卻不親近賢師，學習很廣卻不講究方法，興趣眾多卻沒有堅定的志向，這都不是君子應有的作為。荀子也說過一句幾乎完全一樣的話：“多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。”說的就是由博返約、以約馭博的道理。

孟子也對這一思想有所繼承，他說：“博學而能詳說之，將以反說約也。”也就是說，不僅要博學，還要善于由博返約，這是學習深造的正確途徑。

在《進學解》中，韓愈一方面強調博學，提倡“貪多務得，細大不捐”“俱收并蓄，待用無遺”；另一方面，他也強調精約，要求“提其要”“釣其玄”，反對“學雖勤而不由其統，言雖多而不要其中”。在他看來，只有這樣進學，才可以達到“沉浸醲郁，含英咀華”的教學效果。

蘇軾也曾說：“博觀而約取，厚積而薄發。”“博觀”，即讀萬卷書、行萬里路、經萬端事，這是磨礪成長的必要途徑。“約取”，即將獲得的知識與經驗去蕪存精、去偽存真、吸收內化，這是掌握學問的重要方法。厚積薄發，也是一樣的道理。總之，要想成就一番大事，求得真學問，就要作好充分的準備，在廣博中求專精。

可見，古圣先賢非常重視“博學”，同時也要求以“精約”去駕馭廣博的知識，從而得出正確的結論，達到最終的目的。博是約的基礎，約是博的進階。

今天，學生知識面一定要廣，但也不能雜亂無章。“博學”自然是獲取更多具體的知識，“返約”則要求學生對所學內容進行分析，并在此基礎上進行綜合、歸納，從而形成基本的原理以及觀點，也就是把握知識的核心。識多、思路廣，在遇到問題時自然能夠左右逢源，也就能“一以貫之”了。

由博返約既是一種重要的學習方法、思維方法，也是一種重要的教學理念、教育方法。教師要想把知識的重點難點、道理的內涵關鍵等講清楚，就需要在汲取廣博知識的基礎上提取精華。由博返約，值得教師用心體悟、實踐。