三、當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語特色和學(xué)術(shù)范式

恩格斯在評(píng)價(jià)馬克思《資本論》的科學(xué)成就時(shí)曾指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命。”（注：《馬克思恩格斯文集》，第5卷，32頁，北京，人民出版社，2009。）馬克思十分看重《資本論》中“術(shù)語的革命”的科學(xué)價(jià)值。1868年1月，《資本論》第1卷德文第1版出版后不久，馬克思給恩格斯的信就談到《資本論》中的“三個(gè)嶄新的因素”，這就是：“（1）過去的一切經(jīng)濟(jì)學(xué)一開始就把表現(xiàn)為地租、利潤、利息等固定形式的剩余價(jià)值特殊部分當(dāng)做已知的東西來加以研究，與此相反，我首先研究剩余價(jià)值的一般形式，在這種形式中所有這一切都還沒有區(qū)別開來，可以說還處于融合狀態(tài)中。（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)家們毫無例外地都忽略了這樣一個(gè)簡單的事實(shí)：既然商品是二重物——使用價(jià)值和交換價(jià)值，那么，體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)也必然具有二重性，而像斯密、李嘉圖等人那樣只是單純地分析勞動(dòng)本身，就必然處處都碰到不能理解的現(xiàn)象。實(shí)際上，對(duì)問題的批判性理解的全部秘密就在于此。（3）工資第一次被描寫為隱藏在它后面的一種關(guān)系的不合理的表現(xiàn)形式，這一點(diǎn)通過工資的兩種形式即計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資得到了確切的說明”（注：《馬克思恩格斯文集》，第10卷，275~276頁，北京，人民出版社，2009。）。剩余價(jià)值、勞動(dòng)二重性和工資這三個(gè)“嶄新的因素”，集中體現(xiàn)了馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“術(shù)語的革命”。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有原創(chuàng)性的“術(shù)語的革命”，如勞動(dòng)二重性、剩余價(jià)值、不變資本和可變資本等，還有更多的是批判繼承性的“術(shù)語的革命”，如交換價(jià)值、貨幣、資本等，是對(duì)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)流行的術(shù)語的揚(yáng)棄。對(duì)“術(shù)語的革命”在科學(xué)發(fā)展史上的意義，庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》有過類似的說法。他認(rèn)為，“科學(xué)革命就是科學(xué)家據(jù)以觀察世界的概念網(wǎng)絡(luò)的變更”，“接受新范式，常常需要重新定義相應(yīng)的科學(xué)”，“界定正當(dāng)問題、概念和解釋的標(biāo)準(zhǔn)一旦發(fā)生變化，整個(gè)學(xué)科都會(huì)隨之變化”（注：庫恩：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，88、91頁，北京，北京大學(xué)出版社，2012。）。中國特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的發(fā)展，最顯著的就在于“術(shù)語的革命”、在于中國話語的闡釋。

“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。”（注：《馬克思恩格斯文集》，第1卷，724頁，北京，人民出版社，2009。）這是馬克思提出的貫穿于唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。改革開放之初，鄧小平就提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)”（注：《鄧小平文選》，2版，第2卷，87頁，北京，人民出版社，1994。），提出“社會(huì)主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平”（注：《鄧小平文選》，第3卷，116頁，北京，人民出版社，1993。），后來又提出“應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了”（注：同上書，370頁。）的思想?！爸v全”生產(chǎn)力，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)基本原理的科學(xué)把握和運(yùn)用。在黨的十六大，江澤民把“必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力”確立為中國共產(chǎn)黨“執(zhí)政興國”的要義。在黨的十八大，胡錦濤把“必須解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”確立為奪取中國特色社會(huì)主義新勝利必須牢牢把握的“基本要求”。

黨的十八大以后，習(xí)近平提到，“物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性因素”（注：《習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)　推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義　更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013-12-05。），解放生產(chǎn)力是為了發(fā)展生產(chǎn)力，要在解放生產(chǎn)力中全面持續(xù)協(xié)調(diào)地發(fā)展生產(chǎn)力。他提出“解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能”（注：習(xí)近平：《在中國科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國工程院第十二次院士大會(huì)上的講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2014-06-10。），對(duì)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的當(dāng)代意義作出新的論斷。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中，他提出“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”（注：《習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)　堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策　努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013-05-25。）?！氨Ｗo(hù)生產(chǎn)力”和“發(fā)展生產(chǎn)力”，成為謀劃生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指向。在提出新常態(tài)經(jīng)濟(jì)中，他強(qiáng)調(diào)“努力提高創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展能力、提高產(chǎn)業(yè)競爭力、提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體躍升”（注：《就當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢和下半年經(jīng)濟(jì)工作　中共中央召開黨外人士座談會(huì)　習(xí)近平主持并發(fā)表重要講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2014-07-30。）。“實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體躍升”，或如2015年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議之前重述的“推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力水平整體躍升”（注：《征求對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的意見和建議　中共中央召開黨外人士座談會(huì)　習(xí)近平主持并發(fā)表重要講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2015-12-15。），是對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)辯證認(rèn)識(shí)和全面謀劃的新的概括。

從“講全”生產(chǎn)力到“社會(huì)生產(chǎn)力水平總體躍升”，刻畫了中國經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐發(fā)展的基本脈絡(luò)，是對(duì)生產(chǎn)力范疇的“術(shù)語的革命”。在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的“術(shù)語的革命”及其中國話語的闡釋中，清楚了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾，提升了社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)特征的把握和基本綱領(lǐng)的認(rèn)識(shí)；深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，確立了實(shí)現(xiàn)共同富裕這一社會(huì)主義的基本目標(biāo)和根本價(jià)值取向；搞清了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的理論，確立了以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為根本目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略及其相應(yīng)的戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)略步驟；厘清了社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力布局和經(jīng)濟(jì)關(guān)系多樣性現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)和分配體制基本格局的理論；提升了對(duì)經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)視野，形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的基本思路；拓展了對(duì)外開放的認(rèn)識(shí)視界，形成了經(jīng)濟(jì)全球化背景下國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的新觀點(diǎn)等等。

