自從人類文明覺醒以來，每每解決爭端的方式無非是和談或是戰爭，即便是身處在今天的和平年代，一些國家還是會用武力來實現所謂的戰略目標。

當然，隨著現代科技的發展，我們的戰斗武器越發先進，迫擊炮，洲際導彈逐漸成為了戰斗的主角。它們破壞范圍廣，殺傷力強，可以在千里之外而殺人于無形，所以很快成為戰爭中的寵兒也在情理之中。

然而在這個修仙世界，這些東西聽都沒聽說過，更別提應用在戰爭中了，簡直就是天方夜譚。修仙者所依靠的就只能是那種近身武器了，但卻可以隨心所欲的操控武器，使其可以一劍飛仙，取人首級于千里之外。

葉傲天所知的歷史里，東周衰落后，個個諸侯國便都按捺不住稱霸的野心，對王權虎視眈眈，由此使得彼此之間戰亂不斷，從而在歷史上留下了春秋戰國的一段戰爭史。

雖說沒有現代戰爭中的尖端火力，但即使近身肉搏，有一方最后也是損失慘重，而在當時比較落后的年代，戰爭主要武器即是劍，而其中的吳越青銅劍成為了一顆耀眼的明珠，在這顆明珠中尤其以吳王劍與越王劍最為出名。

在湖北被挖掘出的越王劍，全長有56厘米，劍面布滿花紋，篆刻有勾踐的名字，劍格兩面更是用寶石裝飾，它保存的相當完整，鋒利無比，可以輕易切割銅鉛。而出土的吳王劍外形和越王劍相差不大，同樣刻有吳王夫差的名字，用獸紋裝飾劍格，也鑲嵌有寶石。這兩把劍可謂是春秋戰國時青銅劍的代表作，被相關人士稱作國寶。

劍作為百兵之君，何謂君子？在儒家文化里的含義，君子的要求是立身正氣、不走偏門邪路。而作為兵器來講，劍的出現要早于刀，最為普遍，兼且沒有刀的狠勁，符合中庸之道，歷史上很多文人雅士也愛配劍，配劍的含義就集中了裝飾作用與高雅的情懷寓意在里面，因而稱劍為君并不過分。

而在這個修真的世界，同樣修真者多愛用劍。不止是因為其飄逸而靈動，儒家之劍是一種裝飾，一種身份的象征，而道家之劍在于殺戮，斬妖除魔，無往不利。

早已經羽化登仙的道尊就是用的劍，而且是一把普通桃木劍，道尊在傳說中那個群魔亂舞的年代，硬生生劍斬八方，桃木劍沾染太多太多妖魔的鮮血，令無數妖魔的祖先對道尊這把劍的恐懼深深刻在身體中，甚至傳給了一代又一代的子子孫孫。

這就是為什么桃木劍可以辟邪的原因，源自于世間妖魔對遠古時期的道尊的恐懼，已經深入骨髓，擺脫不掉。

道尊用劍可以更好的溝通天地靈氣，道教的法劍，又稱神劍、又有神鋒，七星劍，青龍劍，斬妖劍。

劍是修仙者行法的兵器，一心同體，一榮俱榮，一損俱損。常有修士珍愛的仙劍受損，而后因為太過痛心，而導致心境崩塌，修為受阻，難有長進。

其實葉傲天想來，前世的世界也有關于道教用劍的記錄。南宋寧全真《上清靈寶大法》卷三十《傳度科格門》，其中有門派傳度劍的姿勢儀式，傳度法師告誡弟子說：“原夫代天行化，布令宣威，全憑三尺之神鋒，以制神魔之非道。光騰七曜，威攝萬靈，凡有指呼，無不響應，吾今付汝，切宜珍藏。“

這與這個世界的道尊傳說有著異曲同工之妙。

而明朝周思得《上清靈寶濟度大成金書》卷十九《靈寶傳度儀》，也記載了傳法劍的儀格。法師執劍對弟子說：”光射斗牛，法象雌雄，神靈景震，枝派分宗。旁輝九丑，肅清提封，上盤云漢，嚴攝罡風。導人變化，倏忽西東，律戒妄用，號曰'神鋒'，以今授子，子其領之。“法師在諄諄告誡之后，才將法劍授予弟子。道教的傳度科儀，在師徒之間形成授受的盟約，弟子法劍應用之有道，法劍可用于防身，也可用于斬邪，違此妄用則不可。

這個修真世界的有些門派也是有這么個規矩，但主要是小門派這么做，因為小門派往往很難鍛造多把仙劍，因此只能將仙劍一代代繼承下去。一把好劍甚至可以決定一個門派在萬仙盟的排名，可見仙劍對于修士的重要性不言而喻。

《靈寶凈明院行遣式》的咒劍就說：“神劍非鐵，化氣于身，取彼日月，煉以丙丁。三年劍成，斬邪戮人，不殺無罪，不伐忠臣。有違此而妄用者，如師此盟。”道教齋醮科儀的施食煉度，高功最后要打破地獄，拯救亡靈。受盟威法箓的正一法師，在儀式中用法劍扣獄扃破獄。

這個世界的道教但是沒有這種忠君愛國的思想，畢竟修真者往往覺得自己身份比之凡人要高上太多。因此也沒有要用劍來超度亡靈這么一說。

而宋朝的時候，《無上玄元三天玉堂大法》卷十五說：“破獄之法，合以策仗扣獄扃。而所以用策仗者，三洞法師也。有持劍而破獄者，正一法師也。”

道教齋醮的祭風、祭雨科儀，高功法師要執劍行法，依仗三尺法劍的奇妙神力，高功才得以呼風喚雨。北宋王文卿曾行雷法驅邪，“至夜月明，仗劍登壇，飛符叱吒，風雷大作，天地晦冥”。

