正文

人們可以把間離方法的作用，也就是對(duì)事件的處理描繪為陌生的。很簡單地這樣理解：對(duì)演員來說，哲學(xué)家意味著將人與人之間發(fā)生的事件，在我們時(shí)代里人們彼此的立場，處理得讓觀眾感到驚異。人們必須贊同，許多事件在一定程度上令人感到驚訝。要是人們不同意這點(diǎn)，我們的演員就要設(shè)法將事件當(dāng)作令人詫異的而讓人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它。

喬伊斯（Joyce）在《尤利西斯》里使用了間離方法。他既間離表演方式（主要是通過經(jīng)常的迅速的變換），也間離事件。在劇本里插入文獻(xiàn)的電影資料同樣會(huì)出現(xiàn)間離方法。當(dāng)舞臺(tái)上的事件和銀幕上的一般事件同時(shí)出現(xiàn)的時(shí)候，舞臺(tái)上的事件就被間離了。

一幅繪畫被間離，當(dāng)塞尚（Cézanne）過分強(qiáng)調(diào)一個(gè)器皿的凹形的時(shí)候。

達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義使用極端方式的間離方法，它們的主題不能從間離中再度呈現(xiàn)。

古典的間離方法提高人們的理解力。

當(dāng)蒙森（Mommsen）在他的羅馬歷史（孚希特萬格爾在他的歷史小說）中，把古羅馬高級(jí)官吏變?yōu)闄z察官，把古羅馬副將變?yōu)閷④姷臅r(shí)候，他就使用了間離方法。從古羅馬的環(huán)境中突出古羅馬高級(jí)官吏，使他更加接近我們，將檢察官投入古羅馬的環(huán)境中，使我們感到陌生。但是這點(diǎn)人們可以提出批評(píng)，古羅馬高級(jí)官吏不是檢察官，正如檢察官不是古羅馬高級(jí)官吏一樣。蒙森和孚希特萬格爾的處理是不完善的，當(dāng)不能把古羅馬高級(jí)官吏和檢察官區(qū)分開來的時(shí)候，就需要使用間離方法。

在《哀格蒙特》里，用歌德的眼睛看荷蘭是這樣：地球上的這塊地方是荷蘭，它追逐市場，在一種特定的（荷蘭的）居室里談判，穿著尼德蘭的民族服裝，還有荷蘭的歷史環(huán)境，以及其他一切。一個(gè)特定的國家在一個(gè)特定的歷史時(shí)期里參與藝術(shù)創(chuàng)造，這是“可能出現(xiàn)的”。從歌德的傳記里，人們也許了解到他個(gè)人的一些經(jīng)歷，想表現(xiàn)一定的感情、經(jīng)驗(yàn)和形式，他在荷蘭的歷史中找到一個(gè)故事，人的命運(yùn)境遇大致相符，就將這種主觀沖動(dòng)變?yōu)榭陀^的東西。這些在荷蘭的歷史中是曾經(jīng)出現(xiàn)過的。

這樣，尼德蘭就具有一種比喻作用。

歌德對(duì)荷蘭的表現(xiàn)，介乎莎士比亞的比喻中對(duì)波希米亞（臨海）的表現(xiàn)，與后來非亞里士多德式的比喻劇《男人就是男人》中對(duì)印度的背景表現(xiàn)之間。在這個(gè)劇本里印度僅是一個(gè)陌生的國家。

事件的河流，前后因果，運(yùn)動(dòng)，反應(yīng)，都是有點(diǎn)兒模糊不清、難以追蹤的東西，其間人們無法檢驗(yàn)，這里總是有一條情緒與感情記錄的河流伴隨著那一條河流在流動(dòng)著。

當(dāng)這條河流（過程）本身表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)重要事實(shí)的時(shí)候，它也就可能被表現(xiàn)，但是它本身必須作為一個(gè)整體，亦即作為一條河流被間離，也就是說具有河流的特殊性，作為很難確定的不留痕跡的東西（即使痕跡留在后面）去表現(xiàn)。

在一種進(jìn)步的過程中，間離方法從戲劇藝術(shù)方法中被剔除掉，是資產(chǎn)階級(jí)清除了戲劇的魔力。今天人們只是在糟糕的喜劇演員身上看見間離方法。他們做出一種少見的姿勢(shì)動(dòng)作，仿佛他們身上具有一種超凡的力量。當(dāng)這樣一個(gè)演員將一個(gè)特定事件讓人感到陌生，而去引起觀眾的贊嘆或者至少是驚訝的時(shí)候，演員們把這叫作“打開了箱子”。一種廉價(jià)的間離方法就是激情。間離方法，尤其是低廉的間離方法，通常是在喜劇中運(yùn)用。一個(gè)丈夫深夜回到寢室，根本還沒入睡的妻子聽見他偷偷地進(jìn)來，這個(gè)動(dòng)作被間離而讓觀眾感到喜悅。在倒退的發(fā)展階段中在梅特林克和斯特林堡的神秘劇里，古老的間離方法再度出現(xiàn)。事物的不為人們了解的方面和它的不被人們掌握的性質(zhì)被表現(xiàn)出來。這種嘗試不是為了讓人們感到荒誕可笑。^[1]

一切凡屬表演的事件，一些人在另一些人面前登臺(tái)，為了向他們表演某些經(jīng)過排練的故事，而它們實(shí)際上是不曾發(fā)生的，是一些需要重復(fù)的東西，一些陌生人的情感，表演的事件已被檢驗(yàn)過，人們對(duì)它們已經(jīng)思考過，并且做出了判斷，所有這些，應(yīng)當(dāng)具有它的自然的姿態(tài)，公開地表現(xiàn)出來，目的是為了獲得一種冷靜感和現(xiàn)實(shí)感，以激發(fā)人們思考。

