一 勞模的含義和勞模的本質(zhì)

1.勞模的含義及其時(shí)代變化

“勞模”一詞是社會(huì)主義國(guó)家特有的。在我國(guó)，“勞模”是具有鮮明中國(guó)特色的一個(gè)稱謂，是“勞動(dòng)模范”的簡(jiǎn)稱，是黨和國(guó)家授予在生產(chǎn)建設(shè)中成績(jī)卓越或有重大貢獻(xiàn)的先進(jìn)人物的一種榮譽(yù)稱號(hào)。勞模代表著工人階級(jí)和各行各業(yè)中最為優(yōu)秀的勞動(dòng)者們，激勵(lì)著中國(guó)一代又一代人勤奮的工作和奉獻(xiàn)。

勞模從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)“勞動(dòng)”一詞的理解更加深入和廣泛，勞模的含義也發(fā)生了相應(yīng)的變化。在20世紀(jì)30～40年代的解放區(qū)產(chǎn)生之初，勞模被稱為“勞動(dòng)英雄”^[2]。當(dāng)時(shí)我國(guó)的生產(chǎn)力十分落后，共產(chǎn)黨所處的陜甘寧邊區(qū)“主要經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)中主要成分是自給的、稍許有點(diǎn)剩余的個(gè)體農(nóng)民。”^[3]為了打破這種狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“豐衣足食”的目標(biāo)，中共中央決定開展生產(chǎn)競(jìng)賽來激發(fā)群眾的勞動(dòng)熱情。1943年，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)召開的第一屆勞動(dòng)英雄代表大會(huì)中做了《組織起來》的講話，號(hào)召全邊區(qū)都要為了生產(chǎn)組織起來。^[4]因而，當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)英雄都是生產(chǎn)行業(yè)中的體力勞動(dòng)者，而且由于環(huán)境的限制，他們大多從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)。這一階段的勞動(dòng)思想和勞模精神表現(xiàn)為“勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)致富”。

進(jìn)入20世紀(jì)50～60年代，中華人民共和國(guó)成立了，開啟了勞動(dòng)階級(jí)“翻身”做了國(guó)家主人的新階段。中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府為了使勞模運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步規(guī)范化、制度化，在1950年召開的全國(guó)工農(nóng)兵代表會(huì)議上作了新的規(guī)定：“對(duì)以后在生產(chǎn)中有功的人物只給以勞動(dòng)模范的稱號(hào)，而不稱為勞動(dòng)英雄，勞動(dòng)英雄作為全國(guó)勞動(dòng)模范人物的最高稱號(hào)”^[5]。這是對(duì)勞動(dòng)和勞模有了新的理解。一方面，讓人們的勞動(dòng)熱情顯著提高，另一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的進(jìn)步也讓人們意識(shí)到，簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要了，而科學(xué)技術(shù)與勞動(dòng)之間的聯(lián)系愈加密切。“勞動(dòng)”不僅僅是以體力勞動(dòng)為主的活動(dòng)，腦力勞動(dòng)也是光榮的并且是必需的一部分。所以，勞動(dòng)模范的選舉除了工農(nóng)等生產(chǎn)領(lǐng)域外，還包括科學(xué)工作者、技術(shù)人員、管理人員、教育工作者等。這一時(shí)期的勞動(dòng)思想和勞模精神可以概括為“無私愛國(guó)，甘于奉獻(xiàn)，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新”，錢學(xué)森、華羅庚、李四光等人就是這批勞模中的杰出代表。

但在20世紀(jì)60～70年代，勞模評(píng)選工作由于“文化大革命”的影響被迫停止了。當(dāng)“文化大革命”結(jié)束后，黨中央就立即著手恢復(fù)“勞模”評(píng)選工作，從1977～1979年，曾連續(xù)五次召開全國(guó)性勞模會(huì)議。^[6]在1997年的十五大報(bào)告中明確指出：“知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分，在現(xiàn)代化建設(shè)中起著重要作用。”^[7]這一理論充分體現(xiàn)了馬克思主義的勞動(dòng)觀，進(jìn)一步肯定并提高了腦力工作者的地位，鄧稼先、袁隆平、陳景潤(rùn)等耳熟能詳?shù)目蒲泄ぷ髡咭布尤氲搅藙谀ｊ?duì)伍當(dāng)中。這一舉措不僅擴(kuò)大了全國(guó)勞模隊(duì)伍，激發(fā)了技術(shù)人員、科研人員等知識(shí)分子的勞動(dòng)熱情，更是把“技術(shù)改造世界，知識(shí)創(chuàng)造未來”這種新時(shí)期的勞動(dòng)理念傳遞給了廣大人民群眾，激起了一股學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的浪潮。

