“人能弘道，非道弘人。”

唯有以教育培養人才，

才能成就佛教事業，

達到普濟群生的功能，

而讓佛光普照全世界。

1992年

9月1日—9月15日

精華語錄

對自我應有的認知——

一、要有時空觀念的現實認知。

二、要有傳統觀念的歷史認知。

三、要有文化觀念的普遍認知。

四、要有佛法觀念的信仰認知。

一個人思想要現代化，但生活要傳統，所謂“傳統”就是在合理合法下，適合我們身份的作風。

“心”是一個人的主宰，善惡之心常在一念之間，只要心中有主，外界環境便無法動搖自我。

處事者，不以聰明為先，而以盡心為急；不以集事為急，而以方便為上。

退休，是人生新一階段的生活，若用心規劃，仍可以創造另一個春天。

自飲曹溪一滴水，可做萬世道種糧。只要有佛法，信眾是永遠會護持的。

世界上沒有不能相處的人，只有有緣與無緣的人。

用人的長相來判斷一個人是最不可靠的，因長相的美丑并不能決定一個人人格的好壞，因“相形不如論心，論心不如擇德”。

經驗者，愚者之主人；道理者，智者之主人。

凡事不一定要將希望寄托于未來，當下即是。

一個人只要心中能自在，則一切就可以自在。

得天下之好書而讀之，乃人生一樂也！

九月 一日 星期二

今晨，由鄭羽書帶路，我和慈容前往臺大醫院探望吳伯雄先生的母親。吳老夫人一看到我，即向我合掌問好，雙眼也顯得特別炯炯有神，她高興地說：想不到今天能真正的看到電視上的星云大師！大家對吳老夫人今天的精神特別好皆感到既驚訝又歡喜！

接著又到麗晶飯店訪潘孝銳先生，商談給予大陸各項獎學金等事。在早期臺灣經濟發展時，潘先生已是位大企業家，難得的是他自己本身的衣食住行都非常節儉，但對佛光山的護持卻不遺余力，并且將一生奮斗的財富均作智慧的布施，現任“國際佛光會中華總會”的社會福利發展委員會的主任委員。

下午一時三十分，至北海道場為“短期出家修道會”的戒子們開示出家的好處——

一、出家遠離煩憂，心無罣礙。

二、出家遠離束縛，淡泊灑脫。

三、出家遠離計較，一切平等。

四、出家遠離欲望，無求知足。

五、出家遠離貧窮，內心富有。

六、出家遠離諂曲，光明正直。

七、出家遠離熱鬧，質樸單純。

八、出家遠離憎恨，慈悲喜舍。

九、出家遠離壓力，自然安詳。

十、出家遠離污染，清凈自在。

今天一連聽到三件有關西來寺的“待客之道”，讓我非常關心。皈依近四十載的弟子陳心蘭，到美國探望兒女，我建議她在西來寺小住幾天，由于接待人員的草率應付，讓我感到遺憾。陳心蘭居士抵達時即說：“我是大師的弟子。”

接待的人回答：“每個到西來寺的人都說是大師的弟子。”

陳再說：“我和慈莊法師、慈惠法師、慈容法師都是當初宜蘭念佛會司法器的蓮友。”

回答的話是：“他們現在都不在西來寺。”

陳心蘭只得告辭離開。

又有一次，高雄縣長余陳月瑛女士下午四時半抵達，距離關門時間遲了半小時，怎么說都不肯給予方便，余陳縣長說：“你們佛光山就在高雄縣。”一位馬來籍的守門說：“我不知高雄在哪里。”

還有“出入境管理局”的副局長因過了關山門的時間也吃了閉門羹，聽說還好，限制他參觀拜佛只準二十分鐘。

想到高雄佛光山在余陳縣長的管轄之內，縣長就是我們的父母官啊！就算西來寺的徒眾來自各國，難道連這一點常識都不懂嗎？在西來寺如系臺灣去的住眾大部分都是經過“境管局”的蓋章后，才能到美國居住，如今這樣的“鐵面無私”，似乎太不近人情了！

晚，七時三十分在普門寺主持一場皈依典禮，計有“《中央日報》”總主筆粟明、洪冬桂、趙振鵬、市議員陳俊雄、延平中學校長粟竹松、日本神戶大學教授曾國雄、苗栗后龍維真中學校長鄭福源、苗栗后龍民眾服務分社理事長李長峰、文化大學教授張溯崇等近一千二百多人參加，張志民及潘維剛等均在旁觀禮。

皈依典禮圓滿后，即驅車南下，深夜十二時五十分回到佛光山。

九月 二日 星期三

監察部門一九九二年度地方機關巡查高屏組巡查小組監委羅文富、李少光、秘書許海泉等人，上午九時三十分上山來訪，和我談及目前社會犯罪問題日趨嚴重，實與現代人道德觀念模糊不清很有關系，在家庭中父母似乎只注重孩子的成績好壞，根本不在意其生活中做人處事的態度和群我關系的整體概念，導致很多學生雖讀了很多書，但卻沒有道德的觀念、倫理的秩序，凡事只求達到目的而不擇手段，故鉆法律漏洞、逃稅、投機、取巧，為挽救此頹廢現象，除加強道德文化教育外，期望能借宗教的影響力，來改變人的價值觀，是消弭社會暴戾之氣的根本之道。

我也向羅、李兩位監委等簡介，佛光山自開山以來，即以教育為重，并一直從事社會度眾活動，二十六年來不曾間斷。就去年而言，與高雄縣政府合辦“心靈凈化運動”；近三個月來，由“中華文化復興運動總會”和“國際佛光會中華總會”合辦的“把心找回來”運動，在全省各地獲得廣大信眾的回響。官方在推展社教活動除注意硬體建設外，對其他層面的建設也應配合，才易達到帶動社會凈化的功能。

因求真理登凈域，

為求佛法入寶山。

晚，七時三十分，在檀信樓，佛光山叢林學院一九九二年度各學部開學前的聯合講習會上，為學生們開示。講習會上有三分之一是這兩天才剛報到的新生，想到各位辭別親人、故鄉到山上來求道，不知是否具備佛陀靈山苦行的意志？玄奘大師求法十八年才回國的決心？法遠大師不顧北方嚴寒而挨凍受罰不退的道心？為大法何惜生命的愿心？

古代大德常云：“怎可以輕心、慢心、不立大志大愿而求得佛法？”故各位上佛光山來求道的心態，不是看場電影兩小時就結束，或游覽風景一天就滿足了，非為打發時間或求一時刺激而來，更非為功名富貴而來，學佛要有十載寒窗的準備，沒有大志大愿的人，中途是很容易半途而廢的。自古以來，每一個成功的人除立志外，更要發心，以精進修持為終身受用的資糧。所以對自己的一切要有所認知：

第一——要有時空觀念的現實認知：一個人在世間上最要緊的是要懂得人生三間：時間、空間、人間。

第二——要有傳統觀念的歷史認知：一個人思想要現代化，但生活要傳統，所謂“傳統”就是在合理合法下，適合我們身份的作風。

第三——要有文化觀念的普遍認知：人類隨著宗教、歷史、經濟、風俗等不同，而孕育出東西不同的文化，日本之所以能成為日本，是因其一直不斷在吸收外來良好的文化，如中國的漢字、唐時的建筑，并引進農作物來栽培，及筷子的使用，只要有利于改善國家的事物，絕不會墨守成規，尤對西方的科技、電腦、精密工業也都樂于融和吸收而成為自己的文化，故日本能成其大。

第四——要有佛法觀念的信仰認知：今日佛教徒有很多都是處于正邪之間，什么是正信的佛教？正信的佛教要看其是否具備道德？其本質是否清凈？其居心是否正確？其能力是否正當？能具備則屬正信的佛教。