演員在表演時(shí)對(duì)待角色所強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)出來的對(duì)立是運(yùn)用間離方法的基本立場，同時(shí)這就是使角色陌生化的一般的無力的不確定的形式。當(dāng)格律涅瓦爾特的祭壇畫像中的耶穌教徒自己出現(xiàn)在畫面中的時(shí)候，他被釘在十字架上就令人感到陌生而震驚了。

從觀眾立場出發(fā)，設(shè)想那不是一個(gè)偶然到這里來的人，而是一個(gè)與此事件有關(guān)系的人，或者是一位借此與事件發(fā)生關(guān)系的人。比如說，一個(gè)革命者聽一位婦女講述她的男人應(yīng)當(dāng)投身革命，他一定聽得很認(rèn)真，他的態(tài)度和一個(gè)過路人不一樣。他應(yīng)當(dāng)始終留意總的情況，那位婦女在同一個(gè)時(shí)候講述許多事情，這兒那兒。他也應(yīng)當(dāng)留意總的過程，那位婦女的講述碰巧在此地此時(shí)。他還聽到這位婦女說著別的事情，比方說吧，她告訴他幾個(gè)星期之后，有另外的人也在這個(gè)時(shí)候告訴他其他的事情。

從演員立場出發(fā)，可以這樣表演。仿佛這位婦女生活了整整一個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在她從她的記憶里所知道的好多事情中間選擇這件最重要的事情，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)候作為至關(guān)緊要的事情強(qiáng)調(diào)出來（現(xiàn)在重要，因?yàn)樗^去重要）。同時(shí)，演員的表演好像是另外一位婦女在講述這位婦女的事。

當(dāng)兒童表演成年人的時(shí)候，當(dāng)然不僅要了解兒童們的事情，而且要了解成年人，因?yàn)閮和Π炎约貉b扮為成年人的樣子。

人們不能說，這主要是關(guān)系著對(duì)一件事物的看法，這不是對(duì)事物本身的看法問題，像一個(gè)唯物主義者憤然所說的那樣，事物本身要有它的感性的明確性。因?yàn)槭聦?shí)上只有在戲劇里存在這種觀念，使事物變?yōu)楦行缘拿鞔_的，那僅僅是表演的事情。那成年的演員也并非他所表演的那個(gè)人，他只是表演他罷了。

戰(zhàn)爭中前線演戲，戰(zhàn)士為戰(zhàn)士演出，當(dāng)戰(zhàn)士表演一個(gè)年輕女角的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一種間離效果。每個(gè)觀眾都意識(shí)到這是一件滑稽的事情，但是當(dāng)表演者拿出內(nèi)衣的時(shí)候、卻出現(xiàn)一種愛情所具有的效果。人們通過表演者的表演而對(duì)婦女了解更多，因?yàn)楸硌菡邔?duì)婦女的了解比婦女更多：婦女是作為一個(gè)被處理的人物而出現(xiàn)的。

當(dāng)中國演員在啞劇（表演騎馬）動(dòng)作中注視著他自己的手足，并且用目光緊緊地盯著，這樣他不僅是檢查自己的動(dòng)作是否正確，而是在目光中表現(xiàn)出一種驚奇，好像他有一個(gè)發(fā)現(xiàn)：他在特殊的姿勢(shì)中發(fā)現(xiàn)這些動(dòng)作，而且毫不掩飾地表現(xiàn)出他的詫異。這樣他就獲得一種迷人的效果，他的表演方式是神奇的。他把騎馬的動(dòng)作異化，當(dāng)然不是為了使它易于理解。

一次訪問、對(duì)待敵人、情人相會(huì)、商業(yè)方式的協(xié)定等，都可以進(jìn)行間離，方法就是把這們作為風(fēng)俗習(xí)慣來表演。——一個(gè)被追蹤的人請(qǐng)求收留也可以進(jìn)行間離，方法就是把它當(dāng)作一個(gè)著名的盡人皆知的歷史場面去處理，人們連它的細(xì)節(jié)都清楚；還可以用另一種方法對(duì)它進(jìn)行間離，那就是把它作為統(tǒng)治這個(gè)地方的風(fēng)俗來表演。這樣表演，這種唯一的特殊的事件就獲得了一種陌生而令人驚愕的外表，但必須通過它的特點(diǎn)的再現(xiàn)，而保留著它的唯一的特殊的性質(zhì)，因?yàn)檫@里發(fā)生的人們的行為舉止作為普遍的成為風(fēng)俗的東西出現(xiàn)。他或者他所做的事情是否能夠成為風(fēng)俗，這個(gè)問題本身就將事件陌生化。

實(shí)際上說，人們可以這樣做，將一個(gè)事件變?yōu)榕既皇录岋L(fēng)俗講解者和歷史學(xué)家能夠產(chǎn)生興趣，并且用這些學(xué)者的語言草擬一系列標(biāo)題，然后表演解釋這些標(biāo)題的場面。

這樣表演事件能夠幫助行動(dòng)著的人，它不是事先說出一定發(fā)生的事情，而是說出可能發(fā)生的事情。

人們不能把間離方法當(dāng)作冰冷的稀奇古怪的蠟人看待。間離一個(gè)形象并不意味著讓人們不喜歡它。對(duì)一個(gè)事件的過程進(jìn)行間離不是讓人們討厭它。

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[1] 在繪畫中超現(xiàn)實(shí)主義把事物神秘化，它把事物從彼此聯(lián)系和習(xí)俗中分割開來。在蒙太奇和引語中隱藏著間離方法。——原注