軍國主義之衰亡與中國[1]

一二年來“軍國主義”四字，已成為社會上之共同攻擊目標，此其原因有二：

（一）十年來武人政治之結果，社會紛擾，民生困窮，而武人自身之貪暴，尤為國民指摘之媒。

（二）歐戰之興，西方則感于德軍之橫暴，東方則感于外交之失敗，而軍閥派侵略主義之罪惡，遂為一種鼓吹敵愾之用。

此二種立腳點，蓋絕對不能相混同。然言論既處于不自由之地位，談外交，則須避德探之嫌疑；談內政，則須避過激之徽號。不得已，借德國之失敗，乃為之大張旗鼓曰：“軍閥滅亡！”曰：“軍國主義失敗！”蓋一種象征文字也。故終始不見有一種斬絕明瞭之議論。

吾今試發一問曰：“公等競言廢軍閥矣，今若有人焉，一戰而侵地復，再戰而藩服興，公等將歡迎之乎？抑反對之乎？”反對之，則是承認侵地藩服之當然割于人也。歡迎之，則是固軍閥之開山祖也。

是故攻擊外國之軍閥為一事，責備國內之武人又為一事。雖然，吾文宗旨，乃不在攻擊軍閥，亦不在責備武人。

何以故？著之空言，不如見之行事之深切著明也。彼軍閥與武人，方且日日以事實宣布其罪狀于國民及世界之前。其傾全力以自殺也，惟恐其不速，惟恐其不極。吾人于此，而乃以空言責之，于勢為不必，于情為不忍。即哀矜焉，為之垂涕而道，而于事亦無補者也。

吾之宗旨，乃在表明此后世界之軍事潮流，乃與我中國民族之特性及歷史在在相吻合，而國家之未來乃日日在光榮之進步中，使吾國民于此可以得無量之歡喜與慰安者也。

自世界交通以來，人類對于國家之觀念，大別為三種：

一、以國家存在謂不必要者。以為人類之幸福，發生于互助。互助者，人與人之關系，而家，而市，而邦，而國，皆不過一種歷史上之過渡，然以經濟制度之關系，而國家一物，乃為人類互相殘殺之根本。是謂極端之“大同主義”。

二、承認自己國家之存在，而同時以同等之理由，承認他人國家之存在而尊重之者。法國卓萊氏所謂“大國家主義”者也。

三、承認自己國家之存在，而同時否認他人國家之存在，以為他人國家之存在，根本上與自己國家存在不相容。此則近世所謂德國學派之“國家至高主義”者也。（國家至高云者，尋常對國內之個人言，其實為否認他人之國家也。）

原歐美國家成立之方式，則亦有三種：

一、君主統率其民眾而使之團結者，如拿破侖及其以前之法國是也。

二、由人民個性之向上而自行團結者，如今日之法、美是也。

三、有貴族上挾君主、下率平民而團結成為國家者。如戰前之英、德是也。

軍國主義者，以第三種貴族國家之形式而實行第三種國家最高主義者也。故其成立之要素，有絕對之條件二，相對之條件一。

絕對條件：

一、貴族政治。國內有多數之貴族，其組織之堅強，道德之高尚，足以統率全國國民。而其時人民，適當舊歷史之信仰未去，而新世界之智識初開。

二、侵略主義。國外有明瞭之目標，以為侵略主義之根本，而國民對此目標有歷史上之遺恨。故能于時間空間上為統一之行動而能成功。

（注：所謂“世界政策”、“大陸政策”者，皆侵略主義之進一步而失其目標者也。其結果，對內則目標消滅，而國民之統一力不堅；對外則遭群強之忌刻，而協以謀之。故其失敗可操券而待也。）

相對條件：一曰地狹，二曰人稠，三曰國貧。狹則便于組織，稠則富于供給，貧則國民自身感于侵略之必要。在歷史上求此種條件理想的適合者，則為十九世紀上半期之普魯士，二十世紀初元之日本。而其軍事制度，則有特點二：

一、厲行階級的強迫的軍事教育。蓋貴族制度，以階級為團結之唯一要義也。

二、維持極大之常備兵。蓋侵略主義以攻擊速戰為成功之條件也。

是故軍國主義者，姑無論其于理為不正當，于事為不成功，即正當矣，亦決非吾中國之所得而追步者也。今日則事實既以相詔矣。三十年來，棄其固有之至寶，費高價，購魚目，而且自比于他人之珠！嗚呼！此亦拜鄰之賜多多也。

我國家根本之組織，不根據于貴族帝王，而根據于人民；我國民軍事之天才，不發展于侵略霸占，而發展于自衛。故吾今者為不得已，乃創左之宣言。

我國民當以全體互助之精神保衛我祖宗遺傳之疆土。是土也，我衣于是，我食于是，我居于是，我祖宗之墳墓在焉，妻子之田園在焉。茍欲奪此土者，則是奪我生也，則犧牲其生命與之宣戰。