這里的種種神奇，在這個世界均可解釋為各種靈根的奇妙運用，水靈根的法術自然可以招來急風雨，土靈根則能讓地動山搖，不過這些改天換地的妙法，皆是金丹期以上的修士方能施展。

而最著名的劍，七星劍，想必大家都有耳聞。在《三國演義》卷二十一《孔明秋夜祭北斗》，寫諸葛亮于帳中祈禳北斗，這時“姜維入賬，正見孔明披發仗劍，踏罡步斗，壓鎮將星。忽聽得寨外吶喊，欲令人問時，魏延入賬報曰：'魏兵至矣！'延腳步走急，將主燈撲滅。孔明棄劍而嘆曰：'死生有命，富貴在天。主燈已滅，吾豈能存乎？不可得而禳也！

這就是著名的七星燈續命，七星燈，又名“續命燈”、“招魂燈”，為上古道門法術，“招魂燈”自商周年代開始就一直流傳下來，在歷史上，七星燈為自己續命的有兩人，一人是三國時期諸葛亮，另一人是明朝的軍師劉伯溫。

“七星燈”是三國演義中孔明在五丈原，為延續自己的生命而點的燈。按諸葛亮的說法：“若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀”（一紀12年，在中國12是個經常用到的數字），但最后因魏延迅速入帳，使燈熄滅。

三國，諸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事囑托諸將。姜維謂用祈壽之法，挽回天命。諸葛亮乃設七星燈，終日步罡踏斗以禳之。司馬懿仰觀星象，知諸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸領兵探之。不料魏延誤認劫寨，匆匆奔至帳中報信，將本命燈踏滅。諸葛亮擲劍嘆曰：生死有命，不可挽也。姜維欲斬魏延，諸葛亮止之，乃告以：司馬懿非劫寨，但探我生死耳。后諸葛亮囑后事，死于軍中。司馬懿聞諸葛亮死，蜀軍撤退，遂起兵追趕。姜維等以諸葛亮之木像推出，嚇退司馬懿，蜀軍退回西川。

葉傲天每每讀到此處，無不嘆息，他嘆臥龍出山。卻落得如此下場，只可惜隆中對的抱負，孔明先生再無機會實現，而劉備白帝城托孤，也去奔赴兄弟三人的桃園之約。英雄出世，逆流行險，終究逃不過大江東去。

咳咳咳，跑題啦。這七星劍在三國演義里，諸葛亮身上出現過兩次，第一次乃是借東風之時，第二次，也是最后一次也就出現在了七星燈續命這里。

七星燈，真的可以續命嗎？不然，真正能夠溝通天地，向天借壽的主角，其實是那把劍，那把七星劍。此劍喚做七星，可以擺法陣，以劍通天，以天上七星為引，取星辰之力入體以延長壽命。

可惜那個時代，靈氣早已經所剩無幾，繞是丞相那樣天賦異稟的修士，都無法續命成功，要是換到這個世界，靈氣充沛，說不定真能成功續命。由此可見，劍有的是溝通天地的能量。

所以仙劍如此重要，那么鑄劍師在這個修仙世界的地位自然不必多說。雖然想要成為鑄劍師理論上很簡單，只要你是火靈根，而且肯吃苦就行，但是，你永遠也不能鑄造出神兵利器！

真正鑄劍師大家，入門條件就是極品火靈根，而且最好是雙生金靈根，滿足這兩個條件，再加上堅持不懈的理論學習和實踐練習，才有可能成為一代鑄劍宗師，才有可能鍛造出一把絕世神兵。

這些比較行家的知識，葉傲天這個時候是不知道的，他只知道他即將見到的是整個修仙界數一數二的鑄劍師，心中自然有些興奮和期待。

心中一興奮，這爬的速度就上來了。沒錯，他還是被周鈺瑩這個小魔女騎在了背上。

但是這點屈辱，和等等即將要見到的大人物相比，又算得了什么？葉傲天如此安慰自己到。

這螺旋式的千年冰靈梯深不見底，葉傲天手腳并用的爬著爬著，終于聽到周鈺瑩喊了一聲停下，然后從他身上跳了下來。

“喂，就要見到楊叔叔了，我還是給你留點面子好了。”周鈺瑩沒好氣的說。

葉傲天趕緊爬起來，一只手整理了一下自己的發型，以及拍了拍衣服上的塵土，另一只手卻握得越來越緊了。

“多謝大小姐的關心，我等等進去一定好好安靜不出聲，爭取不丟大小姐的臉。”葉傲天笑著說。

周鈺瑩郁悶了，這個人之前正經癡情的模樣是裝的嗎？這不要臉的樣子可真是賤，真沒辜負他的名字。

葉傲天看著前面的道路已經決斷，周圍墻壁上都是白色的火焰。此刻前面有個一個巨大球狀房，也被白色火焰覆蓋著，看起來這里面就是鑄劍的地方了。而球體下，用千年冰靈石所制的臺階正滋滋作響，令他后退了一步。

“這就怕了？你還是不是男人啊。”周鈺瑩不滿的說。

“咳咳咳，我只是個侍奉，怎么敢走在大小姐的前面？還是你先進去吧。”葉傲天一臉卑微的說到。

周鈺瑩氣結，這個葉劍仁有什么危險還想讓我先走，呸。真是個臭不要臉的。

周鈺瑩沒好氣的推開葉傲天，然后搖了搖手上的鈴鐺，剎那間，葉傲天與周鈺瑩腳底亮起一個法陣，隨即他們被傳送進了球體里面。