晚，九時三十分，應公共電視節目制作人李思薇小姐訪問，要我以二十秒的時間，說明“佛教對世界的看法？”因為這個節目是新聞主管部門在拍攝制作后作為對外介紹臺灣之用，我的二十秒講話內容是——

希望全世界的人類都能做到：

一、共生的地球人。

二、同體的慈悲人。

三、明理的智慧人。

四、忍耐的有力人。

五、布施的結緣人。

六、歡喜的快樂人。

七、融和的佛光人。

八、清凈的修道人。

九月 三日 星期四

高雄市警察局姚高橋局長日前來函，請我今天上午十時，在高雄中正文化中心至德堂為二千多名警察人員開示。警察一天二十四小時都有勤務，平常要集合一次實在很不簡單。或許是時代的變遷，現代的警察對自我職務的升遷并不在意，只默默地付出和奉獻。平常在工作中依“法”辦事，就會有人跟他們談“理”，跟對方談理時，對方不僅不講理還要抬出議員來講“權”，公務時，又必須本著打不還手、罵不還口的忍辱態度……實在是真難為這些人民保母，而警員的眷屬們，則更偉大，因為要比一般人更多一分憂心和掛念。這種難行能行、難忍能忍的行誼，就是在行菩薩道，就是人間菩薩。

姚局長本身非常忙碌，唯一的興趣是穿起便服到佛光山禮佛，有時每月五六次，這也是他的休閑方式，抱歉的是我都不知道，不曾接待過姚局長。

為警察人員開示道：面對價值觀在社會逐漸混亂的時候，更需要鞭策自己，要以責任心來警惕自己，以勇敢的精神來面對社會大眾。“心”是一個人的主宰，善惡之心常在一念之間，只要心中有主，外界環境便無法動搖自我，許多人因為迷失了自我，才造成社會亂象，如何將迷失的自我找回來？期勉大家要提起本具的責任心、勇敢心、慈悲心、懺悔心、包容心等，并以“慈母”般的心情，來幫助社會上誤入歧途的人“把心找回來”，讓每一個人發揮菩薩慈悲的力量，社會自然一片祥和。

講演結束時，姚局長還送了我一座刻有“般若晨鐘惠我良多”的紀念銅鼎。

晚，七時，在檀信樓為叢林學院聯合講習會的學生們開示——

在海內外弘法之際，常有信徒問我一些問題，依此作為教材，糾正大家“正邪之間”的觀念，提出對“現代”社會所發生的問題的看法。

我的看法，有下列幾點：

一、對神壇迷信的看法：民眾有不方便言談的事，借神壇來抒泄，神壇則利用此人性弱點控制人心，一個人若找不到正信而迷信是很可怕可憐的。

二、對家庭暴力的看法：現在家庭毆打妻女、虐待兒童的案件很多，在國外虐待兒童是屬犯罪行為，而子女在中國則屬父母財產，有權賜其生死，我希望借由佛教能幫助消除家庭暴力。

三、對自殺尋短的看法：自殺就是殺人，故學佛者不能殺人，更不能自殺，一個人若連死都不怕，那世上還有什么好計較的？希望想自殺的人勇敢、服務、發心、奉獻，總比死要好得多。

四、對監獄布教的看法：將寶貴的青春歲月浪費在監獄中，多么可惜！剛關進監獄的犯人還是好人，但在獄中則彼此互相傳授犯罪方法而學壞，故獄中人愈多將來社會問題也愈多。在女監中大部分婦女皆因替先生頂名空頭支票才入獄的，而真正的犯罪者則逍遙法外……學佛者要有地藏菩薩“我不入地獄，誰入地獄”的心懷，哪里沒有佛法，哪里有苦難，都要主動前去。

五、對學生吸毒的看法：吸毒對家庭、社會、國家的傷害真是無與倫比，如何宣導青少年走上正道是當務之急。

其他諸如：對安樂死的看法？對優生保健法的看法？對嬰靈問題的看法？對附佛外道的看法？對販毒問題的看法？對死刑的看法？對環保的看法？……

關于這些問題，大家都必須用正見來糾正自己的觀念，彼此有共同的看法和統一的意見，才能從佛教的角度談對社會問題的看法。

記得壽山佛學院第一屆招生時，學生才二十名，一連二三年皆是如此，當時沒有良好的教學設備（約一九六三年左右），且教育主管部門又不承認佛學院的學歷，致使很多受過專業訓練的學子，又流入社會，而不能在佛門發揮所長，實在是很遺憾……即使如此，從一九六七年起，我仍下定決心到佛光山來開山，專心從事教育僧才的工作，因為只要有佛法，在佛門是不會失業的。

我預計三年后，將繼美國西來大學，在臺灣也能有個正統的宗教學院。學生們目前在此有這么好的讀書環境及設備，都是歷屆學長們的努力，希望大家好好珍惜這個學佛的福分。

為學生開示后，晚上九時，在法堂出席心平和尚主持的宗務委員會會議，決議事項有——

“宗務委員會”的值月委員，每三個月一換。

一九九二年度“功德主會議”，將于十月下旬在本山召開。

玉佛樓的規劃，其使用單位，除佛堂外，有佛光出版社、功德主寮房、宗務委員會辦公室、英文佛學班和研究部的寮房、教室。

第十八屆世界佛教徒友誼會，于十一月份在本山舉行，承辦單位報告其籌備進度。

“國際佛光會中華總會”所屬的各分會，將聯合舉辦“禪凈密三修萬人獻燈法會”。

金玉佛樓底層的展覽館，每兩個月或三個月，輪換一種展覽項目，展覽內容不限，各種文物均可歸類展出。

《佛光通訊》本月份起，隸屬宗務委員會（《佛光通訊》為本山對內刊物，每月發行兩次，內容報導本山及海內外道場間的訊息）。

深夜十二時會議告一段落，未議決的提案明早再繼續討論。

九月 四日 星期五

抽煙抽慣了，會有“煙癮”；喝酒喝慣了，會有“酒癮”；品茶品慣了，會有“茶癮”；乃至喝咖啡、嚼檳榔、吃宵夜、看電視……都很容易上癮。所以，一種習慣的養成，習慣的好、壞，對一個人的影響很大。《菜根譚》云：“行善之人，如芝蘭之草，不見其長，但日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其減，但日有所損。”

我有看報的癮，一天不看報，就好像少做了一件什么事；盡管每天行程很忙，不一定有時間可以看報，但手邊僧袋塞一份報紙，會客的空檔、座談的間斷、坐車的行進間……這些零碎的片斷，都是我看報的時間。經常跟徒眾提起報上的一些新聞見解時，他們都會很訝異的說道：“我們也一樣在看報，為什么都沒有‘看’到這則新聞？”

高雄縣前縣長蔡明耀曾說他不看報，我問他為什么？他說報紙都批評他，看了會生氣。

這又是另外一種看法。

上午九時，和心平等在法堂續開“宗務委員會會議”。佛光山是個集體創作的團體，沒有個人的成就，一切功德皆是常住大眾的。

歐馬臺風、賴恩臺風前后在臺灣上空徘徊，山上有幾棵大樹，受不住強風的侵襲而被刮倒，看得大家都很不舍。其實每逢臺風季節來臨，樹枝都要修剪，可是一看到那茂盛的枝葉，負責園藝的徒眾都舍不得下剪，卻造成被風刮倒的下場。當斷不斷，反受其亂，希望這次的教訓能讓大家有所警惕。

