前言

民族文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的主要形態(tài)之一。我國(guó)民族文化資源極其豐富，民族文化產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能，特別是在經(jīng)濟(jì)落后卻擁有豐富民族文化資源的貧困地區(qū)和民族地區(qū)，民族文化產(chǎn)業(yè)已成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的增長(zhǎng)極。同時(shí)，民族文化具有凝聚民族精神、塑造民族價(jià)值觀、維系民族和諧等重要作用，以民族文化作為核心資源稟賦的民族文化產(chǎn)業(yè)也具有動(dòng)態(tài)保護(hù)民族文化、維持民族文化生態(tài)的文化功能。此外，民族文化產(chǎn)業(yè)還具有節(jié)約自然資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生態(tài)功能。發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，提升區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，對(duì)加快民族地區(qū)和貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)、小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)與和諧社會(huì)的構(gòu)建，對(duì)提升我國(guó)的國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)力都具有舉足輕重的作用。

民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是一把“雙刃劍”。對(duì)民族文化資源適度的、科學(xué)的、有序的、遵循民族文化發(fā)展客觀規(guī)律的開(kāi)發(fā)才能促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；相反，過(guò)度的、不合理的、無(wú)序的、未遵循民族文化發(fā)展客觀規(guī)律的開(kāi)發(fā)會(huì)使民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展陷入困境，并造成民族文化資源流失、民族文化生態(tài)破壞、自然環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)以及危害國(guó)家文化安全等問(wèn)題。民族文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該理性發(fā)展。但近年來(lái)我國(guó)各地民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)踐呈現(xiàn)比較明顯的消極開(kāi)發(fā)與非可持續(xù)發(fā)展特點(diǎn)，并未充分發(fā)揮該產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和生態(tài)功能，也未實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、文化效益、生態(tài)效益的共同提升。區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)需要思考如何發(fā)展才能兼具經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和生態(tài)效益，才能在充分發(fā)揮該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)功能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展則為上述命題提出了一個(gè)新思路與新方向。

本書在全面梳理和歸納相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，沿著“民族文化產(chǎn)業(yè)為何要生態(tài)化發(fā)展——何為區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展——區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)如何生態(tài)化發(fā)展——特定區(qū)域的民族文化產(chǎn)業(yè)是否生態(tài)化發(fā)展——制度如何保障區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展”的研究思路，用九個(gè)章節(jié)對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展與制度保障進(jìn)行了全面深入的分析和論證。本書從區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、生態(tài)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科交叉研究的視角，運(yùn)用系統(tǒng)分析、比較研究、綜合集成、計(jì)量分析等方法，在分析我國(guó)各地民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與主要問(wèn)題的基礎(chǔ)上，針對(duì)區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)與民族文化資源的特性，引入系統(tǒng)論、協(xié)同論、可持續(xù)發(fā)展理論、區(qū)位論、比較優(yōu)勢(shì)理論、資源稀缺論以及生態(tài)學(xué)相關(guān)理論，提出了區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的概念，從運(yùn)行基礎(chǔ)、運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行機(jī)理、內(nèi)涵與本質(zhì)、優(yōu)勢(shì)等五個(gè)方面構(gòu)建了區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的理論框架。在此基礎(chǔ)上，著重分析論證了區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)生態(tài)化發(fā)展的兩條具體路徑，即區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展和構(gòu)建區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。在路徑研究中，本書構(gòu)建了區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)協(xié)同進(jìn)化模型和協(xié)同度測(cè)度模型，建立了相關(guān)的序參量與指標(biāo)體系，并分別以甘肅省甘南藏族自治州和內(nèi)蒙古、廣西、新疆、西藏、寧夏五個(gè)自治區(qū)為例，對(duì)其民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了實(shí)證分析。之后，本書從產(chǎn)業(yè)政策的引導(dǎo)推動(dòng)和法律法規(guī)的有效保障兩個(gè)角度探討了區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的制度保障。

本書以多學(xué)科交叉的視角研究民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建了民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的理論框架，并著力探尋其實(shí)現(xiàn)路徑，具有一定的前瞻性。本書首次從民族文化產(chǎn)業(yè)、民族文化資源與民族文化生態(tài)、自然資源與自然生態(tài)環(huán)境三者的關(guān)系入手，提出通過(guò)生態(tài)化發(fā)展路徑即促進(jìn)區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)及其內(nèi)部區(qū)域民族文化子系統(tǒng)、區(qū)域產(chǎn)業(yè)子系統(tǒng)、區(qū)域生態(tài)子系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展和構(gòu)建區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并探討了其制度保障。該研究結(jié)論在同類研究中具有一定的創(chuàng)新性，對(duì)豐富我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)理論、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化理論與可持續(xù)發(fā)展理論都具有一定價(jià)值；對(duì)促進(jìn)各地民族文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、促進(jìn)區(qū)域民族文化資源保護(hù)、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，以及在民族文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域貫徹科學(xué)發(fā)展觀、進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。