宜都陸城現存最古老的街叫西正街，就是清江邊上，靠近清江一橋的這條路。我還記得兒時在西正街玩耍時看到的：街不長，從童家巷起到老政府門口，大約就一輛大車寬，地上鋪著青石板，兩邊有很多木質的閣樓，有小商鋪、賣日雜的、賣水鋪、面點鋪等等，縣政府也設在此地，從政府門口穿街而過可以直達江邊的輪船碼頭，在沒有汽車的年代，南來北往的客商從此處上岸，宜都的茶葉、山雜又從此外運，很是繁華。

后來隨著城市擴建，陸續又修建了清江路、五一大道、園林大道、外環路等等街道，政府各部門也隨之搬遷到別的地方，大量居民從老城區搬到各個新建的小區，輪船碼頭也隨著汽車運輸的興起而關張，西正街的繁華之象不再，日趨冷清沒落。

2000年后的一個圣誕節晚上，我路過許久沒有去過的西正街，突然看見前方燈火通明、人聲喧雜，只見許多老頭老太擠在一幢建筑外排著長隊順序入場，開始我還以為又是賣狗皮膏藥的在集會呢，定睛一看，建筑上掛著一幅長匾“基督教福滿堂”，“咦，這個地方以前叫紅旗糧店，什么變成教堂啦？”我心里想著決定上前看看究竟，就跟隨著人群進了大門。門內正中的墻上帶著巨幅的耶穌畫像，兩邊的走廊上張貼著許多宣傳基督福音的宣傳畫。穿過走廊，后面居然有個一大禮堂，里面已經是烏壓壓的一片坐滿了人，我仔細看了看，以老幼居多，年輕人很少。一個個子很高的中年神父穿著神服站在臺上，手里劃著十字，帶領眾人在默念祈禱，底下的教徒也跟著虔誠的頌念。我大學時特意去武漢司門口的天主教堂觀摩過，所以看著這些還是很熟悉，我是無神論者，看了一會兒后就覺得沒什么意思，現場也沒什么熟人，還是沒弄明白糧店變教堂的原因。

后來問了一個政府知情人士才曉得此事的來龍去脈：大約80年代剛改革開放的時候，宜昌的基督教會派人到宜都縣政府接洽，要求落實國家宗教政策，發還剛解放時政府沒收的基督教會教產，也就是現教堂所在地往西直到老煤建公司，包括童家巷、水府廟、恩施柴場等大片民居在內的地產。這些地產都是當年帝國主義從中國老百姓手里強征而來的，解放時已經發還到人民手中，政府自然不會同意其無理要求。教會又提出新方案，不要求無償發還，他們出錢買行不行？所涉及的區域中數千居民已經在此居住了幾十年，拆遷重建費可是天文數字，教會當場表示不在乎要多少錢，因為他們背后有西方的金主撐腰。多次交涉無果后，政府也煩了，當即表明態度“不是錢的問題，因為歷史原因檔案無從查找，沒有證據證明您們所說的區域為教會的資產。”基督教會有西方背景，政府絕不會答允他們以信教為名行干涉之實的行為，但又不能給西方以中國政府干涉信教自由之口實，最后決定把紅旗糧店給他們建教堂作為答復。這就是糧店變教堂的真實原因。

那個高個子神父姓楊，河南人，40多歲，已婚，與妻子和女兒住在教堂里，女兒在一小上學。后來有機緣和楊神父相識，我問道“您們做神父的還能結婚？”

“我們是基督教也就是新教，對婚姻沒有限制。”楊神父答道。

“你是怎么會到宜都當神父的？”我問道。

“我在武漢中南神學院上的學，畢業后就分到宜都來了。”那所學校我知道，沒想到楊神父還是科班畢業的呢。

“你傳教，你愛人卻沒工作，女兒又要上學，靠什么維續一家人的生活啊？在教堂里面又沒看到募捐箱。”我以為神父跟和尚道士一樣是靠香火錢維生的。

“我們的工資是教會發的，比如我的工資就是每個月宜昌教會把錢打到卡上。”楊神父又答。

那肯定工資很高，不然一個人怎么養活全家？我心里想著。

果然后來有社區的朋友對我說，楊神父一家在社區都申請了低保。

我曾經在油榨坪村村委會辦事的時候，偶遇過一個信基督教的女士，那人非常虔誠，三句不到就劃十字，口念主啊，保祐什么的，就那片刻還不忘向我布道，出于禮貌，我耐心聽了半天，最后實在忍不下去了問她”你這次回老家是干什么啊？”

“哦，我是回鄉來掛青的。”女士答道。

我聽了大笑調侃道“你還是不夠虔誠哦，基督教有不得偶像崇拜的教義，規定了不能信祖宗的，你現在怎么能掃墓掛青呢？你應該沒有先人啊。”

那女士聽了我說的滿臉通紅，羞愧的話都說不清楚了，嘴里咕嚕著“祖宗還是要拜的”，然后再也不向我提信教之事啦。

近年來基督教、天主教在許多省市有蔓延之勢，很多鄉村和城市建了教堂，信教的人越來越多，有識之士對此無不焦心竭慮。其實我認為大可不必如此焦慮，中華有五千年文明，歷史上各種宗教在中國流傳多啦，可中國人敬天敬地敬祖宗是刻在骨子里的，凡認識不到這點兒，不主動融入中華文明，想讓中國人做欺師滅祖的事，最終都會湮沒于歷史長河中，為人所唾棄。君試看連肯德基、麥當勞之輩如今都在改良賣豆漿、油條，為什么？需要與中國人民接軌啊，哈哈哈。