晚，七時，在檀信樓與叢林學院聯合講習會的學生們作本學期第二次的開示。

佛教是否為社會所接受，就要看佛教對現代人生問題所表明的態度——

宗教對政治的看法，佛成道后首先度的就是頻婆娑羅王、波斯匿王、雨舍大臣等，這種由國王、大臣，從上而下的度眾方式，佛法很快的就傳遍了南印度。漢時佛教傳入中國，也是因漢明帝信佛，而掀起朝中文武大臣、宮中嬪妃等學佛的熱潮。佛在世時，將護法責任交給國王及王公大臣，借政治力量，將佛法弘揚到社會的每一階層，故宗教對政治所持的態度，應該是“問政不干治”。要關懷社會、關懷國家，但不一定要做官。如果佛教徒都不關心社會民間疾苦，那蕓蕓眾生誰來度化？

在中國佛教史上，為政治所備詢的國師就有千人之多；泰國等南傳佛教國家，政治受佛教影響，政治是全民的，宗教也是全民的，彼此互尊互重，共相生存。

二三年前，國民黨給我“中央評議委員”的頭銜時，接受、不接受，曾考慮了很久。“接受”對佛教很好，表示佛教有力量，才受官方重視；“不接受”則個人很清高，不參與政治，不會被人譏為政治和尚，但卻說明了佛教沒有人才。故菩薩發心，凡事只要對眾生有利，就不必太考慮個人利害。我很高興能代表佛教界接受“中央評議委員”的職位，讓社會大眾明了官方的英明、公平；讓官方知道佛教界有力量有人才，所以宗教對政治所持的態度非參與、非躲避，而是問政不干治。

臺灣佛教之所以被官方重視，主要因佛教信徒眾多，佛教信徒有厚實的經濟基礎。佛門的經濟都是建立在供養制度上，但如果有一天，社會經濟蕭條時，誰來“供養”？今后佛教經濟何去何從？我認為要靠自己的技能和勞力自給自足，要有“佛教靠我，我不靠佛教”的愿心，立志發奮在社會上，貢獻自己所長，男眾要能上臺講經說法，或當醫師、教師、法務師、管理師；女眾也要能當布教師、護士、老師……要付出自己的勞力，來培養福德因緣，并讓社會大眾肯定。

九月 五日 星期六

歐馬臺風昨晚深夜在臺灣東北部登陸，南部地區多少也受其外圍影響，風雨始終不停，不知位于東北部的別分院是否受到波及？不知今午飛往洛杉磯的班機是否照常起飛？整夜一面看書，一面就隨著風聲雨聲起伏，預備今日在赴美的飛機上好好睡一覺。

上午七時，花蓮壽豐精舍的滿度、臺北安國寺的道祥都來電話報告，雖臺風過境，但一切平安，請我釋念。

慈惠、慈容等七人，今將和我同行至美國西來寺，然后經加拿大至巴西、阿根廷、瑞士、英國、法國等地弘法及主持國際佛光會各協會成立大會。十時，由法堂出發北上，心平、慧傳幫忙我們將三十六包佛光會的資料行李送到中正機場。飛機班次是下午四時二十分起飛，因我們擔心風雨影響交通，從高雄提早出發，在下午二時三十分就到了桃園中正機場，承中正國際航空站張豐雄主任的好意，請我們到貴賓室休息，并在通關時優惠的帶我從快速通道過關，仗佛光明及這一襲長衫的功德，所到之處經常都受到很多的禮遇。感念此服務精神，故常灌輸佛光山的徒眾，要依“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”的工作信條來服務十方大眾。可是徒眾做出來的模式，常是漏洞百出，我不僅要及時的補其缺失，還要常跟在后面向人家賠不是、說道歉，只能慨嘆師道難為。

處事者，不以聰明為先，而以盡心為急；不以集事為急，而以方便為上。

——呂祖謙

西來寺自從一九八八年落成以來，在國際上不知度了多少國家的信眾，有很多人是因為到過西來寺，而后才知道有佛光山，在記憶中不管云游到南美、北美、澳洲乃至歐洲，只要提到西來寺，大家都知道，且幾乎有三分之二的人都曾到西來寺禮佛。美國是世界上民族最多的國家，向有“民族大熔爐”之譽，而西來寺則是擁有最多國籍的徒眾道場，大概不止十個以上的國家吧！

西來寺法務快速，主要歸功于洛杉磯的地理和歷史背景——

洛杉磯是加州第一大城，人口是全美第二大城市，約一千萬人左右，其居民來自全美，甚至全世界，開車人口比例居世界首位，是芝加哥以西航空客運量的主要來源。是中美、南美與歐洲間的重要航空站，是太平洋和拉丁美洲的航運中心。是北美唯一地中海型氣候的城市，每年有三百二十五個晴天，曾舉辦過兩次奧運會。是加州南部交通、貿易、金融、海運的中心，其娛樂活動及廣播電視在全世界有舉足輕重的影響力……

飛行了十一個小時又三十分，于當地時間下午一時三十分抵洛杉磯機場。

五時，在西來寺海會堂和住眾見面。北海道場應屆結業男眾同學慧法等二十多名，承功德主黃麗明居士供養機票，從香港佛香講堂起，將在美國境內佛光山派下的西來寺、西方寺、三寶寺、紐約講堂等八個道場巡禮參學。昨天才剛由香港抵達西來寺，傍晚集會時，也一起在海會堂講話。“讀萬卷書，行萬里路”是我一再鼓勵同學們的求學態度，期勉大家要珍惜這份參學的福報，在海外的世界里寬廣的空間中，為自己立下弘法的方向，而不要只局限于佛光山。

除大雄寶殿外，西來寺信眾聚集最多的地方就是五圣殿，內供奉著大悲觀世音菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大愿地藏菩薩、大慈彌勒菩薩，信徒們常依自己的心愿祈祝默禱，為滿大家所求，依《布施經》《業報差別經》《雜寶藏經》《六波羅蜜多經》《賢愚因緣經》《浴佛功德經》《大寶積經》《大方便報恩經》《十住毗婆娑論》《付法藏經》《百緣經》……內所載，特設“十供養”讓信眾隨愿供養。十供養就是指十種物品：香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣的供養，其功德——

一、供養香花：處事如花，見者歡喜，身常香潔，歡喜真理。

二、供養清香：心神安寧，身體潔凈，三業清凈，多聞妙法。

三、供養明燈：眼睛明亮，事業順利，觀念正確，智慧圓滿。

四、供養涂油：身體芬芳，沒有病痛，手足柔軟，皮膚色美。

五、供養飲食：壽命綿長，相貌莊嚴，身心安樂，辯才無礙。

六、供養茶水：口齒芳香，身心清凈，遠離煩惱，人緣良好。

七、供養水果：遠離瘟疫，不受災害，享受快樂，早證佛果。

八、供養寶物：相貌莊嚴，風度美好，破除慳貪，速證圣果。

九、供養珍珠：事業圓滿，內心明亮，所有安全，不遭破壞。

十、供養衣服：懷慚愧心，皮膚潔凈，色澤柔美，具有財寶。

晚，十一時，回寮房經過五圣殿時，看見佛前一盞盞明燈、一束束鮮花、一杯杯茶水、一縷縷香煙……佛云：“所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，后必得安樂。”

佛前雙手合十虔誠頂禮，一心默禱：愿信眾所求皆如愿！

九月 六日 星期日

靜坐然后知平日之氣浮，

守默然后知平日之言躁，

省事然后知平日之費閑，

閉戶然后知平日之濫交，

寡欲然后知平日之病多，

近情然后知平日之念刻。

——《傳家寶》

上午，會見了由溫哥華來的朱寶康先生，和遠從英國來訪的孫兆賢夫婦。孫先生原為香港有名的工程師，退休后，現旅居英國倫敦，和其談及退休是人生新一階段的生活，若用心規劃，仍可以創造另一個春天。

