第八十四節（下）：孔明巧布八陣圖

孔明作八陣圖，總算為劉備的徹底失敗，至少找回來一點面子。據《三國演義》，陸遜見此江畔一堆亂石，大放厥詞，“此乃惑人之術也”，結果進得去，出不來，幸虧諸葛亮的岳父黃承彥，給他指點明路，得以重獲生天。不過，此乃演義，不見正史，只是得一精神勝利耳。尤其黃承彥的出現，頗為不倫不類。讀小說者，最怕寫小說者這種亂插一杠子的寫法，實在不足為訓。

冷兵器時代，雙方交手，兵器與兵器的接觸，近在咫尺，只有箭和弩的射擊，有效距離稍為遠些，古稱“百步穿楊”，再遠便不具殺傷力。因此，古代戰爭的戰場，總是在肉眼的可視范圍之中，雙方工事，便可一覽無余地呈現在眼底。于是，那些通過縱深構筑的掩體，有利運動的壕塹，進攻作戰時，有掩體可以防御，恃而無虞。伏兵其中，敵人莫測多寡，迂回轉移，有壕塹可以走遁，瞬息無形。在古人眼里，這就是充滿了神奇詭秘的陣。

《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載：“亮長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖，咸得其要云。”因為諸葛亮擅長此道，所布陣型，為八卦形，常稱之為“八陣”或“八卦陣”。做為古代戰爭中一種戰斗隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原“圖”今雖不見，然有傳說為諸葛亮練兵遺址的所謂“八陣圖壘”。從酈道元的《水經注·江水》得知，這種“圖壘”皆壘細石為之。共有三處：一為陜西沔縣；一為重慶奉節；一為四川新繁，尤以在奉節者最為知名。《三國演義》在這里插進來一首五言絕句。詩名《八陣圖》，未注明作者，詩曰：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。”這是唐代詩人杜甫在唐代宗大歷元年（766），遷居夔州，所寫一組詩中的一首。詩人是在為諸葛亮感嘆，水漲水落，石陣猶在，吞吳敗局，遺恨綿綿，遂錯失了歷史的大好良機。諸葛亮是懷抱著復興志向的，但遇上短見的劉備，盡管“功蓋三分國，名成八陣圖”，也只能付之流水了。

一蹶不振的劉玄德，令人想起《伊索寓言》里那只狂妄的青蛙，以為只要喝水撐大肚皮，就可以成為水牛，結果肚皮爆炸，既未成牛，連蛙也不是了。

歷史的無情，就在于不斷地把同一個劇情的故事，反復地，而且冷酷地演給那些不接受教訓的人看。對大叫“朕死于此矣”的劉備來說，一、沒有金剛鉆，休攬瓷器活，本是二三流演員，想掛頭牌，唱主角，非砸在臺上不可。二、感情無妨澎湃，理智必須保持，發天大的火可以，但不能失控，一國之主，為兩個愚蠢的拜把子兄弟，搭上自己的老命，還搭上好端端的國家，真是豈有此理了。任何人，一旦靠拳頭代替腦袋思考，非要撞到南墻上頭破血流不可。

陸遜走出八陣圖，嘆服孔明，“真臥龍也，吾不能及。”后來，諸葛亮死于五丈原，司馬懿巡視其陣法，也不得不承認己所不及，這類中國文化傳統中的神怪荒謬，無稽不經之談，最有市場，就是因為符合中國老百姓信天信命的唯心論觀點的。一切歸之曰不可知和不可為，于是也就無須任何付諸反抗的行動，甚至連反抗之心都不需要了。諸葛亮既然知道未來有個東吳大將陷入陣中而束手待擒，為什么就不知道他的岳父會指點迷津呢？既然算出將來劉備會有走投無路的厄運，預先埋伏下十萬潛兵等候，那干嗎眼看西蜀從此一蹶不振呢？孔明一定要回答，這是天數已定，無可逆反的事情。既然一切均在預料中，那何必不躬耕南陽，又要出山呢？如果，這也是命數的話，那還有什么必要用亂石堆起這個八陣圖呢？