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第一章 日益擴大的北京洋市民群體

有歷史文獻記載的北京第一個洋市民是基督教方濟各會士、意大利人約翰·孟德高維諾(Giovanni da Montecorvino,1247—1328年)。他受教皇尼古拉四世的派遣,于1294年來到元大都北京——歐洲文獻稱為“汗八里”,受到元世祖忽必烈的召見,并允許他在元帝國傳教。1307年,他被教皇任命為汗八里和東方的主教,在北京建立了教堂,歸化了一批基督教信徒。孟德高維諾以元大都為中心,在中國生活了34年,最后逝世于北京。

考古資料明確證實的北京早期洋市民則是大名鼎鼎的意大利人利瑪竇(Matteo Ricci)。1601年,耶穌會士利瑪竇心懷堅定的傳教信念、長途跋涉來到北京,覲見了萬歷皇帝,以后即長住北京進行傳教活動。1610年,利瑪竇在北京長逝,葬于平則門外二里溝嘉興觀右側。其墓今天仍在,位于北京西城區車公莊大街6號,墓前有碑,碑上刻有“耶穌會士利公之墓”八個大字。另有一碑,刻有碑文,“利先生諱瑪竇,號西泰,大西洋意大利亞國人。自幼入會真修,明萬歷壬辛年航海首入中華衍教,萬歷庚子年來都,萬歷庚戌年卒。在世五十九年,在會四十二年”。墓碑后面是磚砌墳墓,墓高1.5米、長2.4米、寬1.3米。

另一位赫赫有名的北京洋市民是德國人湯若望(Johann Adam Schall Von Bell)。1623—1666年,除了有3年在西安外,他一直住在北京,歷經明、清兩代,供職于欽天監。死后葬于利瑪竇墓左側。清代內城只準旗人居住,但朝廷格外開恩,允許湯若望住在內城的天主堂,還禁止八旗兵前去滋擾。

由于歐洲傳教士在數學、天文、歷法、火器等方面有專長,又遵守清朝法律,愿意為清廷效力,順治、康熙皇帝對傳教士及其傳教活動采取了優容政策。居留北京的歐洲傳教士越來越多,1694年達到了530人,1695年增至614人,1696年人數繼續增多,有633人。1704年,羅馬教皇禁止派赴中國的傳教士為傳教方便而入鄉隨俗、參與祭祖祭孔等活動,康熙則下令把一部分遵守教皇諭令的傳教士驅逐出境。北京的歐洲傳教士人數開始減少,到嘉慶年間,只有不到100人了。

有清一代,北京最著名的洋市民始終是欽天監監正,這一官職也始終是來華的歐洲傳教士最向往的。1644—1805年,有11位耶穌會士先后擔任了此職。除了湯若望,還有比利時人南懷仁(F.Verbiest),意大利人閔明我(C.F.G.rimaldi),德國人龐嘉賓(K.Castner)、紀理安(K.Stumpf)、戴進賢(I.Koёgler),奧地利人劉松齡(A.Von Hallerstein),葡萄牙人安寧國(A.Rodrigues)、傅作霖(F.de Rocha)、高慎思(J.d'Espinha)、索德超(J.B.de Almeida)[1]。

此外,長住北京的洋市民中,還有著名的宮廷畫師意大利人郎士寧(G.Castiglione)、法國人張誠(J.F-Gerbillon)。

除傳教士外,清代還有一些俄國人長住北京。史書記載的最早居于北京的俄羅斯人是伍朗格里,時間是順治五年,即1648年。1683—1685年,康熙對沙俄進犯黑龍江雅克薩進行了堅決反擊,俘虜了一批俄羅斯哥薩克人,并把他們遷入北京,編入滿八旗中的鑲黃旗。《欽定八旗通志》記載:“第四參領第十七佐領,系康熙二十二年將尼布綽地方取來鄂羅斯三十一人及順治五年來歸之鄂羅斯伍朗格里、康熙七年來歸之鄂羅斯伊番等編為半個佐領,即以伍朗格里管理。后二次又取來鄂羅斯七十人,遂編為正佐領?!?a id="w2">[2]

清朝對第十七佐領的俄羅斯人給予了妥善安置?!八麄兺耆蜐M洲人一樣受到尊重。給他們安排了住房,派了傭人,還規定每隔三年發給他們四時所需的衣服,將步軍統領衙門收押的女犯配與他們為妻,還給他們當中的某些人匹配了大戶人家的婦女”[3]。

這些俄羅斯人先是逐漸滿族化,后來又慢慢漢化了。1845年,俄國外交官科瓦列夫斯基訪問北京,見到了這些俄羅斯人的后代。他回憶說:“中午前我們來到了南館,大司祭和傳教士團成員們已在恭候我們,還有阿爾巴津的男女老少近百人,幾乎都來了??吹竭@些俄羅斯人的后裔有種很奇怪的感覺,他們的服飾、語言、容貌一點都不像俄羅斯人?!?a id="w4">[4]

由于《尼布楚條約》允許俄羅斯東正教在北京建立新教堂,俄羅斯傳教團就在宮廷廣場(今天安門廣場)東側的東江米巷(今東交民巷)修建了新教堂,并把教團遷了過去。1715—1865年,共有15批傳教士團來到北京,住在東江米巷。[5]

東正教傳教團的影響力在北京俄羅斯人中越來越弱,因為長期定居此處的俄羅斯人越來越“入鄉隨俗”,特別是他們娶了中國妻子之后。中國妻子們把俄羅斯丈夫帶到佛像面前說:“連皇帝本人也得尊敬它,向它磕頭,何況全國人民都信它。你是一個在森林里長大的野人,難道你認為你比皇帝還要聰明?”[6]

這樣的勸導往往是有效果的,這些俄羅斯丈夫就不再與東正教祭司來往,而改信中國的佛教了。

第二次鴉片戰爭后,根據條約,清朝允許歐美列強在北京設立使館,派駐公使。各國陸續在東交民巷設立了使館,駐北京的歐美外交人員開始增多。1901年以后,根據《辛丑條約》,東交民巷完全成了外國人辦公、居住區,北京各種職業的外國人群明顯增加。

1908年,北京(不含東交民巷使館區)外籍人士已有548人,其中英國56人,法國64人,德國37人,美國22人,俄國29人,意大利15人,比利時12人,奧匈帝國6人,荷蘭5人,日本265人,其他國家37人。[7]

總體來說,1901年《辛丑條約》簽訂之后至1937年日本入侵,在京歐美人士的群體規模不斷擴大。從人口數量、構成、分布、流動等層面來看,北京歐美人士群體呈現如下一些特點。

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