應徒眾要求，下午特定“師徒時間”，有事請示者，都可以找我講話，就讀加州州立富樂頓大學（Cal.State University of Fullerton）哲學系的滿學、圣安東尼學院（Mt.San Antonio College）社會心理輔導系的滿冠、波莫那科技學院（Calstate Ploytechnic）的覺凡，分別向我報告就學狀況，他們皆是佛光山的新生代，在國際弘法道上，負有承先的使命和啟后的責任，“耐”心的等待他們成長。

美籍弟子慧功，五月份才在西來寺受完三壇大戒，因本身生活背景和民族性的不同，過僧團生活實在是一大考驗，勉其專心學好中文對未來很重要，習慣、思想若不能融和，便不能在一起生活，中、美人士基本上都很善良，應該很容易融和。在修持道上要廣為發心，佛教在美國弘揚，一定要發揚大乘佛法，此為世界局勢所趨而非個人意愿，弘揚佛法不要走入密教的路線，密教對某一些人雖能夠溝通，但弘傳路線卻不能與廣大的人群融和；不要走入南傳佛教的路線，南傳大多是小乘國家，苦行色彩非常濃厚；不要走入日本的路線，因日本只有在家佛教，沒有出家佛教；故在美國發揚佛教，依其民族性和廣闊的環境，應以大乘佛法為重點。

勉慧功在中國出家，受中國佛教戒律，要將中國佛法在心中生根，有了佛法的肯定與認知，自然在修道上就會有方向，且不易為外界所誘惑。

生與死是人生的兩件大事，生時，有父母長輩為我們打點安排；死時，對父母的喪葬奉安，是身為子女者為父母盡的最后一項義務，如何讓亡者能死得其所，是宗教事業不可少的一環。在佛光山的萬壽園公墓有供埋葬、供奉靈骨、進祀牌位的塔堂設備，為信眾處理人生最后一件大事。

為此西來寺與附近的玫瑰崗墓園（Rose Hill）（離西來寺約有十五分鐘車程）前后洽談了三年之久，希望西來寺也能有萬壽園塔堂之類的設備。今日，玫瑰崗業務代表秦惜今小姐來訪，交談中獲得更進一步的進展，據秦小姐表示，該墓園的老板非常誠意地邀請西來寺能盡快在其玫瑰崗上建造一座中國宮殿式寶塔，如果此寶塔依計劃能如期興建，其內部設備將有：禮堂、誦經堂、服務臺、辦公室、寮房、棺柩展示室……并提供二十四小時日夜服務，為家屬需要也備有守靈和一般誦經服務。

秦惜今小姐給人的印象不僅親和熱忱，從其言談中可以感受到她對老人福利方面充滿熱心，具備了青年人能干、朝氣、敏銳的反應，是個典型的時代青年。每次碰到優秀的人才，總忍不住想，如果能替佛教工作那該多好！

中國歷代帝王大都非常重視陵地的選擇，明成祖朱棣也一樣，他派人在北京附近尋找陵地，足足跑了兩年，才找到幾處可供他挑選的地方。據說，最先找到屠家營，因他姓朱，“朱”與“豬”同音；豬進屠家，就要被宰殺，不吉利。又找到狼兒谷，豬旁有狼，更危險；又找到燕家臺，但“燕家”和“晏駕”（皇帝死了叫晏駕）諧音，也不能用；后來找到黃土山，其山間明堂廣大，群山似封若閉，中間水土深厚，是個很理想的安葬所在，于是明成祖就下旨圈地八十里，做陵區禁地，并改名為天壽山。

從明成祖開始，天壽山先后共安葬了十三位皇帝：長陵（成祖）、獻陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穗宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗），此即是有名的“十三陵”之由來。

九月 七日 星期一

上午，上海王先生攜女來訪。王小姐正就讀于馬利蘭州立大學，近日專程返抵洛城探親，并且順道到西來寺禮佛。

王先生從小就與我“神交”。雖然我和他曾見過數面，但是皆因行程匆匆未能暢敘。今日會面機會難得，話說從頭，又是四十年了。

王先生雖現居士身，但非常關心佛教的現代化。談話中，他提到對佛教的看法。王先生奉佛虔誠，敬重出家眾，但有感于某些寺院教團太過保守，墨守成規，實在不近人情，而且不能隨順世間的潮流。

國際佛光會已在世界六十個國家和地區成立總會、協會，分會更如雨后春筍般林立。王先生十分贊嘆國際佛光會世界總會將佛法快速推展至世界各地。他很希望有朝一日在中國大陸也能成立佛光會，將佛光法水普及神州大陸。

據他表示，胡耀邦先生對大陸佛教的推展，有諸多貢獻。蓋因胡先生多年前曾參觀一座寺院，發現到寺院中多是年老耆宿的僧眾，導致信仰的傳承有中斷之虞，遂建議應允許青年人學佛、出家，因此大陸才有年輕的僧眾。胡先生又發覺寺院非由出家人管理，他就建議寺院應由有信仰之士來經營管理，施行“僧事僧決”的政策。胡先生的真知灼見令中國大陸佛教的發展，現出一道曙光，實在令人贊賞。

王先生又說：今后中國大陸佛教發展的前途，端賴佛教教育的推展。王先生的思想見解和我多年來行腳云游世界各地，推動“人間佛教”所見雷同。“人能弘道，非道弘人。”以教育培養人才，才能成就佛教事業，達到普濟群生的功能。

緊接著，魏承思先生來訪。魏先生在美已獲頒加州大學學位，著有《中國佛教文化論稿》《中國佛教》等書，實一從事佛學研究的“有心人”。目前，魏先生正致力于“人間佛教”的研究。

談話中，我和他提到佛教對社會的貢獻。比方說，佛教的因果觀念，令人不須經由法律規章的約束就能自制自律，從善如流；環保觀念，令人自動自發維護環境整潔，又能改善社會風氣，凈化社會人心，達到心靈環保的功效；佛教的四無量心、六波羅蜜、八正道等教義，是最佳道德行為的指南。此外，佛教更影響到音樂、文學、美術、建筑等各層面，真是無遠弗屆。

家鹿海外事業公司總經理趙家鹿先生伉儷來訪。趙先生經常往來美國、大陸之間，對大陸的經濟投資環境十分熟稔。我很誠意地邀他到西來寺作一次“大陸投資訊息”講座，希望借助他的經驗、智慧，貢獻給大家。投不投資無所謂，但是不可以不認識。

吳劍雄先生（國際佛光會世界總會美洲聯誼會主任委員、洛杉磯二十六個社團的總聯絡人）今年五月間到四川德陽市參加“儒學及現代意義國際學術研討會”，與會人士二百多位。吳先生今來訪，和我談到大陸行的見聞，并且貢獻他的四點意見：

一、大陸開放后，海峽兩岸的關系有所改善，宜趁此良機到大陸弘法。

二、大陸開放政策非曇花一現，會持續下去。

三、大陸改革步調不宜過快，否則會像東、西德和俄國一樣，自亂陣腳。

四、中國大陸缺乏人才，管理制度未臻理想。

我也誠意地邀請吳先生到西來寺現身談談“大陸行觀感”，相信必定很精采。

一片“大陸熱”潮中，多少人一窩蜂的擁向大陸，欲一窺大陸錦繡河山的堂奧。我聽說不少信徒想到大陸投資。信徒的意愿，我十分關心。為此，特地向中國經濟專家千先生和許先生請教一番，他們兩位都樂見有人到大陸投資。他們說：大陸遍地是黃金，目前有很多人熱衷于“炒地皮”。依我看，大陸雖然地廣物博，遍地是黃金，但是要冒的風險也很大，恐怕要三思而后行才保險。