是義也，根據歷史，根諸世界潮流。

雖以孔子之學理定君權于一尊，而終不能改堯舜禪讓、湯武革命之事實，使后世之二十五朝變而為萬世一系。君主之相續權，不操諸君主，而操諸人民，此真吾國體尊嚴之大義也。而秦漢以還，階級制度消滅殆盡，布衣卿相，草莽英雄，而農民自由，尤為吾中國國家社會之根本。以視彼歐人侈言自由，而農奴制消滅僅僅在六十年前者，何可同日語？故一部二十四史入于帝國主義時代之眼中，為一片失敗羞辱史，入于民主社會主義時代之眼中，則真一片光榮發達史也。

若夫軍事天才，則孫子實首發明“能為不可勝，不能使敵必可勝”之原則。（歐人兵略之精者，孫子多言之，而孫子此義，則吾遍讀各大兵學家之書未之見。）而自華元守宋，乃若赤壁之戰，睢陽之守，而堅壁清野，而保甲團練，乃至近世湘軍之興，蓋皆寓積極于消極之中，利用國民自衛之心以衛國，而無不有成。蓋歷史之遺傳與環境之影響，使我國民視侵略為不必要，自衛為當然權利，其至高之道德，乃適為今日與世界相見之用也。嗚呼！豈不偉哉？

（注：雖以侵略主義之國家，亦必借“國防”二字以自掩飾。雖然，充其國防之意義，則雖全太陽系為其軍略上所占領而未有已也。甲與乙鄰也。乙不得，則甲危，固也；乃得乙，乙又與丙，丙又與丁，其鄰也，乃相續于無窮，則雖占領太陽系，而此外之恒星猶無窮也。此種國防政策，他人不之信，即自身之國民亦不之信，自欺欺人，以盜燦爛之勛章而已。）

是故吾中國之不得志于十九、二十世紀之交，則事理之當然者也。何也？性不適于軍國主義也。雖然，侵略政策，國家主義，終有一旦之自斃。故歐戰一起，而世界之新局面開！今姑就軍事范圍言：

歐洲百年來軍事組織，以德、法為兩大宗。今試問德國，此后之軍事將何適之從？將惑于外患而仍奉其權于貴族乎？事固有所不可。將以除貴族之壓制，乃歡欣鼓舞，悉悉唯他人之命是聽乎？心固有所不甘。然則必出于一途也可知已曰：發達其國民之個性，利用其鄉土觀念以自衛是已。軍事進化之潮流，必由專門性而遞入于普通性。十八世紀之募兵，專門職業家也。十九世紀之征兵，則漸進為普遍性，唯組織根據，仍在貴族與階級耳。而二十世紀之國防責任，乃不在精練之兵，而在健全之民，其一切制度，亦將變為社會之普通物。此則歐戰時，美國已為之開先例，而德人受條約之束縛，將舍此莫由者也。

然則法國，戰勝國也，可以維持其軍隊矣！信如是也，則吾敢決二十年后，法必為經濟之亡國。嗚呼！吾讀卓萊氏之《新軍論》（原名為《國民之防御與世界和平》）而怦然心動也！卓萊為社會黨首領，以極端反對戰爭之人而生于不能不戰之國。彼乃于兩極之間，為法國，為世界戰后之軍制，立一大原則。其大意以瑞士之國民兵制度為基礎，以少數之干隊為全國軍事之教育機關。廢二年兵役，而以其一年半之教育分十年，注入于國民教育之內。今戰后布置，雖未獲其詳，而復員后半減其現役額，獎勵青年團，移軍事教育之重心于小學校，則其政策端緒之可見者也。

是故新軍國主義者，根諸歷史，根諸世界潮流，而其辦法，則別大綱為二：

一、撤銷常備軍，以少數之干隊立國民軍之基礎。

二、實行平等教育以互助代階級，不求得精練之兵，而求得健全之人民。

至于從中國現狀言，吾儕所最感危險者，即鄰近富于侵略性的國家。《三國志》劉玄德有言：“今與我爭天下者，曹操也，彼以詐，我以仁，必事事與之相反，乃始有成。”我儕對敵人制勝之唯一方法，即是事事與之相反。彼利速戰，我恃之以久，使其疲弊；彼之武力中心在第一線，我儕則置之第二線，使其一時有力無用處。

惟所謂“國民防御”，所謂“國民自衛”，乃指國家軍事之大方針而言，與戰略上戰術上的攻勢守勢不可相混。上文所謂自衛主義、侵略主義之利害，不能以之作戰略戰術上之攻擊防御利害解，而軍事上之自衛主義與軍事教育上的攻擊精神，不僅不相妨害且有相得益彰之理。兵略上攻擊精神是戰勝唯一要件。但攻擊精神如何才能發展，用兵是用眾。凡群眾運動之要訣，第一在目的明瞭理由簡單。國民為自己生命財產執戈而起。此是最簡單之理由，最明瞭之目的，是為攻擊精神之核心。茍培養得宜，即開花結果。德國此次戰敗之原因。自兵略言，即是目的不明瞭，理由不簡單。自宣戰理由言之是攻俄，自軍事動作言之則攻法，自最后之目的言則在英。失敗之大原因，即完全因侵略主義。野心者視此土既肥，彼島更美，南進北進名曰雙管齊下，實是宗旨游移，而其可憐之人民只有一命，則結果必至于自己革命而后已。

---

注釋

[1]本文作于1922年，原載《國防論》第五篇第二章。《國防論》1937年年初印于廬山軍官訓練團。