我們溺亡在佛陀的腳下，萬佛朝拜只為換取一世精彩。決然，所問一世，世間情是何物？流連所望，我們只是走在取經的路上只為取到自己的那部經書。我們都是一個虔誠的朝拜者，經書雖難以解讀但我們從來都不會吝嗇時間悄悄溜走。傾顧年華，只為成全這始終是一個秘密的文字可以重現天日。
問世間情是何物，情原本非物。
情之至深者，真情之至，愿生無謂，其默知知所福。而往不知所福，而不知得知福者，為情之隱晦也。
生者愿與其死，聞其死者為情所還生。還生者為生者所困，為情而擾之，愿死者而還生，后悔其死也。為其死者而還其情，情之至深也，而為平常之禍之所福，常之福之所禍也。
情字之解，非情、非愛，情乃深處的靈魂。所以，情并非只是情愛也。
我們是解讀經文的使者，在智慧佛祖的光環下我們所能理解的只有半斤八兩。有時候，只因為一個字的讀音錯誤都會是一個殘害，而結果的冷酷足足可以冰封萬千山萬河。于情之無為，只要錯透了每字每句隨時都在撞擊著我們的心靈，這個時候的呈現定會是一場怪異的風雨。人生每一步都帶著腳印，我的腳印是從泥土上來。如果，誰有能力不改變這個事實，那么最好的方法就是讓我們取到屬于自己經。
了卻了芳澤依舊的繁華，在這獨尊于世的情感隨時搖動的空域中，人們實在自在得有些恐慌。然而我們的情難道只為一生可以得到滿足，為了不甘愿寧可負天下人而不要犧牲小我？在這個世界里，我們的千萬面容器在不同的容器擠壓成出各種輪廓，而佛前的叩問得到的滿足就是最大的意愿。所以，善喜善憂的狀態不是經文里的解釋。對于一生的愿望，我們所想要的不過是圓滿。圓滿是各種情的表現，也許是健康、成就和瀟灑。我呢？只為在經文里可以找到大地的呼吸，然后跟著呼吸的節奏尋找自己想要的。
如果非要說錯與對，那么佛的語言難道真的就沒有誤差。如果是，那些關于情字一生的釋放為什么還有那么多的為愛而生而死。佛說：“無論如何，我所傳達的不是錯與對，而是在錯與對之間做一個選擇?！憋@然，這是一個難題，這個程序將會在人們余生里發生著莫大的沖突。事望而過，對于隨遇而安是一種福氣，那些因為年輕而無法掌控命運的人完全把經文理解錯了。從一開始我們的人生就沒有一個固定的結束，因為情是一個博大精深的學問，如何讓情發揮成自己想要的沒有人得知。雖然寂寞是最痛苦的，那些為失去而想擁有的人不過是克服不了自己的欲望罷了。
情為何物，情無人可解，因為情不是愛情。情是一種生命的釋放，只有在大自然的融合之下那才是最真實的情。
我們是在佛前傳道的人，只為取到心中的經文，在情字中徘徊和尋找。但是，我們都忽略了自己對人生的解釋，所以對于情的融合就有了無意的偏差。不是對成就和地位尊容的渴望，亦不是對貢獻愛的感恩，我們只為別人做些該做的事而已，就是如此簡單。
我們都是生活中的主角，為了演好這個角色，那些動之于情情之深切的投入是這個世界給我你的獎賞。做為佼佼者的人類，情感是我們最大的驕傲。有時候，寧愿用愛去感受世界的存在也不愿意或者沒有愛的世界。為此，佛祖誠告我們不是要得太少，而是付出的不多。情是我們內心自語的散發，內心所向的生命是偉大的，而偉大從來不是自己的賦予，而是所謂的人生階梯之中人與人之間的差距。
世界上最有趣的事莫過于自己走過屬于自己的路程，一些歡樂和苦難或是一些想要只是有這“踏遍鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”的倪端。這是一個路程，因為我們的趣事隨時都在發生，而自己的情感投入之后這最后得來的結果無論蕓蕓非非這都無關情要，因為最后得到的一定是我們之前投入的。所以，就有了一句：“今天的付出不一定明天就會得到，而明天的得到一定會是昨天的付出?！辈贿^，情字在這里并不起到什么作用，在情的一生之中那些模糊的事情無處不在，這個很難把握的投入我不愿意是沉默，希望在我們路的下一站是臉上依然呈現的不是無可奈何。