21世紀(jì)以后，人們對(duì)勞動(dòng)的理解更加深刻和全面。勞動(dòng)不僅僅是單純的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)中包含知識(shí)，腦力勞動(dòng)也需要技能。物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的所有領(lǐng)域，都需要“創(chuàng)新勞動(dòng)”，勞動(dòng)者的概念覆蓋了全行業(yè)。這樣，勞模的來源更加多樣化，涵蓋了社會(huì)的各個(gè)階層和群體，包括一線工人、農(nóng)民工、專家學(xué)者、民營(yíng)及私營(yíng)企業(yè)家、體育明星、文化新聞工作者、教育者、國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員、企業(yè)管理人員、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)人員、工程技術(shù)人員等。這一時(shí)期的勞模更有創(chuàng)造精神和代表性。不僅要重視勞動(dòng)給人民帶來的物質(zhì)財(cái)富的豐富，還要看到勞動(dòng)帶給人們的精神生活的愉悅，不僅要用勞動(dòng)提高生產(chǎn)力和物質(zhì)生活水平，還應(yīng)該在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

勞模的內(nèi)涵一直是與時(shí)俱進(jìn)的。隨著人們的勞動(dòng)活動(dòng)和生活實(shí)踐的發(fā)展，隨著人們對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理解的深化，勞模的內(nèi)涵也發(fā)生了變化。但是，他們始終是這樣一群人：充滿革命性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性，在崗位上一直拼搏奮斗，甘于無私奉獻(xiàn)，在社會(huì)中永遠(yuǎn)充滿感召力和無限的活力，是民族的精英、國(guó)家的棟梁和社會(huì)的楷模。所以社會(huì)學(xué)家艾君說，勞模永遠(yuǎn)是時(shí)代的領(lǐng)跑者。

2.勞模的本質(zhì)

從對(duì)勞模內(nèi)涵的分析中我們可以看出，勞模從人民群眾中產(chǎn)生，是勞動(dòng)精神的模范代表，而且勞模的內(nèi)涵始終是依據(jù)人們對(duì)勞動(dòng)的理解和深化而不斷變化的。所以要探究勞模的本質(zhì)，必須要回歸到勞動(dòng)本身。

恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中指出，勞動(dòng)是“人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”^[8]。這也就從歷史唯物主義的角度闡述了勞動(dòng)對(duì)于人類的開創(chuàng)性作用。勞動(dòng)使人從屈服于自然界走向改造自然界，也就間接地把人和動(dòng)物區(qū)別開來。馬克思對(duì)此又進(jìn)一步進(jìn)行了分析：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”^[9]由此可以看出，人類勞動(dòng)的特殊性就在于此，不僅是按照人們本身的要求進(jìn)行生產(chǎn)生存資料的勞動(dòng)，更是為了人們對(duì)于美好生活的需求而進(jìn)行勞動(dòng)。所以，勞動(dòng)在創(chuàng)造了人和人類歷史的同時(shí)，也成為人的類本質(zhì)活動(dòng)。

但在資本主義社會(huì)的生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)者卻討厭勞動(dòng)，像躲避瘟疫一樣躲避勞動(dòng)。勞動(dòng)者們?cè)凇白约旱膭趧?dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”^[10]。人們?cè)趧趧?dòng)之外即運(yùn)用自己動(dòng)物機(jī)能的時(shí)候才覺得是自由活動(dòng)，人的東西與動(dòng)物的東西像互換了一樣，導(dǎo)致人類的類本質(zhì)遲遲沒有得到充分的表現(xiàn)。對(duì)此，馬克思用“異化勞動(dòng)”解釋了這個(gè)現(xiàn)象，勞動(dòng)是作為異己的活動(dòng)而存在的。

在社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)的屬性發(fā)生了根本性變化，消除了異化勞動(dòng)的制度基礎(chǔ)，勞動(dòng)者解放了，不再受到剝削和壓迫，他們?cè)趧趧?dòng)過程中肯定自己并尋找自己的價(jià)值。正是在社會(huì)主義的制度條件下和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)，才出現(xiàn)了勞模現(xiàn)象和由勞模體現(xiàn)的勞動(dòng)精神。因而，勞模的本質(zhì)就是人的類本質(zhì)的體現(xiàn)和弘揚(yáng)，勞模把勞動(dòng)本身當(dāng)作了自己的一種需要，為了整體利益而忘我地勞動(dòng)和貢獻(xiàn)。因此可以說，勞模是共產(chǎn)主義思想主導(dǎo)下的特有的產(chǎn)物，是社會(huì)主義制度下對(duì)勞動(dòng)本質(zhì)的理解和實(shí)行的最突出的代表。