千先生送我一本《讀史筆記》。這真是最佳的精神食糧。得天下之好書而讀之，乃人生一樂也！

九月 八日 星期二琴

今天有位臺灣年老的尼師為美國居留的問題來找我，老尼師雖然來美國多年，但仍不能辦移民手續。當時美國移民局的官員問他：“在美國，您有否到外面誦過經？”老尼師說沒有。就因為如此，老尼師的申請沒有通過。美國政府認為一位宗教師必須懂得如何為大家解決疑難、安排宗教活動、知道宗教業務、能夠主持婚喪喜慶等儀禮，能到各處弘法布教。曾經有一位僧侶到美國來，移民局就問他：“戰爭的時候，你愿意拿槍到前線去維護美國嗎？”他堅定的否決，美國政府也堅定的不肯給予那位僧侶居留的權利。凡是認定美國歷史、背景、政治、制度的愛國人士，才有資格居留在美國。

上午十一時，“中華佛光協會”板橋分會賴賜（王琴）會長帶著她的小女兒向我辭行。賴會長對兒女讀書求學非常關心，而在美國，小留學生的問題卻愈來愈嚴重了。有關機構統計出在美國的臺灣小留學生有數萬人之多，有關部門設有服務小留學生的專線，但仍解決不了當下的問題。這些問題通常出在父母親留下兒女讀書，卻缺乏對他們的照顧，有錢的父母則買汽車給兒女，結果反而給了他們到處游蕩的機會，更無心讀書。也有的父母讓子女寄住在朋友家，由于朋友認為這不是自己的親生兒女，或疏于照顧，或不便管教，小孩子過的是苛待沒有親情之愛的生活。因此，希望天下的父母，對小留學生的問題要特別注意。賴會長也表示，如果在美國沒有佛教家庭可寄住，她寧可將小孩帶回臺灣。

我曾經打算在洛杉磯開辦一個小留學生中心，將小留學生所有的吃、住、教育、補習、娛樂等等都包括在中心里，可惜師資難遇。現在的父母必須培養孩子從小就養成良好的習慣及學習態度，懂得禮貌與尊重，接納建言。要知道會愛護自己就會愛護別人，知道珍惜物力資源就會珍惜生命。

中午十二時三十分，臺灣長榮企業集團張榮發的親家黃麗明居士來訪。黃居士乃本山七品功德主，對本山之護持不遺余力。當年她曾提出要贊助佛光山的教育事業，開口就要捐一百萬元之多，當時我問她錢從哪里來？她說是賣檳榔所得。我則告訴她不必捐一百萬，十分之一即可，因為她還須照顧家庭，負擔子女的教育費……那時候，黃麗明居士就發愿有生之年不離開佛光山，不離開佛教。

下午二時，美國佛光總會洛城分會黃柏森、陳麗麗、溫徐壬妹與我會面，告知我成立佛光助念團的事。他們都具有慈善的社會性格，而且做事積極、熱心。我認為助念團應包括婚喪喜慶，與大眾廣結善緣。

傍晚五時，張金弘美女士來訪，張夫人是西來寺的信徒，這次西來寺啟建七日梁皇寶懺法會，她每支香都參加，而且法喜充滿。

九月 九日 星期三

上午特地前往洛杉磯辦事處辦理國際佛光會新會址所需之印鑒證明，打聽辦理手續至少需時兩小時。正在等待的時候，辦事處工作人員看到我，即友善地招呼我到辦公室里坐，雖然我沒有進去，但是對他們的那份熱誠好意，心中非常感謝。結果不用兩分鐘，印鑒證明就辦好了，當我步出大門的時候，四周眾人皆以驚訝的眼神目送我離去。

手續辦妥后，原打算至機場接機，一看時間還早，便到樓下面包店買些面包作為午餐，我挑選了面包、牛奶、雜菜沙拉，一共才花了一元七毛五，剩下的二毛五硬幣則給服務人員作為小費，雙方皆大歡喜。接機過程一切順利，然后一齊回到西來寺。

傍晚五時，與慈莊、慈惠、慈容、慧軍等人至玫瑰崗勘察建塔土地。在美國，墓園是屬于非牟利慈善機構，人于往生后從入殮、化妝一直到火化入土費用都相當昂貴，只是墓地較為廉價而已。經與玫瑰崗的地主洽談后，原先打算建一座寶塔，但是一切都與理想中的計劃差距甚大，只好作罷。跟隨至玫瑰崗的徒眾反而欣賞那里美麗如畫的風景，倒是樂也悠悠，唯獨黃柏森、陳泳在、陳麗麗、溫徐壬妹感到有點意興怏怏。

回到西來寺已經夜幕低垂，徒眾滿旸、永念、滿學、滿愿、覺凡等人分別來找我談話，每人二十分鐘，共花去了兩小時。為了將幾篇文章能及時讓滿愿帶回臺灣，不得不趕快改寫，當最后一篇《千載一時，一時千載》完成的時候，真是大大松了口氣。

九月 十日 星期四

從今天起，前后有一個月的行程，除將往東部外，還要繞道到南美和歐洲，主要在于主持國際佛光會各地區協會的成立大會，和佛光山派下海外各別分院的巡視。

上午九時，前往機場，搭十時五十五分的班機往丹佛，同行者有慈惠、慈容、慧軍、依門、永楷、滿亞等人。

丹佛（Denver）是美國科羅拉多州（Colorado）的首府，也是第一大城。科羅拉多州位于美國中西部，為美國獨立一百周年時建制，故此州又名為“百年州”。

從洛杉磯到丹佛，機程需要三小時，而丹佛和洛杉磯時差一小時，抵丹佛機場是當地時間二時十分。謝典豐、林惠蓉等多位信眾接機。丹佛位于海拔一六〇九公尺，向有高地城市之稱，氣候多晴，樹木繁茂，感覺上氣候的確比洛杉磯干燥，一年三百六十五天有三百六十天可以見到陽光，故全美太陽能研究中心就設在丹佛。

承謝典豐先生好意，在送我們到旅館安單的路上，特驅車繞丹佛市區一周。丹佛市容比洛杉磯潔凈、整齊、有規劃，一股盈盈的朝氣充塞整個市區，是一座“高貴”的城市。謝先生是于一九八八年到西來寺聽我的佛經講座——《六祖壇經》而入佛門的，學佛前后他的人生觀判若兩人。謝先生是工程師，其工作天天都離不開鋼筋、水泥、機械等建材及隆隆不絕的馬達聲，日復一日的都是與生冷無情的建材為伍、忙碌，不僅覺得無味，主要的還是在于忙“事”的事情，在思想上得不到共鳴，那種感覺很孤寂。近一年來，為了籌組國際佛光會科州協會成立大會，天天都是為人的事情在忙碌，其過程雖有喜怒哀樂，有不悅不順，但生活中有回響有音聲，能讓人有智慧、更穩健、更成熟！比忙“事”的事情有意義多了。

在參觀市容途中，并到真如精舍普照。

晚，六時，于川湘飯店用餐，席中除有丹佛地區信眾外，還有神父、天主教徒、密教徒、日本法師等多位，是一幅非常融和的畫面，歡喜之情油然而生。

很感謝信眾盛意，在此聚餐宴請我們。早有所聞丹佛的華人很能夠和當地人士融和，今日一見，果然名不虛傳。其實世界原本就是要宗教與宗教間的融和，種族與種族間的融和，國家與國家間的融和……唯有靠“融和”才能帶來和平。

今日在此，能吃到如此好的素食，可以了解到大家平時對素食頗有研究，也很用心學習。素食之好處（利益）除了衛生、健康外，最主要是能增加人的耐力。希望在座的各位，大家都是具有耐力的和平使者，就如和平鴿一樣，能一飛千里散播和平的訊息——