舉目忘懷回眸貧笑，問世間情為何物？答曰一物降一物。我最怕的是在塵間遇上一卷一輩子都讀不懂的書，這將是讓我永遠都不會明白來自遠方的歌聲為誰而吟唱。但是，我害怕這輩子自己手中這卷書從此就沒有人去解讀，這樣無端的游走到最后便成了一個孤獨的守望者，對于超生已經望塵莫及還有什么資格去埋怨這是一個冷酷的世間。
佛的鐘聲已經響起，每當這個沉悶的響聲都會是傳達這一種不同的信息。有人理解為可以放下，有的人可以拿起……我呢？做為生活的升華者這中聲音只能讓我寧靜。寧靜是一種修養，是個人的情感或生活，又或者是放空。但是取經的路永遠沒有盡頭，那些智慧總是因人而異。
人生不是一個定局，因為這一步不會是自己想象中的下一步。所以，就算最完美的步驟也難以逃離結果到底是殘紅還是夕陽。但是，每一步的變化往往很多都是需要一個引導者，而復制的成就其實就是總是走著別人已經走過的路。因為，我們也是一個引導者。
不是每個人都需要一個引導者，因為生活凝結了許多疑問，或者是上層品質生活的生生不息早已從自己路程中領略了真諦，我們需要自己走完。
我是一個無神論者，在這片土地上，我只用自己的“情”去感染一切。情，非情愛，而是我們每一個人都有著自己的“情”，這個情就是對生命的投入。所以，在不超出原則的條件下我是這個世界上最自由和最幸福的人。
但是，這樣的選擇也非常痛苦。不過，我不相信這不是一個對等的付出，因為情的末端是對生活的沉重撞擊，那些光環閃爍的人們都是對信仰的誠信朝拜。我們呢，需要做得是承受，承受在這個奢侈的世界里從奢侈到有一天不再富麗堂皇。
在情的世界里，我們每一個人都是生活中的主角，為了演繹好這個角色很多時候動之于情或者是情之投入。而在這個世界里各人的情豐富多彩，很多時候并不自己想要什么就會得到什么。所以，佛早已諾許了情應該是自己的本身然后再到別人。換一句話理解就是情是我們內心世界里的真誠，從真誠出發到感染。而后，隨著情的投入散發出各人的魅力世界，這個時候自然就活產生了人與人之間的差距。
真誠？我曾經說過我的真誠可以否定一切。但是，對于能夠真正的做到真誠我還相差甚遠。為什么呢，因為真誠是一件非常痛苦的事，沒有一定的定力去付出和堅持最終是沒有真誠這個詞。但是，作為無神論者我需要的真誠不是需要延續生命然后千年不死去研究一些學術以求結果。而是，在余生之前去分享生命中帶來的一切，就算悲歡離合與生離死別的痛苦這也是一種快樂。這件事，佛是幫不了我們的，他萬能的智慧不會用在這里。但是，佛說和佛沒說這都是一本難念的經。這是為什么？因為佛沒有說的話同樣也是他說過的，他是在傳達一些旨意而已。
問世間萬物乃由情生？問世間情為何物，情乃本無物。無論是我們取錯了經文還是解錯了經文這都無關要緊，關鍵是我們得出的智慧是否可以延續余下的生命生生不息?；蛘哒f，無論我們是什么樣的人做什么樣的事這都無關緊要，關鍵是我們要懂得珍惜自己。因為，情的投入我們早已不代表了自己，而是自己生活圈里的牽連。
我們的情從開始到結束，它是一個延續生命意義的人過程。然而佛說：“問世間情為何物，情本無物。”在生命中，那些原有的灑脫故事與現在，終將會與情永別。而這個永遠永遠都是一個故事，故事而已。
情之投入，和而不同；情有心生，無為不做。所，該為：禪語·靜·情語情物。