雙十節(jié)獻(xiàn)詞[1]

今日為我國二十二年國慶紀(jì)念日。衰邁余年，每逢此日，萬感叢集，喜懼交并。喜者以在艱難之途程中，我國家又添壽一籌，余又得一度與全國人士應(yīng)祝國運(yùn)之無疆。而懼者則以先烈創(chuàng)造民國之艱難，皆所目擊，緬懷往事，默察現(xiàn)實(shí)，又深感創(chuàng)業(yè)難，守成尤不易。吾人于先烈艱難奮斗所遺留之成果，不得不兢兢業(yè)業(yè)。然而今日國慶才二十二年，政府明令因國難不舉行慶祝，則已三次。前途荊棘，國步彌艱。年復(fù)一年，歲復(fù)一歲，以今日測(cè)來茲，寧堪設(shè)想？國人如再不奮發(fā)，如再不更新，則來年此日，恐將無舉杯慶祝之望，而“雙十國慶”恐亦將成為歷史上之名詞矣。言念及此，余心滋痛。

曩者國人每逢今日，輒多悔恨過去，希望來茲，而自矢以今日為陳死新生之界石。忽忽廿二載，國猶是，民亦猶是。抑且山河破碎，民生困敝，國勢(shì)每況而愈下，則復(fù)何說。余年衰邁，惟愿國基鞏固，民生安樂，他無所望。故在今日，請(qǐng)以至誠摯之意，陳其最低限度之希望。語出肺腑，竊愿國人一垂聽之。

余認(rèn)為一切禍亂之根源，皆在于“私”之一字，一切之所以頹廢不舉，亦由于私。惟私故爭(zhēng)，惟爭(zhēng)乃亂。二十二年來擾攘不息之內(nèi)亂與割據(jù)自雄之局勢(shì)，何莫非自私一念所造成。惟私乃罔恤民生，乃罔恤國脈。文不能廉，武不能死。東北之失，守土長官能慷慨以赴難者，竟無幾人。而爭(zhēng)權(quán)奪利者，則兩年以來，復(fù)循環(huán)相繼。人但知有己，莫知有國。正氣銷沉，紀(jì)綱盡廢。此又何莫非自私之一念所由致。故余以為今日而言陳死新生，即人人能體天下為公之意，人人能以國家與人民為念，止亂興國，是即其基。此余之希望一。

余又認(rèn)為，為政之道，在于以德服人，而不在于以力威人。所謂以德服人者，一言以蔽之，即使民能安其生之意。民不聊生，甚且惡生樂死，威將安施？是理至明。征之中外古今之史跡，莫不如是。固不必旁征博引，侈談主義。今日我國日談民生，而民生日困。老弱輾轉(zhuǎn)，少壯流離，黃河以北，大江以南，滿目瘡痍，危機(jī)四伏。然而取諸民者，仍竭澤而漁，毫不顧恤。民困水火，安得不亂？不澄清政治，招安流亡，而又從而威之以力，是何異于抱薪救火，火炎不滅，且助其威？日前報(bào)載，某革命偉人紀(jì)念塔下，乞丐群集，有礙觀瞻，地方警察，嚴(yán)予驅(qū)逐。塔高巍巍，而民無所依。觀瞻為重，民生為輕。今誠不解此窮苦無告之民，驅(qū)逐又將安之？抑且我國今日饑寒之民，隨處皆是，茫茫大地，無一片干凈土。若曰有礙觀瞻，則此成千成萬困苦不堪之人民，又將驅(qū)往何處？余認(rèn)為負(fù)責(zé)之政府，對(duì)于流離之人心，應(yīng)善為安撫，而不應(yīng)予以驅(qū)逐。蓋驅(qū)逐終非所以解決問題也。故今后應(yīng)嚴(yán)懲貪污，減輕苛稅，以解民困，救濟(jì)農(nóng)村，使民有所歸。民生安定，禍亂自平，國基自強(qiáng)。此余之希望二。

余前曾發(fā)表一文，主張政府應(yīng)培植民力，俾能自治。政府為人民之公仆，而不應(yīng)塞人民之聰，掩人民之明，而強(qiáng)其視，強(qiáng)其聽。能如是，政府乃真為人民之政府。真的人民自己的政府，乃真能為人民謀福利，而政府乃能博得人民之擁護(hù)與愛戴。反之而不能為人民謀福利，是斷不為人民自己之政府，而與政府打成一片，是何能得？故今日急應(yīng)厲行民治，實(shí)行民主，俾民能自助自救。此余之希望三。

總之，今日內(nèi)憂外患，相逼而來，國脈民生，不絕如縷。此一塊中華民國之招牌，行且為人所打破。趁此事尚可為，大家急應(yīng)奮起挽救。若得其打破以后，再謀恢復(fù)舊觀，則千難萬難矣。朝鮮、印度，殷鑒不遠(yuǎn)，國人其三思之。

九四老人馬相伯。

注釋

[1]為1933年雙十節(jié)所作。