一九四〇年，德國法西斯攻占巴黎，名畫家畢卡索的鄰居米什老人捧著一只死鴿子闖進來哭訴道：“我的孫子正在招引鴿子，卻被一群法西斯匪徒活活打死，連鴿子也全被掐死了。畢卡索先生，求您為我畫只鴿子，紀念我那慘遭法西斯殺害的小孫子。”

畢卡索一面撫慰傷心的老人，一面悲憤的揮筆畫了一只鴿子，一九四九年畢卡索把這張“鴿子”獻給了巴黎世界和平大會。此后，鴿子便成了和平的象征。

七時，在Landmank Inn會議廳，為信眾開示并主持“國際佛光會科州協會成立大會”，并授證給會長謝典豐、秘書長傅安寧、理事吳國興、萬蘇慧蘭、財務汪雅惠、總務陳俊吉、顧問江聲鑣等多人。

成立大會結束后，應信眾要求，還主持了一場皈依三寶典禮，有百七十余名信徒報名參加。

據會長謝典豐居士表示，去年九月十日，心定、依日、滿亞、廖惠美等人，專程到丹佛為成立佛光協會作了一次說明會，今天也是九月十日剛好滿一年，就真的成立了，實在是一種稀有的巧合！且此行有這么多法師前來，對丹佛而言是創歷史的。謝會長還特別向我介紹會員林惠蓉小姐在此次大會的籌備過程中給予的協助和盡心，聽得我和慈惠等人都會心大笑，因為林惠蓉是四十多年前，在臺北的皈依弟子，與慈惠、慈容等是同時學佛的，雖少有見面，但書信往來、電話問安卻不曾間斷，其關心佛光會的成立是應該的。謝典豐以一種很羨慕的口吻說道：“怪不得佛光山的弘法事業能在各州弘揚，原來跟隨大師的徒弟都是這么忠心！”

我道：“自飲曹溪一滴水，可做萬世道種糧。只要有佛法，信眾是永遠會護持的。”

晚安單于Landmark Inn，林惠蓉特別泡了一壺參茶送到旅館給大家喝。此外還有多位信徒來請示佛法，也從他們口中對丹佛有所認識，丹佛是美國西部山區和平原各州的運輸中心，其金融、制造、銷售業在科羅拉多州占有重要地位。

科羅拉多州因地處內陸，且山脈分布地勢高，致使其氣溫差異大，適合各式各樣的活動，是全國主要戶外休閑區之一——

東部平原區的河川與人工湖提供了露營的好去處。

山麓地帶與高山區適宜觀光及劇烈運動。

滑雪是主要的冬季運動。

劃船是夏季最熱門的活動。

徒步旅行與登山是一年四季皆宜的運動。

故旅游業是科州第三大事業之一，每年到此的數百萬人多為游客、度假者及冬季運動愛好者。

丹佛有三個大滑雪場，不計其數的小滑雪場，每年五個月的下雪期，吸引了千萬人來此。

科州的斯泰普爾頓國際機場是各航空網路中心，涵蓋國內、國際和當地航線，為主要的航空轉運站，是世界上第七大忙碌機場。

石油和天然氣是科州的重要礦場，油頁巖產量占全美石油產量的五十倍之多！美國最大啤酒場所引用的水就是科州的，可見其水質之好。

國際佛光會是世界性的，如果不是為了佛光會的成立，我不可能，也沒這個因緣到科州來，故有佛光會就有一切的緣分，往昔我所主持過的聚會，美籍人士都只占三分之一而已，但是近半年來，美籍人士出席率與華人是各占一半，這實在是個好現象，真希望佛法在大家生活中有所助益。

常常有信眾向我介紹，這是個好人，這是個好地方，這是個好環境……深深感覺學佛的人都是很善良的，世界上沒有不能相處的人，只有有緣與無緣的人。

九月 十一日 星期五

上午八時半，承蒙丹佛萬蘇慧蘭老太太熱情招待，請大家于萬家園享用豐富的早餐，許多信徒聞風趕來，他們有的向公司請假，有的犧牲睡眠，有的攜兒帶女特地從遠方開車前來聚會。大家歡聚一堂，其樂也融融。

早餐后，直接前往機場準備搭乘十時三十分由丹佛飛往休士頓的班機，信徒們紛紛至機場歡送。虔誠的日本信徒湯姆供養每位法師美金一百元，周先生送給每人一顆代表幸運的紫色水晶石作為留念，八十多歲的輪妙老太太也特地趕來，年紀雖然大了一點，但是一口標準的國語讓人聽了不禁豎指贊嘆……臨行前，大眾更懇切邀請我能再臨丹佛，一直送至機匣口還不愿離去，依依不舍的情景讓人看了甚為感動。

抵達休士頓已是下午二時了，遠遠地看到玉佛寺的凈海、宏意法師、國際佛光會世界總會副會長嚴寬祜、嚴崔常敏伉儷以及信徒們手執鮮花于機場恭候。

在玉佛寺，大眾一齊到大雄寶殿禮佛銷假，安單完畢，齊集客堂相互道安，師姐們穿著端莊整齊的衣裙，親切地遞上熱毛巾、茶水、水果拼盤。嚴寬祜居士則供養剛寄到的明朝藏經原版劉宋《高僧傳》，其中的明南藏是明太祖洪武五年（一三七二）在南京開雕，全藏六三六函，每半頁六行，每行十七字，另外祿字有《宋高僧傳》卷一至十，《樓炭經》卷一至六，《三經同卷》卷七至八，《中本起經》卷九至十。這部劉雙經，木刻的字體甚具古董的味道，經書的古董大部分都零零碎碎的，已不完整，能夠保存起來是相當困難。所謂：“諸供養中，法供養第一。”世界上真的很難再能找到第二個像嚴居士這樣的大菩薩了。

接著我們又參觀了玉佛寺的圖書館、觀音殿、法味堂、菩提學苑等地方，最使人欣賞的是二層樓九間教室的菩提學苑，里面除了有禮堂、教室、圖書室、辦公室外，還有最新的電腦室。此外，由上至下從校長、財務、教務、總務等皆由義工擔任，例如嚴崔常敏、許秀麗、劉連興、張效禎、劉新金等等，看到他們那種為教奉獻的精神，不禁肅然起敬。

是日晚上，獲得休士頓市長致贈“榮譽公民暨親善大使證書”，由市長特別助理譚家瑜女士頒發，證書上面有市長、秘書長以及十四位議員的聯合簽名。對我來說，得不得獎倒是其次，最重要的是我能為社會大眾盡自己的一份綿薄之力。隨后又收到數位信徒送來的卡片，其中一張上面寫道：

贊大師行

大師與圣者，甘露灑休域，

娑婆此世間，兩足為法行，

眾生樂沉浮，難明一自性，

行者一因緣，應化在此間，

散以佛陀義，曉之出輪回，

眾心即佛心，祖師仍再行。

夜深了，走廊旁的燈散發著一點微弱的光亮，只有草叢間的蟋蟀還在快樂的歌唱，抬頭舉目，一輪明月高掛于寶藍色的天幕中，這時才恍然想起：今天是八月十五日中秋節。

九月 十二日 星期六

清晨三時醒來，窗外清明的月光把大地照得一片銀亮，忍不住信步踱出房門，沿著玉佛寺的庭院跑香，前后共繞了三圈，四周靜謐得連自己呼吸的聲音都感覺得到。四時回寮房，舍不得休息，細讀九月份的《普門》雜志，由于白天忙，不得空閑，只好利用零星時間，享受看書的樂趣。