解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最具標(biāo)識(shí)性的“術(shù)語的革命”，也是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本思想的當(dāng)代運(yùn)用和創(chuàng)新。1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》一開始就提出，作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“對(duì)象”的“首先是物質(zhì)生產(chǎn)”；顯然，“一切生產(chǎn)階段所共有的、被思維當(dāng)做一般規(guī)定而確定下來的規(guī)定，是存在的，但是所謂一切生產(chǎn)的一般條件，不過是這些抽象要素，用這些要素不可能理解任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的歷史的生產(chǎn)階段”（注：《馬克思恩格斯文集》，第8卷，5、12頁，北京，人民出版社，2009。）。因此，作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)點(diǎn)的，就是具有一定的社會(huì)的和歷史的規(guī)定性的生產(chǎn)形式。

1867年，在《資本論》第1卷德文第1版中，馬克思提出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國。”（注：《馬克思恩格斯文集》，第5卷，8頁，北京，人民出版社，2009。）對(duì)這里提到的“生產(chǎn)方式”的理解，是準(zhǔn)確把握馬克思論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象基本觀點(diǎn)的關(guān)鍵所在。我們應(yīng)該注意到，馬克思在校訂和修改《資本論》第1卷法文版時(shí)，對(duì)上述表述作了一個(gè)微小的修改，提出“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。英國是這種生產(chǎn)的典型地點(diǎn)。”（注：《資本論》（根據(jù)作者修訂的法文版第1卷翻譯），2頁，北京，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983。）馬克思把《資本論》德文版中提到的英國的“生產(chǎn)方式”改為英國的“生產(chǎn)”。這一微小的修改說明，馬克思這里使用的“生產(chǎn)方式”與“生產(chǎn)”有著同等的意義，是從生產(chǎn)的結(jié)合方式或者生產(chǎn)的社會(huì)存在方式意義上理解生產(chǎn)方式的。馬克思對(duì)這一“生產(chǎn)”意義的論述就是：“不論生產(chǎn)的社會(huì)的形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素。凡要進(jìn)行生產(chǎn)，它們就必須結(jié)合起來。實(shí)行這種結(jié)合的特殊方式和方法，使社會(huì)結(jié)構(gòu)區(qū)分為各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期。在當(dāng)前考察的場合，自由工人和他的生產(chǎn)資料的分離，是既定的出發(fā)點(diǎn)，并且我們已經(jīng)看到，二者在資本家手中是怎樣和在什么條件下結(jié)合起來的——就是作為他的資本的生產(chǎn)的存在方式結(jié)合起來的?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯文集》，第6卷，44頁，北京，人民出版社，2009。）顯然，以勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料為“因素”的社會(huì)形式，在一般意義上，就是生產(chǎn)力的存在形式或運(yùn)動(dòng)方式；在特殊意義上，就是與一定的所有制關(guān)系相聯(lián)系的勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的一定的結(jié)合形式或存在形式。勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料以雇傭勞動(dòng)和資本的結(jié)合形成的特殊的生產(chǎn)方式，構(gòu)成資本主義特有的生產(chǎn)力的存在形式或運(yùn)動(dòng)方式。

在《資本論》第1卷法文版中，馬克思在論及資本構(gòu)成時(shí)曾經(jīng)指出：“一定的預(yù)積累（我們以后再研究它的起源）就成了現(xiàn)代工業(yè)，即我們稱之為特殊的資本主義的生產(chǎn)方式或嚴(yán)格意義的資本主義生產(chǎn)的社會(huì)結(jié)合和技術(shù)工藝的整體的起點(diǎn)。”（注：《資本論》（根據(jù)作者修訂的法文版第1卷翻譯），662頁，北京，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983。）這就說明，馬克思的“生產(chǎn)方式”不是單純的“生產(chǎn)的技術(shù)方式”，而是在技術(shù)發(fā)展的過程中社會(huì)組織變化所表現(xiàn)出來的整體狀態(tài)，也就是說，“生產(chǎn)方式”是社會(huì)生產(chǎn)力的運(yùn)動(dòng)。因此，馬克思的“生產(chǎn)方式”可以理解為：由物質(zhì)生產(chǎn)力推動(dòng)，并反映物質(zhì)生產(chǎn)力變化的社會(huì)整合的生產(chǎn)力，也就是處于物質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的生產(chǎn)力運(yùn)動(dòng)的社會(huì)形式。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力體現(xiàn)的就是馬克思在《資本論》中“生產(chǎn)方式”的意蘊(yùn)，也是基于“生產(chǎn)方式”意蘊(yùn)的“術(shù)語的革命”。

在中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”中，形成了諸如社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義主要矛盾、經(jīng)濟(jì)體制改革、社會(huì)主義本質(zhì)、“三個(gè)有利于”、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、先富和共富、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、國有經(jīng)濟(jì)、民營經(jīng)濟(jì)、小康社會(huì)、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、發(fā)展理念、對(duì)外開放等屬于原創(chuàng)性的“術(shù)語的革命”，還有更多的屬于批判繼承性的“術(shù)語的革命”。這些自然成為中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的“嶄新的因素”，成為當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國話語和學(xué)術(shù)范式的顯著標(biāo)識(shí)。