宏意法師畢業于佛光山叢林大學，對山上的環境非常熟悉，尤其是佛光山果樂齋的面。早餐時，他特囑廚房典座加煮一道“果樂齋的面”給大家品嘗，我們一致的評分是很有佛光山的味道。

凈海、宏意兩位法師，一人負責寺務，一人負責法務，平時還要講經說法，主持共修法會，靈骨奉安誦經，中華學校校務，招呼客人，更要身兼四十八單職事，每個月活動都排得滿滿的。凈海法師時常到臺灣、大陸參游，宏意法師也經常四處弘法，而寺院活動一樣照常運作。寺院的出家人少，只要領導有方，所有信徒都能當住眾用。

九時，離開玉佛寺往機場，搭十一時的飛機往達拉斯，宏意法師及嚴寬祜居士和我們同行，凈海法師也到機場送行。

達拉斯（Dallas）為德州第二大城（第一大城是休士頓），位于休士頓（Huston）西北方三百六十公里處，為洛杉磯、紐約、芝加哥、墨西哥四大城之交叉點，交通地位重要。人口有兩百五十萬，為德州商業重鎮，華人約四萬多名。

達拉斯之所以成為商業重鎮，主要是因——

1．美國聯邦儲備銀行第十一區總行設址于此。

2．其商業活動主要是以保險業為主。

3．美國重要投資在此皆設有分公司。

4．是著名的會議市。

5．為商業性電影第五大分配中心。

6．美國西南部主要印刷業、出版業、廣告業中心。

7．美國在此有近一百五十個行政部門。

8．為美國陸空軍交換補給中心。

9．是美國以市議會及經理方式治理的最大城市。

10．在政治方面是屬保守派。

11．其成衣、禮品、家具批發數量居美國首位。

中午，在王明仁居士府上，接受豐盛的午餐供養。

三時，在德州大學講演“佛教的正信是什么？”講演后，主持國際佛光會達拉斯協會成立大會，其成員分別為——

會長：萬光明

副會長：王明仁、蔡陳妙

顧問：莊唯

秘書長：丁卜

副秘書：李正慶

理事：周孝儒、陳照農、唐子洄、楊啟泰、高儀芳、林維藩、顏方柯、王保磬、郭文明、王智育、張斯寧、蔡進儀

成立大會結束后，并隨緣為一百多名信眾主持皈依典禮。

晚，七時，接受約兩百人的公宴，九時在安單的Days Inn會議室，和達拉斯協會的干部們座談，“國際佛光會”非屬寺廟，非單純慈善機構，是有信仰、文化、教育、聯誼性、社會性的社團，旨在對佛教的弘傳給予護持，鼓勵干部們對于今后會務的發展，應訂定行事歷，依行事來推展會務，并要經常舉辦活動，如座談會、讀書會、家庭普照等，只要有活動進行，不僅可以從活動中促進干部們的團結、共識、溝通、了解，還可以因活動而吸收新的會員。座談中還曾提及達拉斯的信眾，非常有心想聽經聞法，但苦于無法師帶領，常以聽錄音帶的方式，拜大悲懺、聽開示，作為共修方式，希望有固定道場為大家的共修據點。道場的設立是要看因緣的，有具足的因緣條件，佛光山當然很愿意滿大家的所求。此時間內，西來寺將會不定期或依大家的需要，有法師來此與大家共修，或聯誼，或座談。

今晚的座談，大家都談得很熱烈，到了晚上十一時三十分才不舍的結束，臨走時還應大家要求照相，團體照、合照、個別照，嚴寬祜居士也對幾所大學的學生作了捐助。將近凌晨才進寮房。

我曾問信眾，達拉斯有什么是舉世聞名的？對方答道：“說來慚愧，達拉斯這個地名之所以為人所知，主要是在一九六三年甘乃迪總統在此遇刺身亡。”

九月 十三日 星期日

上午七時三十分，早餐是由葛會長夫婦和王明仁夫婦帶領信眾，每人做一道菜到旅館來聚餐，內容非常豐富，有稀飯、饅頭、豆漿、青菜、水果、花生、苦瓜、地瓜葉（會員陳照農居士特別介紹，此地瓜葉是他夫婦倆清晨四時就起床到田野摘的，不僅細嫩而且新鮮）。信眾這種發心實在了不起，只能歸功于佛法的廣大無邊。

八時，驅車前往機場，慈莊昨晚從洛杉磯飛到達拉斯，已是清晨四點多，并沒有出關，就在機場內等我們，上午和我們會合后，即同行轉往奧斯汀（Austin）。

奧斯汀——

是德州首府，臨科羅拉多河，州政府及德州大學均在此。

為農業區的出口港及銷售中心。

電腦、太空及其他高科技工業都在此設廠。

許多州立、國立及地區性協會總部均在此。

在科羅拉多河畔，由水壩圍堵而成的奧斯汀湖，以及市內城湖，是休閑據點。

日亞克公園內的巴頓冷泉區，每天生產數百萬噸的冷泉水，是一處受歡迎的浴場。

奧斯汀最引人注目的就是所謂“人造月光”的街燈系統，此系統設于一八九〇年代，其中包括二十七座覆蓋有水銀霧燈，高四十六公尺的鐵塔。

奧斯汀是采議會經理制，由一位市長及六位任期二年的議員管理，市經理由市議會及市長選派。

……

中午十二時，抵奧斯汀機場，國際佛光會奧斯汀協會會長陳勝亭、督導鮑昭正（協會前任會長）和會員們二十多人到機場接機。一行人隨即搭乘二十五人座的小巴士，查勘由嚴寬祜居士所捐贈的土地，以作為建寺之用。

此地坐落于德州首府大道路旁，附近均是高級住宅及辦公大樓。德州政府為保護此秀麗風景，故大道旁均不準蓋超級市場、購物中心、加油站，建筑物之高度不可超過四層樓高，道路兩旁二百公尺內，不可有建筑。奧斯汀常以有最潔凈的空氣自豪，凡是有煙囪的工廠均不準在此設立。白人占全部人口百分之九十五，黑人只占百分之五。此地有德州大學奧斯汀分校（德州最好的大學），學生及教職員約有七萬人，州政府工作人員約有十四萬人，另有負責七州國稅局員工兩萬人。

奧斯汀是一個白領階級居多的城市，不大受經濟不景氣的影響。奧斯汀離休士頓車程需兩個半小時，離達拉斯則需三個半小時，離圣安東尼要一個小時，為大陸型氣候，干燥。近二十年來，才下過兩次雪。

下午二時，在安單的Ramada Inn會議廳，主持國際佛光會奧斯汀協會第二屆會長暨干部交接典禮。

三時，和佛光會員干部們座談，有關寺院設備、經費、建筑時限等等問題，大家一致通過，決定在明年二月破土，我也承諾，屆時一定親臨主持，并派滿亞先在奧斯汀租屋安住，以負責建寺事宜。

晚，六時，在鮑家園與會員聚餐，奧斯汀市長布魯斯·泰德（Bruce Todd）贈我榮譽公民暨親善大使證書，并幽默的對我說，在美國我只有拿到居留權，他提早給我公民權。嚴寬祜居士在旁緊接著說，別人很難取得公民權，我則洛杉磯、休士頓、奧斯汀都有。

奧斯汀市將于今年十一月份和臺中縣結為姊妹市，我告訴布魯斯市長，現正在競選美國副總統的參議員高爾（Al Gore），曾經到過臺灣佛光山。歡迎他十一月份到臺灣時，能抽空到佛光山，將來也一定可以競選總統，布魯斯市長高興的表示，只要行程方便他一定會上佛光山參觀。

晚，七時三十分，在德州大學Burdine Hall有一場佛學講座，是由德州大學佛學社卓紋君、張冰同學負責籌劃，講題是“點亮心靈的燈光”，由永楷為我英文翻譯，慈惠中文板書，滿亞英文板書。約有三百多名中外學生參加，或許是有板書的輔助，由學生們的神情和暢懷的笑聲，可以感受到大家都“聽”進去了，且都能會心。

講座后舉行了一場皈依典禮，約一百多人報名參加，但在旁觀禮者有二百多人。

九月 十四日 星期一

人與人相處，很“迷信”于第一個印象，但用人的長相來判斷一個人是最不可靠的，因長相的美丑并不能決定一個人人格的好壞，因“相形不如論心，論心不如擇德”。

從長相來判斷一個人，不如從心志來判斷一個人；如果說從心志來判斷一個人，不如從一個人的所學來判斷，故一個人的未來是決定在他的所學上，而不是決定在他的長相上。

今天的行程是從奧斯汀轉返達拉斯，再從達拉斯飛往加拿大的多倫多，同行來此的滿亞將留在奧斯汀負責寺院的籌建，因還有南美、歐洲的行程要走，前兩天由嚴寬祜居士贈送的法寶藏經寶貴無比，怕在行程中搬運會有破損，先交由滿亞保管再轉運佛光山珍藏。

上午十一時五分的飛機轉往達拉斯，于中午十二時五十分再從達拉斯轉機飛往多倫多（Toronto）。

多倫多——

是加拿大第二大城及安大略省首府。

是加拿大英語區的商業、金融、工業、教育和文化中心和大陸鐵路系統的中心。

是北美第一個都會地區的聯邦式政府系統。

全加拿大大約百分七十的股票交易在多倫多股票交易所進行。

是加拿大制造業中心，隨著圣羅倫斯海路的發展，多倫多成為應付來自六十多個國家的輪船，可以同時裝卸七十余艘船貨的港口。

是湯姆森勛爵加拿大股份公司的總部，也是加拿大廣播公司的英文電視、電臺的網路中心及獨立CTV電視網路中心。

傍晚五時二十分抵達多倫多機場，依宏、滿宜均在機場接機。承信徒許桂英居士好意，特在尼加拉瓜大瀑布旁的旅館訂了房間，要請我們去休息，順便觀賞尼加拉瓜大瀑布的夜景。尼加拉瓜大瀑布（Niagara Falls），位于美國和加拿大之間，因接通伊利湖和安大略湖的尼加拉河傾斜度大，水勢湍急而造成，經哥特（Coat）島分流成兩大瀑布：北為亞美利加瀑布，寬三三〇公尺，高五〇公尺；南為加拿大瀑布，又名馬蹄瀑布（Horseshoe Falls），寬九五〇公尺，高四八公尺。兩岸美加兩國都辟有公園，其水力更可發電。

從機場到尼加拉瓜大瀑布所在，車程通常只要一個半小時，但是依宏車子開了將近兩小時，仍到達不了目的地，且路況愈走愈不熟悉，只好下車去問路，原來我們不只走錯路，而且是走錯方向。若是從多倫多佛光講堂是往右轉，在機場出發則要往左轉，依宏憑其習慣，從機場出發就往右轉，方向開錯，當然找不到目的地，只好調頭往回走，前后開了近五個小時（好像臺北到高雄），住進旅館已深夜十二時，原本要觀賞尼加拉瓜瀑布的夜景，卻只聽到嘩嘩的水聲，此外就是一片漆黑。

經驗者，愚者之主人；

道理者，智者之主人。

九月 十五日 星期二

信徒許桂英居士為表示對我的恭敬，特在尼加拉瓜大瀑布附近的Sheraton Falls View Hotel訂了總統套房，一天費用要二千美元，因她與董事長熟識，特打對折花了一千美元。

昨晚安單時雖已是深夜時分，旅館經理仍安排警衛致敬等歡迎禮。然后，又和隨行的徒眾研究今天的行程，看看時間，已經是凌晨一時四十分，就請大家回寮房休息。一個人面對如此豪華的設備，實在舍不得休息（因這些是一千美元代價），所以就想要好好盥洗一番，研究其浴盆的水龍頭開關與排放出口，就花了二十五分鐘；洗澡十五分鐘；洗衣服二十分鐘；整理行李；研究電視開關；欣賞室內壁畫等，看看手表已是四點半，因為距離晨起時間不多，不忍心再把床鋪弄亂，就在椅子上閉目養神。因昨晚和旅館的服務生約好早上六時用早餐，所以又不得不提早半個小時準備等候。當我拉開房內的窗簾時，尼加拉瓜大瀑布的雄偉、磅礴的景色，朦朧中依稀可見。河以委蛇故能遠，山以陵遲故能高，道以優游故能化……

六時半，我們離開旅館時，店主Tong Zappitel-1i先生，特來要求和我拍照留念。

想起二年前我到韓國為九龍寺開光，頂宇法師請我住總統套房。那個時候，看室內整理得那么干凈、整潔，實在不忍心破壞它，故澡也不敢洗，床也不敢睡，只坐了一張椅子，比起來，我這一次還是進步多了！

離開旅館回多倫多佛光講堂，車子特開到尼加拉瓜大瀑布外圍繞了一圈。據聞，尼加拉瓜瀑布，每小時有五十五億加侖的水向下沖激，故“飛瀑雷鳴”的景色，很容易就能讓人感受到。

“多倫多”在印地安人的語言中，是指人們聚集的場所。市內教堂很多，故有“教堂之城”之譽。其皇家安大略省博物館，收藏我國古代工藝品甚富；報紙有二十五種不同文字同時發行；多倫多大學則舉世聞名。走在二十線寬的高速公路上，突有所感，在國外你只要有一張地圖，就可以沿著地圖，找到自己的目的地，如果臺灣的高速公路能以號碼（如六號公路、七號公路）來代替路名（如羅斯福路、南京東路），對外國的人到臺灣，一定是一大方便！

多倫多的信眾，非常希望當地有一佛光山的道場可供禮佛共修之用，故非常積極的看土地、找律師，前后忙了將近兩年，最近總算可以定案。傍晚，建筑師Larry Stacey先生和畫則師Sleven Hilditch先生及Charles Rotenberg先生，特地到講堂來，請我對新道場的興建，給予一些建議。我的意見是，一切建材皆使用加拿大的，內部設備必須要有齋堂、廚房、圖書館、寮房、禪堂、客堂、辦公室、會議室、教室……每一千平方公尺的建筑，要有二十七個停車位，建寺大小希望能增至一萬平方公尺左右，以三層建筑為標準。

晚，七時三十分，前往謝王伶圭府上家庭普照，在座中有很多熟面孔，如金蘭醬油的范先生、立達良藥張和明和張許淑貞夫婦、南美企業家陳金德、臺灣薇薇公司廖榮正、國學博士李秋云等多人均在座，左右鄰居及親朋好友把客廳、走道、樓梯、餐廳都擠滿了，這是我參加過的家庭普照人數最多的一次，計有兩百多人。

依信眾的發問，答道——

由慈悲、智慧中，可以找到自己想要的東西。

人人都有佛性、真心，如果找得出來，人就能過得很自在安然！

人到了有名有利時，境況有所改變，人也會隨之變質，畢竟是凡夫。

功德、信仰、善業是可以帶得走的。

一個人只要心中能自在，則一切就可以自在。

凡事不一定要將希望寄托于未來，當下即是！

深感國際佛光會的發展，除要靠信仰的凝聚外，還要靠活動的加強，因辦活動有學習的功能、有擴大的功能、有聯誼的功能、有成就的功能。

由紐約講堂傳來的傳真得知圓明寺住持依樹法師，昨晚因車禍往生，整晚內心悲痛不已！